写在《伤寒论著十人书》出版之后

    古人有云：“伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也。”纵观中医的上下数千年，可谓《黄帝内经》、《神农本草经》、东汉末年张仲景著《伤寒杂病论》，言医之大道也。历代学者将此三书尊为中医学之经典，崇仲景谓医圣，恰当至极也。

   《伤寒论》以条文形式著成，经过后世众多医家之手予以重新编次整理，其原貌已不得而知。但无可非议的是，仲景在其大论中，创六经辨证之法，撰用《黄帝内经》之理、《神农本草经》之药用，集中医理法方药之大成，开中医辨证论治之先河。方药上有随证加减变化之异，兼详明煎服方法及治禁，实为方书之祖。

    然凡言大道者均至简，后世多目其为精奥古籍，非读之数遍，不可谓学也；非“入骨三分”而铭刻于心，亦不可谓学也。故古今中外，伤寒注家层出不穷，代有煞费苦心、呕心沥血者，或引经疏注，或附意发挥，使对《伤寒论》一书的理解阐释各具匠心又众说纷纭，矛盾重重。

作为编辑，我们则一直对《伤寒论》怀着既崇敬又畏

《伤寒论注十人书》扉页左侧为文字

1.《伤寒来苏集》柯韵伯

按方类证，以证名篇，

以六经为纲，以方证为目，因经以聚方，因方以论证，因证以议药，

编次独特，说理精深。

有如是注疏，实阐发圣人不传之秘，堪为后学指南。

2.《伤寒论纲目》沈金鳌

按症类证，以证取方。

“仲景之方因症而设，非因经而设，见此证便与此方，是仲景活法”。

3．《伤寒贯珠集》尤在泾

按法类证，六经为纲，治法为目，以方类证的方法，

对《伤寒论》原文次序做了重新的编排和归类，突出了伤寒治法特色。

4. 《伤寒溯源集》钱璜

钱氏 “直溯源流，深穷根柢，推求灵、素，

辨论阴阳，援古证今，分经辨证”撰成《伤寒溯源集》，

将传世《伤寒论》条文重予编订，按法类证详加诠解，多有创见。

5. 《注解伤寒论》 成无己

注解《伤寒论》第一书。

一部伤寒医天下，十人论著佐经传

       三坟言大道，仲景著《伤寒》

  学苑出版社推出《伤寒论著十人书》系列

本丛书为读者呈现系统阅读理解《伤寒论》的新思路：

★根据注家观点：重在研究《伤寒论》方药的运用法则

1.以方类证 代表作为柯琴《伤寒来苏集》，徐大椿《伤寒类方》。

2.以法类证 代表作为尤在泾《伤寒贯珠集》。

3.按因类证 代表作为钱潢《伤寒溯源集》。

4按证类证 代表作为沈金鳌《伤寒论纲目》。

★根据注家观点：重在研究《伤寒论》六经实质的理论基础

1、三阴三阳实质-气化派  代表作为张志聪《伤寒论集注》

2、三阴三阳实质-经络派  代表作为朱肱《伤寒百问》

3、三阴三阳实质-三纲鼎立派 代表作为方有执 《伤寒论条辨》，喻昌《尚论》。

4、以经注论、经论結合，注解《伤寒论》第一书——《

坚持个性与顺应潮流结合下的中医药发展

【摘要】

中医作为中国传统文化的遗产，一代一代传承下来赐福给中国人并丰富了中国博大精深的文化。正确认识与了解中医药学的真谛，致力于中医药图书的出版，为中医药的传承与发展做贡献是我们出版人责无旁贷的义务与使命。

    如何认识中医，如何对待中医 ，一位在中国读哲学博士的外国人曾在文章中有如下论述：“……中医作为中国传统的遗产，一代一代传承下来赐福给中国人并丰富了中国博大精深的文化。他融合了中国传统哲学与夏商周时期的诸种理论，另加上本地的药材、医疗用具，形成了一种比较

树顶旅馆一个诞生女王的地方

纳库鲁湖部分照片（经过压缩）

鹈鹕？？？？

 马萨马拉禁猎区的风景与幸福的动物们

          （经过压缩）

在通往马萨马拉禁猎区的路上我们访问了马萨族的一个小村落

路边的风景

  安波塞利国家公园部分照片

（经过压缩）

通往安波塞利国家公园的路，右侧的土丘是白蚁的巢穴

塞外明珠---呼和浩特

呼市的机场

很现代

呼市的街道很宽阔