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程水金
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虎啸高岗风万类
云生涧谷薄霄天正是人间春酒暖
与君把盏庆新年
                寅年寅月朔旦
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博文
(2015-02-08 21:14)

极阴生阳,无往不复,有开必先,非学不为功。文之敝,则救之以质,质之野,则拭之以文,此质文代变,为学屡迁之迹也。清人章学诚曰:“学业者,所以开风气 也。风气未开,学业有以开之。风气既弊,学业有以挽之。人心风俗,不能历久而无弊,犹羲和保章之法,不能历久而不差也。”是所谓学术者,可以开风气之先, 可以救风俗之弊。要而言之,学术可导人心以正,乃扶社稷之危也。章氏斯言也,责学术以高义,勉学人以大任,厥意诚非不美矣!

然揆诸史实,则又未必尽是也。果学术皆能导人心以之正,则辕固生无由侧目于汉庭,而公孙弘亦不必见斥于醇儒也。然则何若?盖治学者操守为先,心术为上。心术端而后学术正,道德醇而后文章懋,弃德操而专取文才,重学殖而轻忽心术,世道人心,焉有不败!

案之汉末魏晋,曹孟德唯才是举,弃仁孝廉隅之士如敝屣,自是气节风义之操恒不为士人所重;阮嗣宗放诞任性,司马昭优容曲护,由之礼法名教转大为世人所讥。 自此以往,风俗日趋淫僻,耻尚渐失其所,贵游子弟无不争相祖述,相与散髪倮身而饮。所谓“魏晋风流”,亟为近世学人所艳羡

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自墨子之后,先秦士人文化,进入了新的发展阶段。

首先,士人文化的三大先驱人物老子、孔子与墨子,由于上承巫史文化之遗绪,所关注之问题乃是历史运演与道德秩序之关系,其重心在于社会发展、政治秩序、人伦道德。而这一时期,士人们所关注的问题,稍稍发生着转移。前期士人主要以历史运演与社会政治问题为核心,而这一时期则是以更为深刻的人生价值与人性本质以及人心与外物之关系作为思想的对象。大致说来,这个时期士人所关注的问题,主要体现在如下三个方面:一是时空本质与生命价值的关系;二是人的心性与人伦秩序的关系;三是语言的本质及其与客观外物的关系。相对于士人文化的先驱人物,此一时期的思想家,其关注的问题,在一定程度上呈现形上化的发展趋势。

其次,这个阶段,好辩成为时代风尚。前期士人们的立说方式,大抵是自说自话,自立一义。即使是“遍从人说之”的墨子,其立说方式虽然有着较突出的辩论色彩,并由此开创了辩的风气与传统;但学说与学说之间的冲突并不明显。因此,其辩的焦点不过是宣教

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本卷书稿,时作时辍,历时十载有余!不常厥邑,其居五迁。自珞珈山麓徙于东湖之滨;由武昌旧城而之南昌故郡。坟典括囊,书笥时运载于关中;俗务冗繁,岁月多蹉跎于人事。浮生云扰,启处未遑,著述之难,杀青匪易。

潢汙之渎,冀朝宗而时竭;驽蹇之乘,希骋驰而每疲。仆以鄙陋之质,常怀滔天之志。路长梦远,瞻顾顑颔自伤。著作等身,岂攀侪辈以比隆;颖悟捷达,犹视后生之可畏。一爿选题,何堪平生事业;半部文章,叵耐世态炎凉!千虑之得,未必见许前修时彦;错谬不免,常恐贻笑通人大方。马齿徒增,时不我待,兼怀河清海晏之期;假我数年,五十以学,更忧习业识见之卑。

知音难觅,琴心自苦,伯牙竟遇于钟期。干禄欲利,谋事多困,管仲幸知于鲍叔。庆辉陈先生,武大出版之现任社长,吾所遇之钟期也。德保王博士,北大中文之昔日同窗,余见知之鲍叔也。庆辉社长,叩瓦釜而当黄钟,献芹心而荐草莽,使角力国家图书奖,犹弱足而与群雄逐鹿;德保博士,誉驽钝以为骐骥,谏有司以扬侧陋,因创办昌大国学院,以后进而与先达争锋。逐鹿群

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(2012-10-23 20:43)
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悼亡

杂谈

分类: 杂文类

痛悼辅仁大学原文学院院长王金凌教授

 

    呜呼,世情难料,死生无常;彼苍者天,何其有极!吾友辅仁大学原文学院院长王  金凌教授竟于十月十六日溘然而逝,惊闻噩耗,痛何如斯,痛何如斯!然距王教授七月十八的最后一次来鸿,莫过三月有奇,而王教授竟泉台路隔,斯人长往,伤如之何,伤如之何!不禁潸然而泣下矣。

    有幸与王教授的交往,始于二零一零年底。其时台湾大学中文系夏长朴教授应邀前来南昌大学国学研究院讲学参访,因考虑到辅仁大学与南昌大学已经缔结了校际交流关系,夏教授热心推介作筏,便促成了我与王教授的相识与相交。

    王教授初次来访也是唯一一次来访,是在二零一零年十二月中旬。王教授之所以欣然光临南昌大学国学研究院,除有夏长朴教授的热情引荐之外,还与王教授的教育理念大为有关。南昌大学于二零零九年开办了本硕六年制国学实验班,实验班的课程体系与培养方案与目前大陆高校甚至台湾高校文科教育体制之文史哲三系并列以及“概论加通史”的教育模式有所不同,乃以国学元

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(2012-04-22 16:23)
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文化

分类: 杂文类
其一
       辱赐手书,敬悉一是。
       承蒙博士厚爱,不弃鄙陋,以校长之高足,欲降志辱身加盟南昌大学国学院,仆之感佩莫名!所示大作,亦粗粗奉阅,知足下学殖匪浅,识见不俗,所谓后起之秀者,几语哉!然所以未报者,私心亦有一二焉。
      夫国学者,诚如足下来教,
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坤翁:

 大函收悉,附件亦一一阅过。

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地理

地名

春秋史

文化

分类: 杂文类

《春秋》定公十四年:“城莒父及霄。”杜注云:“公叛晋助范氏,故惧而城二邑也。”据此,则莒父者,鲁邑也。清人顾栋高《春秋大事表·列国都邑表》曰:“莒系以‘父’,鲁人语音,如梁父、亢父、单父是也。子夏为莒父宰,即此。”按其地即今之山东莒县也。

顾氏以为“莒”系之以“父”字,是鲁人发音,犹齐人语“得来”为“登来”之比。《公羊传》隐公五年:“公观鱼于棠。曷为远而观鱼?登来之也。”何休《解诂》曰:“登,读言得(原文作“读言得来”,阮元校曰“来当误衍”,今据改)。得来之者,齐人语也。齐人名求得为‘得来’。作‘登来’者,其言大而急,由口授也。”是齐鲁方音,确有殊异之处。然考之《春秋》,都邑之以“父”名者,不独鲁有也,他国亦有之。

《春秋》桓公十二年曰:“公会郑伯,盟于武父。”杜注:“郑地,陈留济阳县东北有武父城。”《水经·济水注》:“济阳县,故武父城也。”今在河南东明县南。又卫亦有地名武父。《左传》定公四年曰:“封畛土略,自武父以南及圃田之北竟。”杜注:“武父,卫北界。”此武父非郑地之武父,杜氏云卫之北境,

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[32] 郭店楚墓竹簡《老子》三篇,“物”皆作“勿”,“如”皆作“女”。見《郭店楚墓竹簡》,文物出版社1998

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[21] 引自吳毓江《墨子各篇真僞攷》,見吳氏《墨子校注》,中華書局1993

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[11] 見孫詒讓《墨子間詁》卷1

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