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嘎玛仁波切
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为了将珍妙佛法利益世人,特此将本人多年以前讲授的《大圆满前行》,于九六年完成的初稿,编辑整理著成《大圆满前行释论》。经国家宗教事务局以及新闻出版总署出版管理司“国宗研字[2013]17号”审核批准,获正式出版书号,新星出版社出版,现已于当当网上架。

《大圆满前行释论》共三册

祝福有缘看到《大圆满前行释论》的每一位,早日超越轮回,祝福大家未

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正精进又名正方便、正勤、正治,或名谛法。意指:通过正确的修行,使自己的身心臻于完善。到达这一阶段的人将完全理解自己行为的目的,无论衣食住行、工作休息,都能毫不松懈地按照佛法行动,从而达到了至善至美的境界。有了正见、正思惟的慧学基础,又有了清净的身、口二业的戒行,自然能得身安心安,接下来便可以勤修正念和正定,而趣于证得解脱涅槃了,故名「谛法」。

 

 

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供养三宝能积累福德,应该长期行持,而积累资粮的对境就是僧众。和供养僧众相比,供养佛和法只有供养的福德,而没有接受的福德。但供养僧众,有供养的福德,也有僧众接受的福德。尤其是,如果供养上师,就是供养第四宝,能获得无量福德。

[妙法甘霖]之每日闻思
每天一句法语甘露,携手走向成佛之道。

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正命,又名“谛受”。正命意指“于中非无理求,不以多欲无厌足,不为种种伎术咒说邪命活。但以法求衣,不以非法;亦以法求食、床座,不以非法。”正命,是要我们以正当的谋生手段,按照佛教的标准来谋求生存的必需品,远离一切不正当的职业。

 

在八正道中,正命是其中重要的一项内容。正命即正确的谋生方式,即关于工作之道的智慧。佛法不是只谈

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无论遇到任何痛苦、挫折、哀伤或灾难,要心一意向上师祈祷,依赖三宝,并接受其他解决的方法,例如寻求医疗来治病。同时,应该知道一切的显现,包括医生、药物等所有解决的方法,都是三宝的幻化,生起清净观。

 

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正业,又名正行、也名“谛行”。谛行是指清净合乎正道的行为,正业,即是身三妙行利益众生、广作布施、净修梵行。

 

与正业相对的,即为身三恶行,离三类身恶行,即为离杀生、不予取(偷盗)及邪淫。

 

 

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如果生起贪嗔痴烦恼时,也不应该感到痛苦:“我不应该生起烦恼妄念。”而应该想到:“这是三宝以大悲在警告我,让我知道自己有这样的烦恼存在。应该把这些烦恼看成是值得欢喜、大有必要、必不可少的事。这是三宝以大悲加持,使我不再生起这种不善的心行。”应该以欢喜心对治这些烦恼妄念。

 

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正语,又名“谛语”是指以纯正清净的语言,合乎佛法的言论,即是以四种妙行不妄语、不两舌、不粗恶语、不绮语。远离四种口过妄语、两舌、恶口、绮语,常作如实语,故名“谛语”。

 

不妄语:即是断除妄语的习惯,常说真实语,不欺骗别人和自己;不两舌:即是断除离间语,经常注意话中不要有挑拨是非,暗中或明着做分化的事,并常化解他

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金刚乘皈依境中的主尊,就是根本上师。我们一定要清楚认知,上师的身为僧众,语为妙法,意是佛陀,是三宝的总集尊。皈依之后,上师的任何行为,都应看作是善妙的,诚信不疑,精进依止,并且经常祈祷。

 

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八正道中的正思惟意指,正确的意识或观念,断除邪恶的欲念,生起正当的欲念。

 

正思惟也名正志,正志是︰于中心伺、遍伺、随顺伺、可念则念,可望则望。

 

 

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修大礼拜,就是为了增加智慧和慈悲。虽然我们本性是佛,具足了最圆满的智慧和慈悲,但因为贪嗔痴的业障太深了,而被遮盖住了。为了要消除这些业障,开显智慧和慈悲,就必须修苦行。


[妙法甘霖]之每日闻思

 

每天一句法语甘露,携手走向成佛之道。

 

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