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个人资料
博主简介
博主圆智行者简介

 本名陶贵堂,字之经,又名圆智、常超、佛苗、菩提大海,1962年生于湖北,目前常住海口。
 1986年因健康而修学气功,1988年开始学佛,并依禅宗见解安心,不久得灵性上师隐者东山晓林禅师加持接引,1995年农历二月初四日因参禅而勘破自心,证小乘心解脱,年底得有关高僧许为“自受用已够”。随后将切身开悟体验整理成文,以《怎样才算开悟呢》为题在《中华气功》1996年第六期发表。
 1996年夏赴四川色达县喇荣五明佛学院参学密宗,得大堪布希Ra荣博上师印证说“确是开悟,但尚未澈”。于是发菩提心,主修自他相换,2001年起,依色达县曲吉降措活佛与喇荣丹增加措上师指示深修无为,当年农历八月初八日,参禅时打破虚空,发明心性而开悟大乘知见。随后主要依止禅宗大德本焕老和尚及大圆满导师噶陀派洛噶法王等大德参学佛乘。
 自2000年起正式开始撰写佛教文论著作,有曾有多篇文章在有关佛教杂志发表。
 因往昔惑习深重,目前尚未圆证受解脱,尚未能够不受后有,佛法修证正在不断深入中。
 圆智行者心咒:
 嗡m 牟尼 德洼 呀。
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博文

 谈一般上师、灵性上师及觉性上师


  ※※学人 February 15, 2009 12:05 PM
 
  圆智行者您好!
  谢谢您多次及时对我的开示。虽然未见过面,但我觉得能从您那得到帮助。我对我的上师非常有信心,是上师的慈悲摄受,我才有缘做他的弟子。按我自己的根基,本来是不可能的。我感觉上师对我的加持无处不在,我的一个念头他都知道。但我感到困惑的是,为什么我祈祷观想其他上师,例如:索达吉堪布,丹增活佛,龙多活佛,等等都比较清楚,一想起您时,您的形象也较清晰。而观我的上师反而观不清楚呢?我心

 八地不动地是什么不动?是无想么?


  新浪网友:2009-09-23 13:05:17
 
  开悟后能所对立还有么?八地菩萨以下都有出定和入定的区别,请问能所和出定入定的关系是什么?
 
  圆智行者: 2009-09-23 18:48:38
 
  能所包括受、想、行、识多个层次,开悟只是知见上的透脱,其超越的能所只是识的层次,而非受、想、行的层次。开悟只是因位圣人,真正超越受的层次的能所才是果位圣人。
  入定即暂时中止妄想习气运作进入智慧状态,出定即回到身心习气自然运作的状态。
 
  新浪网友:2009-09-23 19:20:00
 
  八地菩萨,已经完全断除习气了,所以没有出入定的区别。但为何还没有圆满成佛呢?如果习气没有完全断除的话,岂不是和八地以下菩萨等同,依然有出入定?
 
  圆智行者: 2009-09-23 19:40:11
 
  八地又称不动地,这个不动只是意识分别妄念的寂灭,而非无分别正念思

 [我是谁]与[不想他]几个话头辩证


  曼倩天涯:《我是谁?》(2009-09-07 05:43:29) [摘录]
 
  我是谁?这个问题是禅宗最常见的话头之一。……
  我也常常问自己这个问题。
  念念相续中,我是谁?行流识浪中,我是谁?问这个问题的,又是谁?……
 
  圆智行者:2009-09-11 07:56:43
 
  念念相续中,我是谁?行流识浪中,我是谁?问这个问题的,又是谁?
  问句稍稍改一下,或许就不会有太多困扰了——
  念念相续中,是谁知?行流识浪中,是谁知?问这个问题的,又是谁知?
  不立知,只问知,了达知知者,方为真知。
 
  曼倩天涯: 2009-09-12 01:07:04
 
  这样问是好多了。最近看《楞严经》,正在体会“尚无真非真,云何见所见”。
  发觉自己真是习气深重,刚刚觅我不可见,转头就起染著心。
 
  圆智行者:2009-09-12 11:06:28
 
  初果七返生灭,二

 大智仁王毛泽东的菩萨心肠


  毛泽东生平简介
 
  毛泽东,字润之,笔名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲。1976年9月9日在北京逝世。中国人民的领袖,马克思主义者,伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家,中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人,诗人,书法家。中国共产党中央军事委员会主席(1936~1976),中国共产党中央政治局主席(1943~1945)和中央委员会主席(1945~1976),中华人民共和国中央人民政府主席(1949~1954)和中华人民共和国主席(1954~1959)。
  ______________________________
 
  鲜为人知,毛泽东有“三怕”
 
  2009年08月13日09:42  来源:《中国青年报》
 
  毛泽东胸怀博大而又慈善质朴,对人民群众充满了感情。进入中南海后,他仍然保持着服

圆智鬼节染病除障记(2009-09-03 15:08)

  圆智鬼节染病除障记


七月十四鬼门开,孽缘病障一齐来:
腹如刀绞腰似断,四肢冰冷色苍白,
心火焦躁欲发狂,行住坐卧浑难耐,
胃口不开吃就吐,气息疲弱汗雨筛。
清早难寐强坐禅,正午出门仰日晒,
傍晚参禅修看破,方稍体空回自在。
子夜腹痛又难忍,旋出望月观大街;
丑时上床寅又出,起修破瓦偿冤债,
而后痛苦转安和,气血回暖渐和谐。
晨归洒净全家后,卧床养神会如来,
睡过中午精神转,再修度母除障碍,
然后起来吃个饱,上网打字悠由哉。

 圆智超度心中心元音老人往事新论


  九、再看元音老人有关破瓦往生的修法见解
 
  元音老人《中有成就秘笈》的“气功破瓦法”摘录(详细点评另述)
 
  还有“颇哇法”,首先要从我们的下丹田观想……从这个基础上起一个脉管,下面小上面大,像一个喇叭口,直通我们头顶的梵穴。……这个脉管底下有一个明点,这个明点就像绿豆大小,比黄豆稍为小一些……观亮以后,再用三字诀来修。
 
  先用“嘿”字。这个“嘿”字是从下丹田里喊出来的。一喊“嘿”就把下丹田的气都往上提,肛门自然就提起来了。所以密咒就起这个作用,字音鼓气;把气鼓上来,明点就由下面升到顶上了。
 
  但不能出去,一出去命就没有了。这个明点就是第八识。这时候要观想阿弥陀佛的一只脚(这就叫阿弥陀佛颇哇法)或者观世音

 圆智超度心中心元音老人往事新论


  七、元音老人的外道无想定见解真相揭露
 
  《我所了解的心中心体系(1)——圆智等人与面见元音老人的缘起与经过》摘录
 
  一九九四年时……就有人向圆智推荐心中心密法,以此因缘,……圆智便开始发现心中心密法的某些理论……明显与禅宗的《六祖坛经》相背……又进一步发现,原来许多心密弟子的见解几乎同出一辙。由此,圆智便开始怀疑他们的上师的教授问题。
  ……
  一九九六年仲秋,元音老人应弟子所请,专程到海口传法讲经。……圆智与几名同事以及藏密师兄弟……一同赶到了海口海甸岛沿江五路,一位姓蔡的心密弟子家中。
  ……
  大家坐下来之后,……元音老人便开示说:“我们学佛,关键就是要修我们自己的心,消除自己的妄想,要做到无念,要打消自己的念头。什么叫做念头呢

 圆智超度心中心元音老人往事新论


  五、元音老人的有关事实真相披露(内幕篇)
 
  后来人:《特大消息,心密门徒精神失常,元音束手无策溜之大吉。》
 
  据说1987年间,心密在温州近郊一座寺院里举行打七共有三十余人,元音主七。在第七天上午有位心密门徒名叫定方在打七中突然精神失常(走火入魔),呼天喊地的,当时元音为其门徒加持都无效,元音束手无策,第二天赶紧叫人买票回沪溜之大吉。后来那位心密门徒(定方)没过多久自杀而亡!
  (本贴于2006年8月31日10:34:08在〖大圆满论坛〗发表)
 
 
  《事实证明,元音老人修行不敌“野狐仙”》
  小华居士《有关郑源国老师的几则案例[摘要]案例纪实》(一)
 
  九0年十月下旬……郑师出国以后,有一次

 圆智超度心中心元音老人往事新论


  三、心中心法关于元音老人的神奇说法
 
  《元音老人自述》神奇内容摘录(详细点评另述)
 
  余随应老习教参禅,似有入处。一日听讲罢,忽然人身顿失,光明历历,透体凊凉,轻松无比。禀之于师,师曰:“此虽不无消息,但犹是过路客人,非是主人,莫睬他,奋力前进,直至大地平沉,虚空粉碎,方有少分相应。”
 
  随后经一至交道好友介绍,往圣寿寺,听密宗大阿阇黎王相六大师讲六袓坛经,颇多契悟……余以师言词恳切而有理,乃受法皈依。经灌顶后回家修习,坐第一印第一座,即全身飞起,如直升飞机直冲霄汉,因惊怖而出定,方知此法果与他法不同,乃潜心循序修习,不再见异思迁,改修他法。
 
  余于修第四印时,一夜于睡梦中忽闻老母一声咳嗽

 圆智超度心中心元音老人往事新论


  一、有关元音老人死后二次附身的超度公案
 
  智良:《奉劝修心密的人速速回头!》
 
  就在前不久,去了一趟浙江三门宝讲寺。听一位居士说起在来之前,曾对心密有疑问故打电话给讲寺客堂询问,客堂接电话的师父回答他:元音老人是外道,心中心传承有问题。
 
  我听了他的话后,不觉吃了一惊,对心中心的传承,我是有点疑问的,因为在以前网上是看到过此类争论不休的帖子,但现在多宝讲寺公开予以定性,着实令人意外!我马上通过客堂给智敏上师递信以再次确认,第二天客堂的宗前师亲自找到我,给我带来上师的口信,宗前师说:上师说了,修心中心皈依体是要破的等等……
 
  我还与智敏上师伺者之一的普承师聊起心密一事,普承师说的话更是让我瞠目结舌,普承师说元音老人去世

 谈奥修、梵天之爱及离意解脱原理


  茗剑:2009-08-26 16:25:31
 
  在国内最初的奥修爱好者论坛上,曾有一次关于奥修境界的讨论,当时被公认博学多闻的“流动回音”认为,奥修象是梵天境界。这个看法我个人觉得似乎很符合奥修的表现。我曾看到有某佛教法师讲经提到,梵天境界相当于佛教行持了慈悲喜舍四无量心的境界,你怎么伤害他们,他们都不会真正起嗔恨心。
  梵天是色界之初禅天,还在三界之中,在欲界之上,无色界之下,色界有精微美妙的物质而无男女贪欲。大梵天王是色界初禅天之主,大梵天王认为世界是自己创造的,自我感觉非常高,但实际上这正是我执存在的表现,当然在佛教看来并没有解脱与成道。(补充)
  居士怎么看奥修的境界。
 
  圆智行者:2009-08-26 16:59:47
 
  梵即离欲清净之意,梵天的爱,乃是无私利他的博爱;大梵天王身为三界福德之主,安乐力量之王,这一切都是因于其无私博爱的功德所成就。密宗用来消业治病救人的大乘菩提心