本名陶贵堂，字之经，又名圆智、常超、佛苗、菩提大海，1962年生于湖北，目前常住海口。
1986年因健康而修学气功，1988年开始学佛，并依禅宗见解安心，不久得灵性上师隐者东山晓林禅师加持接引，1995年农历二月初四日因参禅而勘破自心，证小乘心解脱，年底得有关高僧许为“自受用已够”。随后将切身开悟体验整理成文，以《怎样才算开悟呢》为题在《中华气功》1996年第六期发表。
1996年夏赴四川色达县喇荣五明佛学院参学密宗，得大堪布希Ra荣博上师印证说“确是开悟，但尚未澈”。于是发菩提心，主修自他相换，2001年起，依色达县曲吉降措活佛与喇荣丹增加措上师指示深修无为，当年农历八月初八日，参禅时打破虚空，发明心性而开悟大乘知见。随后主要依止禅宗大德本焕老和尚及大圆满导师噶陀派洛噶法王等大德参学佛乘。
自2000年起正式开始撰写佛教文论著作，有曾有多篇文章在有关佛教杂志发表。
因往昔惑习深重，目前尚未圆证受解脱，尚未能够不受后有，佛法修证正在不断深入中。
圆智行者心咒：
嗡m 牟尼 德洼 呀。
（阅读详细简介）
佛法专辑总目
01、《蒋扬钦哲仁波切简介》
02、《萨迦法王谈宗萨钦哲仁波切》
03、《宗萨蒋扬钦哲仁波切行传》
04、《不分教派(专访)》(1)(2)(3)(4)
05、《金刚乘的外相与内在意义》
06、《慈悲与信心》
07、《四共加行与四加行》
08、《末法时期如何成为实修者》
09、《智慧与慈悲》
10、《给修道者的建言》
11、《在金刚乘的路上》
12、《奢摩他之开示》
13、《宗萨钦哲仁波切的忠告》
14、《佛法概要》
15、《无知始于当下》
16、《什么是佛法？什么不是？》
17、《真正的佛教是慈悲和智慧》
18、《动机与行为——佛教与印度教》
19、《佛教的见地与修道》(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)
20、《轮回是战场－菩萨是勇敢的战士》(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(13)
21、《中观见》(1)(2)(3)(4)
22、《如何学佛——学佛中需要解决哪些问题》
23、《藏传佛教在西方》
24、《双运、空性》
25、《见地、禅修、行为》
26、《上师的加持与接近上师》
27、《普贤王如来祈愿文开示》
28、《龙钦心髓四加行教授之问答》
29、《静忿百尊开示》
30、《北大演讲稿》(1)(2)
（继续收集中……）
谈一般上师、灵性上师及觉性上师
※※学人 February 15, 2009 12:05
PM
圆智行者您好！
谢谢您多次及时对我的开示。虽然未见过面，但我觉得能从您那得到帮助。我对我的上师非常有信心，是上师的慈悲摄受，我才有缘做他的弟子。按我自己的根基，本来是不可能的。我感觉上师对我的加持无处不在，我的一个念头他都知道。但我感到困惑的是，为什么我祈祷观想其他上师，例如：索达吉堪布，丹增活佛，龙多活佛，等等都比较清楚，一想起您时，您的形象也较清晰。而观我的上师反而观不清楚呢？我心
圆智对某邪见迷人的当头棒喝
某人声明：
我跟过去现在未来一切诸佛菩萨发愿不学藏密，生生世世不接触藏密，在汉地专修大乘，请所有藏密师所给的东西都收回，从此井水不犯河水各不相干，以我顶礼念佛的功德发此大愿！公告各位请明确收回给我的东西！诚意顶礼致谢！因为实在不想学那些东西！
圆智棒喝：
在你尚未通达大乘般若空性慧见之前，建议你不要用自己浅薄无知的着魔幻见妄说什么大乘。也不要用自己贪着清净的“另一种贪欲”所导致的错觉来看待或妄论密宗与密宗行人。
佛陀的儿子罗睺罗尊者为何号称密行第一？只有心地真正纯洁善良慈悲智慧的人才能了解密宗的圣洁。——如果没有密行菩萨大悲无私地摄受众生的淫欲嗔恨等罪业，众生焉能即生消业除障觉悟解脱？能够象地藏菩萨一样做到我不下地狱谁下地狱，为了利益众生而舍却自身清净，那才叫做真正的大乘。
执
与学人谈持咒消业、苦行与菩提心
清净心：2009-05-15 18:12:39
老师您好！可否请您慈悲电话传我阿弥陀佛心咒传承吗？我对您比较有信心，希望得到您的心意加持种子。感激不尽！！！
圆智行者：2009-05-15 20:04:22
已有纸条回复（圆智电话13976…… ）
清净心：2009-05-28 10:48:04
我经常觉得别人没有慈悲，但想到自己，不但没慈悲，而且嗔恨心比谁都大。……从小到大就希望上战场杀敌，带领千军万马大杀四方。即使午睡30分钟都能做一个很长的打仗的梦，在梦里砍人如切菜还很快感。在这里也忏悔。希望不要被习气左右，希望心里不要再起嗔念。
圆智行者：2009-05-28 12:34:26
梦见打仗是自心嗔业显现，多念《金刚萨多心咒》“嗡 班孜日 萨多 吽”或者《百字明》消业比较好。
清净心：2009-06-01 10:49:21
老师您好！昨天晚上我学着发“广大的清净愿”，……愿如
与某位初遇幻见魔障之人的短信对话
（按：2009年7月11日，海口一位初发神通幻见的修行人Ｌ某赴外地途中遭遇魔障，托人找到正在海口的噶陀寺江加喇嘛修法除障，由于上午念经除障未果，决定晚上再烧护摩，下午圆智去旅店看望江加喇嘛，该修行人在恐惧难耐中一遍又一遍打电话到旅馆，后来因为听说圆智在场，并让人递过手机找圆智帮忙。圆智经其反复请求，随即决定给予对方一个分心化形式的特别加持帮其净除魔障……以下是2009年7月12日上午的短信对话摘录。）
Ｌ某：顶礼大慈大悲的观音菩萨！您分过来的心还在吗？我感觉不到了。……
圆智：成就者的化身应缘而现，缘尽还灭。本来空寂，才是清净法身。
Ｌ某：真没有想到您可以这样用化身帮我，好像还在头上，顶礼！
圆智：大修行人离执无为，心性空寂，化身因众生祈愿而现，与众生业缘相应，只是临时利生方便。
佛法修行三大关要的贯通与答疑
xiaoxw1968：2009-06-28
21:44:59
圆智老师：说来惭愧，我接触佛法断断续续已有十几年的时间了，但一直没有长进，想到自己已经四十出头了，轮回到下一世还不知道能不能闻到佛法，我心灰意冷……
直到上个星期我终于第一次在网上听闻了您的般若开示，那种清净感是我从来没有感受过的，我感到您就是点亮我生命中前进的明灯！我在未经您的允许的情况下向我的学佛兄弟经常引用您的见地，并展开热烈的讨论。我感到您就是佛菩萨在世！我能追随您学佛法吗？我一直对藏密感兴趣，我渴望成为您的弟子。
圆智行者：2009-06-29 12:49:53
圆智学佛重在无上智慧，而不太在意什么教派。如果仁者真正有心学佛（而非学宗）的话，欢迎交流！因为真正了义的佛法见解，不论显宗密宗禅宗都是相通的，实际上并无宗派之分。
xiaoxw1968：2009-06-29 17:36:33
我很感激老师一针见血的教诲！确实十
相关念佛持咒与修心问题答疑录
学人： 2009-05-13 17:06
圆智老师您好！我有很严重的抑郁症，恳请您慈悲帮我看看，该怎么办？我念了很多念咒了。谢谢！！！
圆智：2009-05-14 08:56
多念《阿弥陀佛心咒》“嗡阿弥德瓦舍”比较能够对治！
学人：2009-05-14 11:13
感谢老师的慈悲。要念多少万遍《阿弥陀佛心咒》才能好呢？以前我念了上百万《金刚萨埵》几十万《百字明》都没用。有人说我身上有附体。是真的吗？能请老师说下因缘吗？我问了很多人，他们都说念《百字明》10万敷衍我。找一位修证又有慈悲的善知识真难啊。很多人的的慈悲都是嘴巴上的。感激老师万分。渴望得到您的加持，您的指点迷津。
圆智：2009-05-14 17:45
《金刚萨垛》主要是净除嗔燥力量的，阴郁力量只有《阿弥陀佛心咒》才能有效度化，念咒100万大概可以轻松七成，念到200万可轻松八成半，念1000万可轻松九成半以上……
念佛持咒关键在于念念觉
念念为众生：2009-07-08 19:14:19
圆智老师，嗡阿弥德瓦舍 和 嗡m 牟尼 德洼 呀。到底是那一个呀？你传给我的是阿弥陀佛心咒，你这个是什么心咒？还有秘密心咒？嗡m
牟尼 德洼 呀。
我想问一下海涛法师怎么这么多咒呀？那里痛就念什么咒，吃什么念什么咒，洗澡也要念咒，为父母又念什么什么咒。想声音好听念什么咒，想相通好看念什么咒，想腿长念什么咒。唉……我说嘛！咒这么多，不是一般人能记得住，上根器的人，还是一句阿弥陀佛好。
圆智行者： 2009-07-09 00:17:00
释迦牟尼、阿弥陀佛，药师佛，都是佛！观音菩萨、地藏菩萨，文殊菩萨，都是菩萨！归依佛，是归依十方三世一切诸佛！归依法，是归依经律论三藏十二部正法！归依僧，是归依一切离欲清净觉悟解脱圣众！如果只是归依一个佛、一个法，一个僧，即非正确归依！非为正信三宝弟子！
佛教八万四千法门，犹如八万四千法药，各各
某位谬证者的恶报与相关对话
●ＭＨ：2009-06-14 13:48:37（留言）
圆智行者
●ＭＨ：2009-06-15 20:25:55（留言）
你是有觉人，如随我弘正法
能超越你之前宇内所有大德
你知否
你未能感受到觉醒前的吾
●圆智行者：2009-06-15 22:00:37（留言）
哦，总算明白你昨天第一段留言的意思了，已作关照，祝愿吉祥！
另外，虽然你说曾在昭觉寺与圆智共住过，但是，
毕竟去那里的次数有点多，顺便加持的人也不少，
圆智实没太多印象，或许见面或见到相片比较容易回忆起来。
圆智前年夜宿海南福庆寺，当晚同住的一位学生，
也曾于见到自己的神识飞升天界，但是
《利器之轮——剑轮修心法》
印度·法护大师 著
阎曼德迦，我至诚地礼敬您！
唯有您的力量才能抵抗死神的挑战！
001
孔雀在毒草丛中昂首阔步，
无视于邻近美丽的药草园。
孔雀并不喜爱药草园，
但却因吃毒草而茁壮。
002
勇敢的菩萨身处红尘俗世中，
也如此行道。
尽管世俗之乐赏心悦目，
但是勇敢的菩萨却不为所动，
他们在苦
萧平实自编“心印法”之圆智点判
[括号内为圆智点评文字]
佛学研究不识真
因为有情来理论
执着空性离阴阳
地无水火天不明
三心四德相扫尽
放下空执钻法义
明真、船庵合著
(一)佛教四念处修法的重要性略述
《大般涅槃经》后分〈遗教品〉里，记佛陀垂终时答阿难四问，其中之一是嘱累阿难：佛灭度后比丘们“应依四念处严心而住”，这是和另一嘱累佛灭度后比丘们依戒律为师同样重要的教诫。《阿含经》以大量篇幅记载有关于四念处法门。佛称四念处为自洲（自己安身立命之处）以自依，法洲以法依（见《杂阿含经》六三八、六三九经）。
四念处法门不只是声闻乘的修道要门，同样也是菩萨乘的修道要门，都是以之为三十七道品的第一组成部门。《集论》卷六指出修习四念处的成果是能断四颠倒，趣入四谛，身等离系。在《大涅槃经》里依四念处的内容发展为远离八倒之说，于身、受、心、法从消极不净、苦、无常、无我的厌世观点转为积极的常、乐、我、净
