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嘎_玛
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为了将珍妙佛法利益世人,特此将本人多年以前讲授的《大圆满前行》,于九六年完成的初稿,编辑整理著成《大圆满前行释论》。经国家宗教事务局以及新闻出版总署出版管理司“国宗研字[2013]17号”审核批准,获正式出版书号,新星出版社出版,现已于当当网上架。

《大圆满前行释论》共三册

祝福有缘看到《大圆满前行释论》的每一位,早日超越轮回,祝福大家未

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佛教里面的”出离心”,非常重要。如果没有出离心,我们还会继续轮回。如果没有出离心,不管我们现在念了多少经,做了多少五十万加行,还是会继续轮回。可毕竟大家还是凡人,当出世间与世间两者相提并论,需要做出选择之时,大部分人会选择今生。到了许愿的时候,多数人都会说:希望自己和家人能健康,家庭要幸福,孩子要听话,事业要更好等等。这些似乎变成了前提要求,然后才是了脱生死,脱离轮回苦海。出离,就这样变成了生活以后的需求。大家虽然嘴巴都在讲把功德回向给天下一切如母有情众生,大部分人的心里却在求人天福报,甚至就是求人间福报。

 

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佛陀讲过,为了修行而朝向关房踏出一步,功德非常大,没有任何功德可以比得上。《月灯经》中说:“当你为了修行,朝着寂静处的方向,走出七步的功德,会胜过在恒河沙数劫的时间里,供养十方诸佛的功德。


 

[妙法甘霖]之每日闻思

每天一句法语甘露,携手走向成佛之道。

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在这一生中,能够让自己真正了脱生死的,就是我们对众生的菩提心。光靠我们自己的能力,去解决众多业障问题是很难的。随着修行增上,很多时候灾祸会离我们越来越远,大事化小、小事化无,但是福报要立马到来,却不那么容易。

 

就像土地一样,要把上面的杂草乱石去掉还比较快一点,但是你要播种,就还得等种子播种到地下,然后发芽、长大、开花、结果,这需要有个过程。并不是说你今天念了一个经,明天就全部变好了。如果真能

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为什么佛教徒常去朝圣呢?因为佛菩萨或高僧大德所住的圣地,没有世间尘嚣的污染,悠然寂静。此外,我们去朝拜时,体会他们当时的苦行和精进,向往并追随他们的行谊,就能受到加持力的熏陶,不用刻意也能让贪嗔等烦恼淡化。

 

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(2019-02-12 11:10)



我小时候追随尊贵的土登曲吉扎巴仁波切学习佛法,只要他一讲课,第一句永远都在发菩提心:为了尽遍法界虚空一切如母有情众生,早日脱离轮回苦海,获得圆满无上正等觉佛陀的果位,为了自利利他,我们来发菩提心。

 

发菩提心,我们都知道是为了利益众生,但实际上会先利益到自己。就像伟大的佛陀,因为发愿利益众生,自己成了佛。当我们用最虔诚的心面对佛菩萨,然后用最广大慈悲的心去想众生。这种“想”,表面

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(2019-02-11 08:24)

不放逸、正知、正念,是修习禅定的要素,让心不会向外散乱,专注于所缘的对境。如《入菩萨行论》说:“紧系念法柱,已拴未失否?”要用正念的绳索,将心念拴在正法上。而正知要察看心,如果心已经散乱,就需要向内返回,安住在禅修的对境。

 

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中国地大物博,幅员辽阔,要想每个地区都一样富有,很不容易。就像同一时间,坐在一起听闻佛法的弟子们,有亿万富翁,也有贫穷潦倒,甚至欠债的也很多。虽然大家有些相互不是很熟悉,也看不出来谁是什么行业,谁是富翁或穷人,也不会有因为当了官,是富翁就可以坐到前面,穷人只能坐在后面的道理,只要来到寺庙的殿堂,大家都是平等的。虽然每个人的福报多少有不同,但是在佛陀的教义前面,一视同仁,每个人都平等享有听闻佛法、修行佛法的机会,大家都是师兄弟姐妹。实际上,这就是共产主义的思想,没有领导与被领导者,没有压迫与被压迫者,没有剥削与被剥削者。佛教,是真正的共产主义。就像我们听法的场

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为了放下内外的束缚,远离散乱吵杂的环境,非常重要。我们可以找一个安静的地方,让身心安顿下来,放下向外攀缘的心念,练习禅修。渐渐地,能让一切清明觉性,自然涌现。

 

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佛陀讲,诸法无常。这三大千世界中所有的一切,本没有任何永恒的存在,有高就有低,有得就有失,有生必有死,不断循环。只要我们不执著于苦,不追随,它就不会一直延续下去。既然如此,今天的努力,未来可能会得到,或许不会,或者得到之后又消失了,我们都能以平常心面对所有得失,就是顺其自然,也就是所谓的随缘。

 

很多时候,人们嘴上讲着“随缘吧”,但实际上心里放不下,还在不停嘀咕,甚至发出强烈的嗔恨心。随缘,就

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断除对有情的贪恋,就是不应对任何人有所执着。人生有聚必有散,而且相聚时间短暂,分离时间长。但相聚时所造的恶业,会一直跟随自己,如果没有让心沉淀,观修净化,恶业会不断延续,带来痛苦的恶果。

 

[妙法甘霖]之每日闻思

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