http://blog.sina.com.cn/chenshezhi[订阅][手机订阅]
个人资料
评论
读取中...
访客
读取中...
好友
读取中...
分类
    内容读取中…
博文
砚边随笔三则(2009-09-23 11:03)
■石有万般,古人因何,取端歙洮?盖其下发,皆能如意,非如他石,或利而粗,或细而钝。石之大小,皆心状也。何以曰大,小者存之;何以曰小,大者存之。大小,相对也。田黄翡翠,盈寸称钜;羲献米苏,片纸亦珍。斯钜与珍,皆心状也。世间难得之物,无论有情无情,必经百折千难,或至亿万劫而后成,此万物皆有其造化也。心若无情,与石何异?石若有情,与世俯仰。观古之人,荣辱升沉,须臾不可离者此物也。及今之人,管城隃麋,早弃不用,琢研之匠,多稻梁谋。善听者既寡,善鼓者何在?
■文房之学,皆有洁净精微之道存焉。譬如制墨,诸料之选,份量轻重,及至万杵锤炼,其中艰辛,外人不得而知,故古人有惜墨如金之喻,非止于文章耳。譬如制笔,毛料之选,北狼南羊,春夏秋冬,背肋尾胸,皆有不同。其优与劣,一言敝之,在于捡择。如意之物,多洁净也;高明之中,寓精微也。书之为道,存乎点画;砚欲入品,在于琢磨。技近乎道,日益日损;道不离器,有虚有实。惟实与益,世人所欲;而损与虚,难知其神。
■原砚之妙在于拙。拙而饱满,气盈乎中,神含乎内,故一见如遇山中樵夫,粗服简履,不沾市气,望之俨然。后仿
釋困(2009-04-22 21:29)

困,兌上坎下。澤在水下之象,為困窮之義。象曰:澤無水,困。君子致命遂志。初六,前遇陽,通;外有九四應之;柔居陽位,不當位也;陰居坎下,前則有險,故不可進。進則不唯不濟,反入于幽谷,三年不逢同類。九二,陽居柔位,前遇陰,通;然為坎主,陷於上下二陰之中。秉剛中之德,推己之誠,交通上下,外無正應,征則有凶;困于酒食,安之待時而已,終有慶也。六三,亦不當位,外無應,前乘二陽,通甚。居坎之上,險亦甚。進則據于蒺藜,安則居非其所,進退與處皆不可,名辱身危,其困可知。九四,此兌之初,以陽處陰,雖不當位,初有正應,其志在下,可徐來與也。九五,陽居尊位,內無正應,此為主之困;若二為陰爻,則可萃聚人心矣。以中直之剛德施嚴法而去小人,以祭祀之誠而徐有說進君子,此拯困之要。噫,此予丁己之際乎?上六,陰處兌上,困于葛藟,內有正應,動則有悔,征則吉,困極而將變也。彖曰:險以說,困而不失其所,亨。其唯君子乎?己丑三月廿七日于哈爾濱,時風寒初愈,山居記。

不可轻待一笔(2009-04-20 17:52)
友问书法之道,予答:无他,惟敬而已。友闻此言,茫然不解。曰:书道全在一笔。一笔不放过,笔笔不放过,自然有敬;一笔放过,笔笔放过,则怠矣。心一怠,如何做得好事、又如何写得好字?奚求书道!问:虽如是,如何临习?曰:先能摄墨,此训练节奏控制力;宁慢勿快,能多慢就多慢。内力、耐心、精气,皆含藏在一笔之中。友闻之欣然,曰:此有何难。欲转话题。予起身斟茶,曰:刀搁在脖子上,亦不可轻待一笔。
清岂有过(2009-04-20 17:47)
愚性刚,喜读书,不饮酒。每闻老同志水清无鱼之诫训,辄中心悚然。一日独坐,例反省,再思,忽起,自语:清岂有过乎!吾人立身处世,譬如历水,患浊耳,岂可以清为过!心体澄澈,则清浊自照,无可遁形,所谓知己知人之明与智,实可从清心二字得之。初观潘兄之相,得一字曰清;再观,得一字曰奇。清故真,真则实。若作伪语伪行,譬如善伪者欲真,难乎哉难乎哉。噫!举世以浊为活鱼之国,视伪为谋利之道,骤遇真者清者,人反以为奇,不亦奇哉。
蝉形洮砚(2009-04-14 10:34)
纯净,无话可说。铜钉如一轮朝日,从绿波中涌起。洮砚之美,一在石质,二在纹理。此砚砚堂,研二两之墨,绰绰有余,何必求大。日前观潘建华兄秘发予等之辣手之作,予以“手狠心慈”语之,呵呵。东坡论文曰:行于所当行,止于不可不止。予谓,制砚亦然,匠之大小,在于能否舍其必当舍,得其必当得,适如也。此蝉形砚,堪当之。
应好友作(2009-04-09 11:39)

国家战略,上海使命。

 

在巴掌大的地方(80mm×50mm)刻上两首七律(加上落款多达124个字),每一个字大小控制在4mm以内,还要尽力体现行书蕴藉跳宕的味道,真够为难所住堂主人吴文胜兄了。拿到手的瞬间,那种感动无法言语。我知道,文胜兄为这个任务耗上了整整两天。他知道这方砚在我心中之重,丝毫不敢大意,唯恐稍一划刀毁了这方砚台。我对我的朋友们说,文胜兄给我刻五方印章的压力要比刻诗上砚小得多得多,此事非至交不能为亦不敢为。如此,梅花落砚又新添了一则故事。这方砚在到手的那天起,我就称之“洮砚藏中列第一”了。可以肯定地说,这方砚台是陪伴我一生的砚。

 

 

 

僧崖剖出鴨頭綠,文似春風質如玉。能瑩刀法起右文,移氣工精十年蓄。

長物即今餘硯田,括囊典則奪時賢。補天五色煩媧手,持此得不謝大千?

 

色如天水朝衣綠,堅可礪刃質勝玉。風流漫仕拜研山,放甲儒生無渟蓄。

動欲千金貲墨田,解纓一笑粲朋賢。涪州別駕傳魚素,慰我韻文續百千。

 

蠻荒孕此抱腰綠,一握春漪濺雪玉。藏農採斲淬冰寒,質本清剛宜韞蓄。

且去家山卜瓜田,休將用捨附名賢。倚天照海花無數,彈指已經劫亿千。

 

雙圭璧色紫兼綠,元是崑崙合驩玉。裁成霞骨伴春陂,夜夜龍鳴篋中蓄。

偶發麝煤暖寸田,于無聲處參豪賢。孰言堪可武夫石,磨琢文章抵萬千!

 

梅花落硯染霜綠,何事勾留戀寒玉?憶昔春色滿苕溪,辜負凱風特鈐蓄。

青鳥忽傳海變田,鬢彫洛女媿情賢。十年一覺羅浮夢,節物蕭條更掛千。

 

婺州分得洮州綠,綠非綠兮藍如玉。蟠龍賁信壯文瀾,玄璞沉埋見韜蓄。

道既不行欲歸田,岐人悦喜濟明賢。雙溪春水漲離恨,也擬持觴斗十千。

(戊子十月予从三清宮道士處筮得颐之复)

浦陽縣學植公孫樹記(2009-02-24 09:35)

浦陽縣學曩在塔山之畔,今則遷至南山之麓焉。南山巍巍,草木蔥蘢;北有仙華,翠掌浮空。深褭江源,蜿蜒如虹;山川艈秀,積健為雄。東漢以降,吾鄉代有文辭瑰瑋、氣節鯁直之士,覩之令人氣壯。今世變局之烈,洵千年所未有。三十年韜光養晦,戮力復興耳。復興始乎經濟,本於人才,著於文化。善為政者每以教爲先,開人心,性民行,轉移風俗,經濟家邦。然其效也,必要於遲久而後見。丁亥春,受業某等將裒資植公孫樹於其中。善哉!公孫之為樹也,其根深,其幹正,耆者皆煙雲如蓋,氣象儼然。若於此樹悟本立用行之旨,庶幾有益於學。凡事以人爲本,人以心爲本。人之為心,至不定矣。無學以定之,則惑於多歧。故君子必正其所學於先,慎修其術於後。學者,所以明心、擇術也,然不離乎日常用行。蓋心之所存為意,意之所在為物也。剛而不可撓,直而不可枉,言有物而不妄,行有恒而不遷,此之謂正。而後化而裁之,