陈世明的BLOG

                        一

    少时在乡下，放学回家帮妈妈烧火做饭。每遇柴草夹烟，妈总是接过火钳，边拨火，边唠叨：“人要实心，火要空心。”
    后来长大了，才渐有所悟，这其中还颇有点哲理意蕴呢。人，还是实在些好，无论如何诚实是一种美德。火，倒是应该空一点，空则透，则有灵气，有灵气，才能燃烧。
    我由此想到诗。
    做人要老实，做诗可不能太老实了。
    不能象做诗那样做人，也不能象做人那样做诗。——所谓“诗如其人”，那是就诗品与人品而言的。
    诗歌艺术有殷实之美和空灵之美。
    殷实美，轰轰烈烈，如火如荼，慷慨沉雄；
    空灵美，坦坦荡荡，空旷阔邈，气韵幽幽。
    袁枚《随园诗话》云：“凡诗文妙处，全在于空。譬如一室内，人之所游焉息焉

    人在生活中，有些审美感受很是怪奇。
　　湖畔，楼阁嵯峨，倒映于水；那水中的楼阁，往往更为壮观。
　　月下，杨柳婆娑，投射于地；那地上的倩影，每每愈发诱人。
　　老残来到大明湖畔，面对千佛山，曾法出这般慨叹：“那千佛山的倒影映在湖里，显得明明白白。那楼台树木，格外光彩，觉得比上头一个千佛山还要好看，还要清楚。”
　　老教育家叶圣陶也有这样的审美经验：“我走到一个池旁，岸滩的草和傍岸的树映于池中，倒影比本身绿得更鲜嫩，更可爱。”
　　这如许动人的“美”，固然是大自然的杰作，但其中的折射效应和透视原理被机智的作家、诗人彻悟了，拿来了。
　　于是，有了绘影艺术；
　　于是，有了绘影之美。
　　果然，诗林搞活艘发现了此中端倪，写下了许多关于“影”的佳品，创造出许多美的形象。
　　先看苏东坡的一首诗：

　　重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
　　刚被太阳收拾去，却教明月送将来。

　　明眼人一看便知，诗写的是《花影》。花的影

诗的曲转美

　　曲，是园林艺术的一种格局。所谓“曲径通幽”，所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。曲，披花拂柳，蜿蜒跌宕，更引人入胜。
　　曲，也是诗歌艺术的一种审美格局。所谓“凡作人贵直，而作诗文贵曲”①（袁枚），所谓“一转一深，一深一新，此骚人之三味”（刘熙载）。可见，“曲”是一条重要的艺术规律。
　　但是，如何使得作品曲折多波呢？明人董其昌云：“文章之妙，全在转处。转则不穷，转则不板，如游名山，至山穷水尽处，以为观止矣，俄而悬崖穿径，忽有别出境界，则眼目大快。”这是专讲“转”的妙用。
　　说起曲转，有些人认为那好像仅仅是就小说、戏剧，或者叙事诗而言的；其实，抒情诗、即便是抒情短诗，也是应该而且可以做到曲转多转的。这种曲转主要表现在感情的发展和意境的创造上。感情的发展，应该是起伏跳动，意境的创造贵在引人入胜，而臻于此情此景的关键则在于“转”。
　　先看贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。”这一明白如散文的

                诗的形象美
　　
　　诗之审美内涵是繁复灿烂的。如同碧天里的星星。
　　如情感美，意境美，语言美；
　　如绘画美，音乐美，建筑美；等等。
　　但，形象应为众美之基。
　　没有形象，诗情则无所比附；
　　没有形象诗意则无所依存；
　　没有形象，诗理则无所寄托；
　　没有形象，诗美则无所落实。
　　黑格尔说：“美只能在形象中见出。”
　　别林斯基说；“诗歌不能容忍无形体的、光秃的抽象概念，抽象概念必须体现在生动而美妙的形象中。”①
　　这些论述，本身也很形象。
　　如果说，情志是诗之灵魂，那末，形象就是诗之肌体。
　　没有无灵魂的身躯，也没有不依存于身躯的灵魂。二者完美结合，铸成诗之形象。
　　这形象，是饱和着思想感情的生活画面。
　　这形象，是揉着哲理揉着志趣的立体。
　　这形象，是审美主体和审美客体的有机统一。
　　诗人感于现实，情动于中。于是从生

                         酒与饭
　　

    什么是诗？古来有人以禅喻之，有人以药喻之，有人以龙喻之。但大都解释得扑朔迷离，玄而又玄。相比较，我觉得清人吴乔的见解颇为明了贴切些。他在《答万季野诗问》中说了如下一段话：又问：“诗与文之辨？”答曰“二者意岂有异？唯是体制辞语不

　　　　　　　　　　　给情感以衣裳
　　

　　诗，是抒情的。所谓情动于中而形于言。
　　但，怎样抒情呢？艾青有一条经验叫做：“给情感以衣裳。”①（《诗论》）
　　这一主张，本身就极富形象性。它充分体现了形象思维的特殊规律。
　　因为“形象思维的活动，在于使一切难于捕捉的东西、一切飘忽不定的东西固定起来，鲜明地呈现在读者的面前”。②这也是艾青说的。
　　情感是飘忽的，抽象的，它一旦穿上“衣裳”，不就被固定了吗？
　　“给情感以衣裳。”这里的“情感”是形象的内核，“衣裳”是形象的外壳。
　　给情感穿上衣裳，就是把抽象的、无形的感情，诉诸于具体的、有形的外壳里，进而铸成形象。
　　别林斯基说：“诗歌不能容忍无形体的、光秃的抽象概念，抽象概念必须体现在生动而美妙地形象中，思想渗透形象，如同亮光渗透多面体的“水晶”，具体可感，而又丰富多采。
　　否则，没有“衣裳”，情感就无法寄托。
　　否则，没有“衣裳”，徒具内核，任何情愫，只能