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嘎玛仁波切
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为了将珍妙佛法利益世人,特此将本人多年以前讲授的《大圆满前行》,于九六年完成的初稿,编辑整理著成《大圆满前行释论》。经国家宗教事务局以及新闻出版总署出版管理司“国宗研字[2013]17号”审核批准,获正式出版书号,新星出版社出版,现已于当当网上架。

《大圆满前行释论》共三册

祝福有缘看到《大圆满前行释论》的每一位,早日超越轮回,祝福大家未

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(续)进入金刚乘的弟子,需要具备更多的条件,才算是好的根器:(6)寂静调柔:身口意三门寂静调柔。(7)胸襟宽大:对上师和金刚师兄弟的所作言行,都能包容。(8)慷慨大方:自己拥有的一切,可以不吝啬供养上师。(9)具清净观:内心很少有不清净的分别恶念。(10)具足惭愧心:造了一点点恶业,就立即想到佛菩萨和圣者们都会知道,感到羞愧,态度非常谦卑。具备以上的条件,才是学习密乘的根器。

 

 

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伟大的莲花生大师所教授的法门,对在浊世已不那么单纯的人们来说,最适合也最有用。劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、寿命浊,五浊恶世种种情形的出现,佛陀早已预言过,而今正活生生地出现在我们面前!在现世,我们还有机缘接触到清净的传承、殊胜的妙法,不仅是一种幸运,更是无始以来累积的巨大福报成熟在今天。对浊世的修行人而言,疑心病太重,杂念太多,这时浓缩精华的法门最适合。简单、明了、精炼,不需要那么多高谈阔论,要多些实修,让天马行空式的理论越来越少,实修的时间越来越多。

 

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进入金刚乘的弟子,需要具备更多的条件,才算是好的根器:(1)具大正信:对上师有完全的信心,将上师视作真佛。(2)具大智慧:清楚上师善巧方便的密意。(3)广闻博学:以闻思修受持上师传授的一切妙法。(4)具大悲心:对受苦或无依无靠的众生,有很大的悲悯之心。(5)严守戒律:对上师传授的律仪和三昧耶戒,都能恭敬守护。(待续)

 

[妙法甘霖]之每日闻思

每天一句法语甘露,携手走向成佛之道

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导语:在当今物质极大富足的年代,可以发现,越来越多的人时常处于心浮气躁,安全感缺乏的状态。积极攀比衣食住行,文化和心灵的财富却被置若罔闻,道德标准的底线一再突破,需要每个人反思和警醒。物质的增减有指数,而内心的苦乐,无法衡量。

    


我们现在生存的这个时代,可

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上师时时安住在佛的密意中,悲智双运。在显现上,为了随顺众生,言谈举止和一般人没有不同,但所作所为都是为了利益众生。他以善巧解决弟子的疑惑,还要忍耐弟子的不逊与烦恼,像母亲包容孩子一样。因此,真正具德的善知识,表面上似乎跟我们一样,其实境界是天壤之别。

 

[妙法甘霖]之每日闻思

每天一句法语甘露,携手走向成佛之道。

 

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凡夫心的的概念基本属于一念未平,一念又起,念头不断起伏,而且心会随着杂念而不断延伸,心随念而走,心随境而转。我们的烦恼,来自于内心的造作,六根与六尘是完全对立而无法相融的,在所有的感知中,对立面的根深蒂固,使得我们所认知的一切,都成为了概念化。有了概念,分别心的作用就会在执着的辅助下,成为了明显的偏好划分,接受或排斥,忠于取舍。

 


 

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上师时时安住在佛的密意中,悲智双运。在显现上,为了随顺众生,言谈举止和一般人没有不同,但所作所为都是为了利益众生。他以善巧解决弟子的疑惑,还要忍耐弟子的不逊与烦恼,像母亲包容孩子一样。因此,真正具德的善知识,表面上似乎跟我们一样,其实境界是天壤之别。

 

[妙法甘霖]之每日闻思

每天一句法语甘露,携手走向成佛之道。

 

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现在有些人以为,学佛就要拿钱出来供养,很费钱,对供养上师,也存在偏见。因而,在想学佛却舍不得种福田这件事上,有些烦恼。其实,身为弟子,承事具德上师的方法不仅仅是财物上的供养。

 


在古代,能够供养佛法僧三宝,供养真正的高僧大德、具德上师,是极大的福报。密续中说:“以千劫修十万本尊,不如刹

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可以依止的上师,必须具备以下这些功德:(1)身心清净:没有违犯外别解脱戒、内菩萨戒、密乘三昧耶戒。(2)广闻博学:通达经续论典,博学多闻。(3)具大悲心:对待一切众生,就像母亲对待独生子一样慈爱。(4)通达显密:精通显宗三藏、密乘四续部的仪轨。(5)现前断证:修持达到应有的断证功德。(6)圆满四摄:以四摄法—布施、爱语、利行、同事,摄受具善缘的弟子。

 

[妙法甘霖]之每日闻思

 

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伟大的释迦牟尼佛是王子出身,为了天下所有的一切苦难众生能够离苦得乐,他为众生服务了一辈子。从一个国王的儿子,走上了证悟之路,最后成就佛陀的果位,一生讲经说法45年,劝人“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教”,直到80岁涅槃。我们是佛的儿女,从皈依之后,就有了佛祖的保佑,平安、健康等一切美好的祈愿,都可以向佛菩萨祈祷,但是首先,自己要好好学佛,不断增长福报与智慧。

 


 

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