朱元璋与横山大瓦张
天长南四十里之遥有座横山（天长市冶山镇境内），山下有个张庄，人们称它为横山大瓦张。相传朱元璋带兵由东阳往六合进发，到横山已傍晚，便驻扎下来。横山百姓见朱元璋的部队平日不残害百姓，不擅入民房，不敲诈勒索，节衣缩食，纪律严明，秋毫无犯，很受感动，便纷纷前来迎接安排住处。张庄的庄主张宗府特地将朱元璋接到家里，安排上房给他住，杀鸡宰鹅，热情款待。宗府二儿子十多岁，见部队来了跑前忙后，端茶倒水忙个不停，朱元璋见了十分喜欢，拉着他的手，问他叫什么名字？宗府答道：“尚未起名，小名童儿。”朱元璋抚摸着孩子的头说道：“童儿，添个立人就叫张僮倪吧！”宗府见朱元璋原来是皇觉寺的出家和尚，现在统领数十万大军，居然给孩子起名，感到莫大荣幸，连声道谢，特地买酒款待朱元璋。
公元1363年正月初四，朱元璋在南京即皇位，国号明，改元洪武。
一日，太祖罢朝还宫，对马后道：“
(2012-05-15 13:47)
熙文三科
载道有法
壬辰初夏周休，时谓母亲日，天遣乐成，时为或阴或雨或雾，行领三科文化。
周氏熙文，庆字辈，至中年。一日薄暮时分携儿趱程至白龙山青云道观休假，愿以自然，予儿以清静、以养身，重化心慧。时日雾罩山脊，路不择色，车驱而无月；小心翼翼，拾阶艰难。此番儿未至弱冠，凝视而泪透眼眶，枯涩心寒极致，骤然发恨，思不择语。半月光景逝流，儿醉于之自然山巅景色，青山绿枝令其旷朗无尘，谓之海屋。
白龙山，位乐清虹桥与芙蓉的交界处，亦称窑岙山，或称丫髻山。山顶硕大石头，堆叠有致，形态别样，圆而稳当，滑而迎天，卧而似人睡姿。尔等如立于此山高处，尽收神气，精灵神魄，雾而弥漫，漫思朦胧，顿开遐迩。直心是道，七百米高处山间有青云道观，建于南宋，香烟缭绕八百年。
商之德积，艺之心韵。文之化矣，化之教诲，迎益之。当下，熙文亦商创三科、更重文。文录已有二科，一科集民间细纹刻纸、二科藏乐清
程采梦改名
乐平程觉，元名采，专习词赋。绍兴辛已岁，梦入官府，见紫袍者据案书判，一吏宣读云：“治《周易》程觉，明年当作解元。”遂改今名，且将以《易》经应举，而未能深究旨趣。及试期渐逼，预诣郡城，访求《易》师。扣谒老儒张韩，便执弟子礼，仍尽述梦兆。张与之昧平生，适有他故，不赴场屋。矜其诚至，乃语之曰：“新天子方践宝位，如同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云此龙，风从虎，圣人作而万物睹，正是趋时好题，自宜为之备。”于是教以破题及主意大概，程欣然而退。才归邸，即全用所戒，缀成一篇。迨首场引试，适出此题。第二篇又曾立稿，日亭午，所对已毕，殊为惬快。三日竟，留邸俟榜，复梦神人告曰：“汝本当占都魁，缘与张大用漏泄之故，降下七名，然终不失一魁也。”揭榜，果居第八。实为本经魁。【右三事张师韩说。】
程喜真非人
新淦人王生，虽为闾阎庶人。而稍知书。最喜观《灵怪集》、《青琐高议》、《神异志》等书。绍熙二年三月，出郊游春，忽起妄念，谓：“往古以来，有多少奇怪灵异之事，我未之见也。今此处孤村迥野，岂得无之？诚愿一睹。”正思慕间，一美女信步至前，敛容道万福。王问其姓氏，答曰：“我是城中程虔婆家女，小名喜真，被妈妈严切，每日定要钱五千。如不及数，必遭箠打。喫受不过，不免将身逃窜，未有归著。幸遇郎君，不知可能收留归宅作婢妾使唤否？”王生方二十六岁，雅惬所望。但以父母在堂，不敢带入。语之曰：“吾欲权寄汝在守坟仆家数日，却营办道路盘费，相携去外方稳便团聚，汝意如何？”女曰：“诺。”乃挟与偕行。置于所亲张官人冢舍。窃取父钱百千，买小舟，载女东下，而驻于豫章。随宜商贩，济度时日，久而消折殆尽。女素善针指，自绣领茵之属出售。至三年八月，在市店闲坐，有云游马道人过而顾之，谓王曰：“此女子非人，惧为君不利。今君子之身，妖气充满，祸至无日，不可不虑。吾能行五雷法，画符救人，当为任此责。”即研朱作符一道付之曰：“还邸时，爇与司命。”王奉其戒，纳符于灶中。女色变股栗。俄雷火烨烨从灶出，径入房室，霹雳
程慧新
乐平梅浦胡逢原，以淳熙十年于家应建水陆大斋三日。临罢之夕，有执事者果缘院行童程慧新，盗佛前供物，仍就用荐土地疏包裹，将以遣母。其家去胡氏一里许，是夜程母梦二鬼卒持铁叉刾厥子大镬烹之，又二鼠衔其耳，遂惊觉。程正扣门，以斋馔至。母欲与说所梦，犹未忍。忽大叫仆地，两齿坠落，竟尔不起。先是写疏者已检校神位，各置一通于座，初无漏缺。及收拾焚化之际，独无土地疏，即焚香祷曰谢过。人谓速报警自，一何昭昭如此。【右三事今模说（前后各卷均作“余模”）。】
万道士
何冲程巡检招龙虎山副知宫道士万景川洒扫韩村坟庵，自淳熙至庆元二年，凡是十馀岁矣。冬之夜，梦对案设羊鹅肉各一盘，欲举箸间，而思得酒饮，蓋平日所食者，才起念，一瓶已在前，甚用为喜。未暇濡吻，一青童在旁拱曰：“知宫食料俱尽，此不当喫。”怒而叱之。童曰：“有如不信，但问誌公和尚。”景川云：“和尚何在？”曰：“只在后面。”试回首望，一僧坐龛中，以扣之，曰：“诚如其说，食料真个尽了。”语竟，酒肉都失。觉而恶之，未几抱病，舍庵归宫。景川，浮梁人也。兄亦为道士，过见之，托以千钱寄其母，仍云：“明年再到程庵，方得展省。”及还宫，疾益甚，自知无生理，命道童具纸笔，写书别程氏，字至“右谨具呈”笔头忽脱落，童拾取装斗未了，川已殂。后三日，其侄女年十二岁，在家，景川魂凭之，遍揖家人，告其母曰：“某于某日死于本宫，尝托哥哥附千钱，曾到否？”母曰：“既是死，如何归得？”答曰：“景川乃方外人，与寻常死者不同，欲往即到。昨夜抵家时，见母做土地福，讨椀分肉，景川心下大不乐，打破数椀。又无纸钱可烧，土地殊失望，景川今便去。如他日做影堂享祀，愿别设一分于门外为善。”母对之哭，女蹶然而甦。【右二事僧显章说
程法师
张村程法师，行茅少正法，治病驱邪。附近民俗，多诣坛叩请，无不致效。旁村新定人詹聪，暴感疾，招使拯之，随即平复。时已昏暮，程欲归，聪父子力挽留待旦，不从而行。一更尽，到孙家岭，月色微明，值黑物如钟，从林间直出正前，圆转有声，若与为敌，急诵咒步罡。略无所惮，渐渐逼身，程知为石精，遂持那吒火毬咒结印叱喝云：“神将辄容罔两敢当吾前，可速疾打退。”俄而见火毬自身后出，与黑块相击，久之，铿然响迸而灭。火毬绕身数匝，亦不见。时山下住人项通，举家闻山上金鼓喧轰，如千百人战声，与其子侄遥望，唯见程兀立持诵，寂无灯烛。就呼之，乃觉，即拉之归宿，心志方定，自是不敢夜行。
程山人女
乐平螺坑市织纱卢匠，娶程山人女。屋后有林麓，薄晚出游，逢一士人，风流酝藉，辄相戏狎，随至其室，逼与同寝。家人有觇见者，就视之，乃为长蛇缴绕数匝，时吐舌于女唇吻中。卢大惊，拊几呼谕之，女笑曰：“尔何言之谬，此是好士大夫，爱怜我，故相拥持，岂汝贱愚工匠之比，奈何反谤以为妖类！”卢出外思其策。里中江巫言能治，即被发跣足，跳梁而前，鸣鼓吹角，以张其势。蛇睢睢自若。江命煎油大锅，通夕作诀愈力，女怒告曰：“无聒我恩人。”举衾覆之，蛇亦缩首衾下。江度其无能为，用绳串竹简套其颈，使侣伴绯衣高冠十辈，分东西立，杂击铜铁器，五人拽女向东，五人拽蛇向西，如此者五，方得解女身之缠缚，遂与众斫蛇碎之，投之油锅内。程氏救之无及，洒泪移时，欲与俱死。于是使吞符以正其心神，饵药以涤其肠胃，越月始平。【此卷皆徐熙载圣俞所传。】
叶武仲母
叶武仲母，死经年，适乐平钟德茂家启九幽醮，许外人附度，叶买纸衣一通诣坛下，主醮者程国器为祝而焚之。俄梦其母来曰：“感汝化衣，但我衰老无力，为强悍者夺去。”容色甚惨。叶寤而悲泣，复扣国器，令别具状，判监醮之神及当境地主分明取还，立俟报应。其夕再梦云：“荷程法官理还衣著，极济所欲，幸为我谢之。”程自此道术颇振。
观音救溺
徐熙载之母程氏，酷信释书，虽年过七十，鸡鸣而起，炷香持诵，不以寒暑易节，而瞻奉观音，尤极诚敬。绍熙四年，熙载来城中，就馆彭大任家。五月三日，与二子谒归，僦石镇航船。当江涨渊漫，望直而进，三更后，暴风雨作，折木发屋，波涛沸腾，篙工无所施其技，势已危迫。熙载念父子三人，寄命一叶骇浪中，脱有不虞，何以供老母菽水之奉，即呼率同载齐声恭持菩萨名。良久，遇一巨桑，众共挽之，急以大繂系于木下。到晓观之，则在高沙圃中，无所谓巨桑也。午后抵家，母出迎，笑曰：“夜来梦一妇人抱汝归来，不妄。”始验佛力救助云。
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