林冲的职务和绰号，注定他该是个顶天立地、万众景仰的偶像派英雄。“豹子头”，应该是冷兵器时代习武之人最标准的英俊，《水浒传》里，林冲第一次出现在读者面前时“豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材，三十四五的年纪”，加上“头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环，身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带，穿一双磕爪头朝样皂靴，手中执一把折叠纸西川扇子，
我没有想到，在时隔10多年后，还有朋友问我当初为什么不再坚持写诗，我的回答是：“爱惜生命，远离诗歌”。
天地良心，我这样说绝对不是调侃，不是寂寞，更无意亵渎诗歌，相反，我从骨子里固执地认为，在所有的文学样式中，无论哪个民族，最早诞生的都是诗歌，而在所有的文学形式中，只有诗歌才是正统，一个没有喜爱过诗歌写过诗歌的人，很难成为真正的文学
如果按照刘心武先生“考证”《红楼梦》的方法，我可以大胆推测，林冲一定出身富农家庭，没有品尝过穷苦人家的艰辛，也无法领略大家族的勾心斗角，做了八十万禁军教头后，“每日六街三市游玩吃酒”，家中又有个让阅女无数的花花太岁一见都失魂落魄的美貌娘子，和一个忠义乖巧的使女平静而安逸的生活就象麻醉剂。在熏风中，他渐渐忘却了曾经的宏图大志，只有在和朋友交流枪棒，或者酒酣耳热之后，才约略记起身怀着过人的武艺，顿时豪气升腾，但那也只是过眼云烟而已。
如同一个平庸的小公务员，他不象宋江那样“精于吏道”，也不象杨雄那样只知道“打熬
已经很长时间了，马腾什么也不想做，事实上，他也不知道该去做什么。这样的状态已经很久了。桌子上的书本记不清多长时间没有翻过，上面落满了灰尘，显示出毫无用途的猥琐，旁边，无数抽空了的香烟盒凌乱地散落着，远远看去，象一堆用过的避孕套，皱巴巴地——想到这个比喻，马腾就会微笑着，他想起原来和他合租这间房子的那个男孩给他读过的一篇文章，据说是号称中国当代最后一个散文作家写的，“驴子拖着硕大的生殖器在旷野里走着，象提着警棍的警察”。
我一直固执地认为，中国的白酒历史应该在亳州古井拐了个弯，倒不是因为古井酒所获得的各种奖项，作为企业，如果要追求良性发展，这是分内的事，主要的是因为古井在酒文化的发展中所体现的良心和匠心。
一眼有着好水的井可以成就一种美酒，中国的美酒大都产自较为偏远的地方，因为好水大多藏在人迹罕至的地方——水也需要静养，太嘈杂会乱了水性，
酒一进入人的身体，就迅速流动，好像谁无意中打开了闸门，酒在人的血管中恣肆地笑着奔淌。
携带着酒的人们在亳州的土地上走了几千年，酒也跟着游动了几千年。至今，在外地人口中，“亳州的蚊子能喝三两，麻雀能喝半斤”的传言不仅是一种恐惧，更多的，是艳羡。
和水不同，水在地下流动，酒在地上游走。人，是酒和水最终的
我们无法想象，假如没有酒，我们的生活该是何等乏味。如果把历史比作一架牛车，酒就是保证其运转的润滑剂，太多会失去摩擦，太少会使机体磨损，谁都不愿自己乘坐的牛车以吱吱嘎嘎得噪声刺激自己的行程。
在中国历史上，唐风宋韵之所以令今天的我们心旌神摇，很大程度上，就是因为那两个朝代的空气中，弥漫着酒的清香。在亳州，至今还留有一句很形象的话，形容一个人的醉态“醉得跟娘娘样”，这就是曾经做过“三都”的亳州的大气所在，即便醉酒的是不名一文的流浪汉，被亳州人如此一说，也有了杨贵妃一样雍容富贵的姿态。若非京畿之地、首善之区、皇城子民，断不会有着这等气魄的比喻。
中华文化的初始是黄土文化，几千年的风吹，没有使松散的黄土形成一个个游走
说实话，亳州之行前，我是很犹豫一番的，一是周日已经被安排了两个很重要的活动，二则不久前才回过亳州，而且国庆节还要再回去。几个小时的奔波，对体力是不小的消耗，从医学的角度，坐车太久，对前列腺尤为不利，作为男人，谁都不想和自己的前列腺过不去。
最终，我还是选择了启程。按照于继勇的惯用说法，同行的都是我喜欢的人。还有个更重要的心结，是想借此行还一笔债：去年的国庆节，在亳州，儿子提出想去古井酒厂参观，我便央请正在亳州休假的杨小凡兄结伴同往。那时，我就告诉
“时间如猛虎，小鸟扑进花丛”，这是何冰凌喜欢的诗句。
在我看来，这其实是作为女子的何冰凌为自己壮胆时的宣言。如同一个独身行着夜路，美貌而且年轻的女性，高跟鞋在青石板上敲打
秋千挂进人间
——对苏童《河岸》的解读实验
“秋千挂进人间”是诗人陈先发在他的《残简（23）》中的开头，这是个令人毛骨悚
