师法自然物我交融心象世界
——对古代山水画的再认识及现代当代山水画的思考
陈胜临
「内容摘要」本文换了一种眼光重新梳理古代山水画,并对近代山水大家创新及变革进行分析同时解剖当代名家分析其得失,以明今后山水发展之方向…
〔关键词〕
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——对古代山水画的再认识及现代当代山水画的思考
陈胜临
「内容摘要」本文换了一种眼光重新梳理古代山水画,并对近代山水大家创新及变革进行分析同时解剖当代名家分析其得失,以明今后山水发展之方向…
〔关键词〕
三香斋戏语(四)
醒语 醉语 梦语 乱语
三香斋主自评:“醒语不及醉语,醉语不及梦语,梦语不及乱语。盖醒语者,俗世痴人之语,令众人笑。醉语者,乃俗世提炼之语,令众人惊。梦语者,乃真艺人之语,惜世间少有人听。想此等山等绝顶我为峰之语,只能独对清风明月,岂不痛哉!”
三香斋主最不好说乱语。所谓乱语者,亦俗亦雅,忽高忽低,令俗子仰首,令精英低头,人话鬼话连篇,而世俗之子称此等言语为高人之语,真是羞杀天神,愧杀三香,世俗如此,如之奈何?
或曰:“入世乱语,出世梦语,可否?”
三香斋戏语(三)
只好罢笔
吾亦好戏剧人物,欲写之,自思:写之则忘其形,增其稚拙,以金石篆刻笔法落款,由性而为,人物造型也可如文人漫画变形夸张,也可如西方解构而为,画毕,则踌躇满志,自觉可以骄世,然梦醒,意到而手不能为,笑之曰:“此痴人呓语耳,醒不能为,只好罢比笔。”
聊解心累也
生旦净末丑,是诸众生像,戏中可为程式。由此而思:“三香斋主画中人,皆可以以同一种符号写之,此乃戏剧概括之法,以此法写人生诸像,哲理情思,不计工拙,不辨真伪,又以三代笔法增其厚质,自身心性,添其灵光,聊解心累也!”
一觉醒来
一觉醒来,三香斋主大悟,观历代书画,觉其皆为俗书俗画也,何故?因其皆为形质所累也。取悦众人,虽有个性,未达心性,只能悦众,不能洗心,更