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  这是我从著名作家和书画家陈祖芬的凤凰博客上看到的文章,标题我改了,原题为《七仙女严凤英如何被迫害致死,看后让你异常震惊》。著名黄梅戏表演艺术家严凤英惨死的情况以前也听说过,但细节没有这么清楚。更加宝贵的是,陈祖芬的文章中提出了一个重要的问题:无论官方还是民间,都应该像犹太人追捕甚至追杀纳粹余孽那样以反人类罪追究如此凶残的迫害者,而不能以“他们仅仅是执行者”为由宽恕之。为了突出他的这一观点,我将相关文字抽出来放在前面作为引文,然后再放全文——

 

引文

人都死了还怎么迫害呢?军代表自有办法。他叫个医生来给死了的严凤英当众开膛剖肚。他的理由是,严凤英有可能把国民党给她的特务发报机和照相机吞到肚子里了……(知青记者注:至于开膛破肚的残酷细节,我连摘引到前面来的勇气都没有)

我说要追查刘万泉这个史上最雷的军代表,就是要把他找出来,不要让他的“光荣事迹”无声无息地消逝在历史长河里。审判他不是我的事。我知道他已经躲过了好几届政府的审判了。这没有关系。这一届政府不审判他,我们就耐心等待下一届吧。总有一天,刘万泉要面对历史、面对讨说法的人们的。

我们现在能做的事,就是乘当年的许多知情人还活着的时候,尽量弄清楚当时的所有细节,搞清楚刘万泉他住在哪,追踪他的下落。以后政府知错了,通缉追捕刘万泉,我们也该提供个线索吧。就是他死了也不要紧。他死了不但不可以侮辱他的尸体,反而要给他树碑立传,让后人永不忘记这个史上最雷的军代表的功勋。

  犹太人在世界各地被杀戮、摧残了近两千年。二战结束后,犹太人寻求世界各国政府的协助,竭尽全力追杀每一个双手沾满犹太人鲜血的法西斯纳粹分子。犹太人终于永久地结束了被残杀的历史。

  我们中国人自己杀自己,自己残害自己也有悠久的历史。谁都希望文化大革命是我们历史上最后的一场浩劫。但这也许不过是一个美梦而已。除非我们能够像犹太人追杀纳粹余孽那样去追捕和审判在文革中每一个犯了反人类罪的罪犯。

 

全文

    誉满天下的黄梅戏表演艺术家严凤英被迫害致死,这类事情在文革中十分普遍。我们知道,那是一个没有法制的年代。连国家主席都不能自保,惨死狱中,别人也就不要奢望了。

  然而,即使在那个动乱年代,杀人越货的,强奸的,只要被抓住,还是要下大狱的。就是那些当时没有抓到的刑事犯罪分子,文革结束后官方还是继续追捕。文革中还有些案子,在没有给凶手定案之前,永远都不能结案。即便凶手死了,也还要把案件的来龙去脉搞清楚,这不光是要给死者的亲属和后代讨一个说法,也要给历史一个交代。

  严凤英之死就是这样一个案子。

  严凤英是吞药死的。吞药这种事情在那个年头很平常。不过,严凤英的丈夫很快就察觉了,马上找来了医生,并告知了军代表。军代表来到时,严凤英还可以说话,神智还算清醒。实事求是地说,文革中有不少试图自杀的人由于发现及时,还是被救活了。当迫害者发现被迫害者试图结束生命时,多半会出于政治考量,或者怕日后担当责任,或者出于某种内疚,一般是要设法把被迫害者救活的,美其名曰“留个反面教员”。有些人自杀不成后,当权者便严加看管,防止再次自杀。

  然而,这个军代表特别雷。他得知严凤英吞药后,不但不准站在旁边的医生去抢救,反而幸灾乐祸。他甚至还要抓紧最后的时刻,对严凤英进行最后的“现场批斗”,逼严凤英“交代罪行”,以至于耽误了抢救时机。一代黄梅戏大师英年夭折。

  这件事情,就是在当时也属于“犯政治错误”,也要“受处分”的。然而,这个军代表并没有就此打住。他太雷了。他最雷的表现还是在严凤英死后。

  文革中吞药、跳楼、溺水、上吊自杀的人有成千上万。一般来说,人死了,迫害者便不再追究。再坏的人也知道,死人不会说话,没有痛觉和知觉。所以,迫害再狠,也莫过于置人于死地。

  这个史上最雷的军代表雷就雷在:就是人家死了也还要把迫害继续下去。

  人都死了还怎么迫害呢?军代表自有办法。他叫个医生来给死了的严凤英当众开膛剖肚。他的理由是,严凤英有可能把国民党给她的特务发报机和照相机吞到肚子里了。

  医生一听吓坏了,差点瘫在地上,连忙推托说:革命领导同志,俺只会按照医书上的步骤给病人开刀治病,开膛剖肚的事俺还真没有学过,那是法医做的事。军代表大怒:你□□□X是个什么东西!老子又没有叫你给她看病,不就是叫你找她肚里的发报机吗?你怎么这点革命立场也没有?开刀、开膛不都是开吗?你到底是开还是不开?

  迫于军代表的淫威,那个双腿打软的医生战战兢兢地找来一把医用斧头,当着众面把死去的严凤英的衣服剥去,然后就像杀猪那样,照准严凤英的咽喉“喀嚓”一斧子劈下去,再左一刀右一刀地断开她的所有胸骨,然后掀开肚皮。看着严凤英的裸露着的全身和血淋淋的内脏,那个军代表越发得意,开始说起下流话。接着,就叫那个医生翻遍五脏六腑找发报机和照相机,连肠子都给翻过来。除了找到了一百多片安眠药外,医生另外就是发现了她五脏严重下垂,心、肝、脾、肺、胃都不在其位。这当然是“斗争”的结果。其它什么也没有找到。军代表不满意,下令那医生继续“深挖”。最后,医生一刀劈开严凤英的耻骨,膀胱破裂了,死者的尿喷了出来。军代表这时才露出了满意的笑容:“严凤英,我没看过你的戏,也没看过你的电影,今天我看到你的原形了!”

  如果一个疯人院的患者说,人的肚子里可以藏一个发报机,那可以原谅。但这是个军人。一个见过发报机,知道发报机有多大的军人。不要说二十世纪六十年代的老笨发报机,就是今天有人企图把一个最新的“微型发报机”--手持对讲机给吃下去,可能吗。吉尼斯纪录上,吃什么的人都有,有人吃发报机吗?我们退一万步,就算严凤英当时用了什么妖法,一口吞下了整个发报机,那么大个东西任何医生手一摸就可以摸到了,用得着开膛剖肚吗。就算要“拿脏”,那也起码要让法医在解剖室里慢慢给拿出来,为什么要当着众人剥掉她衣服开膛剖肚?

  说这个军代表是个衣冠禽兽,那是抬举他。禽兽有做这种事情的吗?如果把这个军代表和割张志新舌头的罪犯们相提并论,那是夸奖他。张志新毕竟还懂政治,也骂过毛主席,割她舌头毕竟是上级批准的。黄梅戏艺人严凤英除了唱戏还懂什么?她什么时候说过共产党、毛主席半句坏话?给严凤英当众开膛剖肚这件事就是送到江青那里去报批,量她也没有那个胆量批。

  那么,这个军代表究竟犯了什么错呢?很多人会说,那个年代嘛,人们违心地跟着四人帮,犯了这样或那样的政治错误。要怪还是要怪四人帮。这个军代表做的确实过分了,他犯的充其量也就是政治迫害罪了。

  这是屁话!

  文革中政治迫害事件有几千万起。有对正在死去的人大加批斗这种迫害法吗?文革中被整死的人有好几百万。有几个人是死了后还继续被整的?这样翻来覆去地公开羞辱和糟蹋死者的尸体是出于任何政治目的吗?

  1944年7月20日,一批厌战的纳粹军官策划了一场刺杀希特勒的行动。遗憾的是,炸弹威力不够。希特勒只是受了点轻伤。大批军官被捕。恶魔希姆莱通知刽子手们:不要把他们简单地枪毙,要用肉案上挂猪的铁钩子把他们钩起来,或用钢琴弦把他们吊起来,让他们慢慢地死,同时别忘了拍下电影。刽子手们照办。希姆莱对自己的发明十分得意,他要来影片,放给自己看。不看则已,一看希姆莱当场吓昏。

  这个军代表的发明比起希姆莱似乎更胜一筹。而他的胆量也远非希姆莱可比。他亲自“监斩”,面对自己的发明创造面不改色心不跳,甚至还频频地调侃和幽默。他自己观斩还不够兴奋,还把造反派双方的代表,剧团领导,和“革命干部”代表拉来一起陪看,达到心理的最大满足。

  这种极端的心理变态和歇斯底里的摧残欲,难道仅仅是犯“政治错误”或者“政治迫害罪”吗?

  这种事情,拿到世界上任何一个法庭都会被定为刑事罪,而且是所有刑事罪中最大的、最重的、最不可饶恕的反人类罪(Crimes Against Humanity)。

  什么是反人类罪呢?其定义很长,但概念却简单明了。纳粹在奥斯维辛集中营犯的是反人类罪,日军在南京犯的是反人类罪,非洲某国家的叛军强奸妇女,并把敌人的内脏吃掉,他们犯的也是反人类罪。

  文革结束后,邓小平把“三种人”给拉下马了。但他却放过了第四种人。什么是文革中的第四种人呢?这就是文革中那些犯了反人类罪的罪犯。比如说,那个建议割掉张志新舌头和喉管的官员和那四条汉子,那几个用皮带抽死北师大女附中校长卞仲耘的红卫兵娃娃,那几个打死煤炭工业部长张霖之的造反派干将,那些把地主、富农连同他们的子女一起统统活埋的河北某县的“贫下中农”们,还有我这里说的军代表同志,等等等等。他们都是第四种人。这些人不是什么政治迫害的工具,不是什么“被坏人利用”。他们自己就是最坏的人。把他们的罪行简单地归咎于“四人帮”,就和把所有纳粹分子的罪行都归咎于希特勒一样荒诞无耻。

  文革中被被迫害致死的有好几百万人。要整死这么多的人,恐怕至少要一、两百万人参与才行。我没有说这一、两百万把人整死者都犯了反人类罪。但其中有相当一部分人确实犯有那样的罪行。这些罪犯也许现在做了大款,也许在默默无闻地安度晚年,也许下岗在家赋闲,也许成了道貌岸然的学者,也许还在当大官。这些人的子女中定有不少在做学者,当干部,甚至和我一样侨居海外。只要有人一提起文革旧事,这些人包括他们的子女立即会跳出来反驳:冤冤相报何时了?

  大概八、九年前,一天早晨,在笔者当时居住的那个城市,有一位和蔼可亲的老者在诸多媒体的镜头前被警察公然击毙在他家门口。这件事发生后,当地出奇地平静。没有人抗议警察的“暴行”,甚至那位开枪的警察也没有按常规被暂停工作接受调查。为什么呢?因为这位78岁的老爷爷以前是奥斯维辛集中营的一位士兵。他究竟杀了多少人?不知道。二战结束后他隐瞒了那段历史,移居美国,安守本分,在左右邻里有很好的口碑。花甲之年的他,怎么也没有想到,半个世纪后以色列政府还是追杀来了。以色列政府的通缉令传到当地警方后,警察上门逮捕他,他持枪拒捕,被当场击毙。

  有谁说过犹太人“冤冤相报”吗?没有。有谁奉劝过以色列当局要“以德报怨”吗?没有。德国总理都已经给死难犹太人纪念墓下跪了,可以色列政府仍然在孜孜不倦地追杀纳粹余孽。为什么呢?

  这是因为反人类罪是任何人都不可赦免的,没有追究期限的,也不是任何政府、或者任何国家的法律可以庇护的。教皇每到一地就要建议当地政府赦免几个死囚。他有要求过赦免任何反人类罪犯吗?赖昌星可以赖在加拿大这么多年,甚至永远赖下去,但你看加拿大政府敢不敢庇护任何一个纳粹余孽?

  国与国之间常会有冲突,甚至战争。国家内部不同政见的团体或个人,当权者和平民之间也常会发生一些冲突,甚至演化成内战。不同的种族之间发生冲突或争执,也常大打出手,甚至引发大规模骚乱。但是,人类无论任何一种冲突或战争中,没有任何一方可以使用极端残暴的手段来加害或大规模杀虐对方。即便是罪犯也应该受到最起码的尊重。没有任何人可以以“正义”或任何其它借口这样丧心病狂地残害人类。这种反人类的罪行一旦发生,这些罪犯就成了人类公敌。这些罪犯即使能够逃脱当局的审判,也无法逃脱历史的审判。

  这也就是我为什么说要追查那个史上最雷的军代表。那个恶魔的暴行被传说了很多年。直到最近,他的名字终于被披露了出来,他叫刘万泉。1967年底他作为一个下级军官被派到安徽合肥的黄梅戏团(当时被改名为红梅戏团)“支左”。在他成功地干掉了黄梅戏表演艺术家严凤英后,被评为“活学活用毛主席著作积极分子”。但不久他的上司对他的所作所为都有所听闻,开始感到不安。甚至还没有等到文革结束,就把他调到另外一个省保护起来。文革结束后,安徽省文化局的一个调查组找到了刘万泉,他对他做过的那些事供认不讳,不但没有丝毫的悔意,反而振振有词。

  我说要追查刘万泉这个史上最雷的军代表,就是要把他找出来,不要让他的光荣事迹无声无息地消逝在历史长河里。要给他一个机会,让他在规定的地方把他干的那件事说清楚,也回答一些问题,给严凤英的家人和后代一个说法,给安徽的父老相亲们一个说法,也给全国的黄梅戏迷们一个说法。审判他不是我的事。我知道他已经躲过了好几届政府的审判了。这没有关系。这一届政府不审判他,我们就耐心等待下一届吧。总有一天,刘万泉要面对历史、面对讨说法的人们的。我们现在能做的事,就是乘当年的许多知情人还活着的时候,尽量弄清楚当时的所有细节,搞清楚刘万泉他住在哪,追踪他的下落。以后政府知错了,通缉追捕刘万泉,我们也该提供个线索吧。就是他死了也不要紧。他死了不但不可以侮辱他的尸体,反而要给他树碑立传,让后人永不忘记这个史上最雷的军代表的功勋。

  犹太人在世界各地被杀戮、摧残了近两千年。二战结束后,犹太人寻求世界各国政府的协助,竭尽全力追杀每一个双手沾满犹太人鲜血的法西斯纳粹分子。犹太人终于永久地结束了被残杀的历史。

  我们中国人自己杀自己,自己残害自己也有悠久的历史。谁都希望文化大革命是我们历史上最后的一场浩劫。但这也许不过是一个美梦而已。除非我们能够像犹太人追杀纳粹余孽那样去追捕和审判在文革中每一个犯了反人类罪的罪犯。

刘万泉不是文革中第一个犯了反人类罪的嫌犯,也不是最后一个。

 

出自:陈祖芬的凤凰快博

原题:七仙女严凤英如何被迫害致死,看后让你异常震惊!

地址:http://k.ifeng.com/chenzufen/3997575

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我说过,我当年做记者,起因是因为赵铁林。

在学校图书馆处理废旧杂志的地方,看到一期《光与影》,封面就是这张照片,皮儿都快掉了。

我看完这组拍16岁妓女的片子,吓了一跳,就给这杂志写了篇文章,算是评论。

主编到北京来找我,扫视了一眼我的破宿舍,说“我们的北京记者站就设在这儿了”

我说行,唯一的条件就是让我跟这个拍照的赵铁林合作一次。

等我在孤独症儿童治疗中心,见到老赵,我很意外,那年他五十了吧差不多,长得挺糙挺壮,我没想过这样的照片是这个年纪的人拍的。

我要采访的是个日本回来的妈妈,一个人带着孩子,她不理我,但让他拍,我也不知道为什么。

他拍完就要走,我眼巴巴地看着他,他说了一句“想拍弱者,就要让弱者同情你”

我不理解他的话,只能等在人家门外,帘子下着,我什么也看不见,闻见她做饭,听见她和孩子吃饭,天黑透了,我就那么站着。

小孩子出来玩,下台阶歪一下,我下意识扶一下,跟他在院子里玩。

过一会儿她出来,牵条狗“我去散步,你也一起吧”,算是完成了这次采访。

 

赵铁林对我解释过这个同情“我当时比这些小姐还穷,她们可怜我,让我拍”

他其实是北航的毕业生,原来在北京的计算机所任一个副职,做生意失败,穷得要死,租的地方就是她们住的地方,他说过一开始还有那种不得志的文人劲儿,想找个“李香君”或者“杜十娘”之类的识货的人,满足他救风尘的愿望。

后来才发现“根本没那回事儿”。

他老老实实地开始给她们拍“美人照”,一张二十块钱,养活自己,就是这么开始的。

“她们认为我是记者,我靠拍照片吃饭,她们靠青春吃饭,你也别指责我,我也不指责你,能做到这样就行。她们也很体谅别人,在她们眼里拍照片也是为了生存,记者也是一个乞食者”他说。

有人认为他的照片“伤害”了她们,或者在“关怀”她们,老赵说“无所谓伤害也谈不上关怀”

就是平等。

“当她们认为你也是在为生存而挣扎的时候,咱们就是平等的了”。

 

这种题材有很多人拍。

老赵说过,要么就是一脚踹开门的拍法,或是给钱给她们,拍的照片用来消费。

还有一种是在画册上常见的,以居高临下的角度去拍,觉得“她们是弱势群体”。

摄影师并不露面,但你可以从他的照片里清清楚楚地看见轻蔑或者怜悯----两者背后有个相似的东西,都是优越感。

得过普利策奖的刘香成说过很多题材被摄影师滥用了,“这些过度表现的主题包括了商业性行为(sex)、非洲黑人同胞的苦难、蒙面纱的穆斯林妇女、亲吻中的同性恋者等等。”

他说,“在今天的新闻摄影中,最缺乏的就是亲切,九成的图片其实只反映了一成的世界。”

我赞成他的话,但是我觉得,一个题材怕得并不是过度,怕的是单一。

在我看到赵铁林的照片之前,我知道她们存在,但通过他的眼睛,我看到阿V抱着小猫嬉乐不顾排队等着的男子,她发高烧的时候坐在板凳上托着虚弱的头,托着腮听老嫖客讲人生道理,看着她挣了一笔钱去跟自己供养的男人吃饭的时候兴高采烈的样子,看到她在月光下躺在床板上看着我,我才感觉到她的存在。

知道和感觉到,是两回事。

在当年那篇文章里我写“她的目光一下一下打在我的身上,让我感到疼痛的亲切”

 

 

我做记者十年,才正学着从常常会有的道德评判和政治正确中尽力脱身,去试图观察,只是观察。

但赵铁林压根连这个姿态都没有。

“我和她们交往,拍她们,并且告诉她们我的目的,这对她们来说就是对她们的尊重,她们知道我不会扭曲她们。”

有学界的人说他的照片是“参与式观察”

他说:“参与没错,但不是观察,是和被拍摄的对象共同处于边缘的生活状态。“

 

当年他给过我一张名片,名字上有一个黑框。别人问,他就笑“我死过很多次了”

他说“生死寻常之事”。

我们后来再没有联系,一直到前天朋友说起,才知道他一年前已经去世,我半天说不出话来。

他出生在战场上,被寄养在乡下,在文革中母亲自杀,他去矿山挖矿,六十年中他一直颠沛流离,临终前住着45平米的房子,骑着自行车来去,他遇上了中国纪实摄影的“也许是最好的时代”,他也知道选择这条路就是“选择了贫困”,但他选择了。

我在网上看到他去世前的照片,看到他被折磨的样子,心里不能平静。

但写下这篇文章,并非要唏嘘他的命运。

他象他拍摄的人一样,承受命运施加于身的一切,并不粉饰和夸张,也不需要怜悯或者虚浮的敬意。

十年前在那篇文章里,我写过他的照片向我揭示的真理:生和死,苦难和苍老,都蕴涵在每一个人的体内,总有一天我们会与之遭逢。

“我们将浑然难分,象水溶于水中。”

 



这是阿V.

 


她在生意之后听人讲人生

她喜欢这只猫,顾不上边上等她的生意,她的男朋友生气了,把这只猫摔死了

她捏着男朋友的鼻子,让他说“爱我”


她流产之后在打吊瓶

 



她吹的泡泡




她看着我和你

 

 

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  【网闻】课堂问答实录:学生问我我问谁?

  
  ——“老师,你说西方大国千万百计想全盘西化中国?”
  “对。”
  “拿他们的模式硬套我们,让我们变得跟他们一样?”
  “对。”
  “《大国崛起》说他们已相继崛起,他们也希望中国学他们崛起?”
  “不对。”
  “西方大国想遏制中国崛起?”
  “对。”
  “那他们还要西化和演变我们干啥?”
  “??????。”
  
  ——“老师,你说帝国主义就是垄断资本主义?”
  “对。”
  “跨国公司代表垄断资本主义?”
  “对。”
  “我们招商引资首先要招引跨国公司?”
  “对。”
  “那不等于招引来了帝国主义?”
  “??????。”
  
  ——“老师,你说社会主义是比资本主义优越的社会形态?”
  “对。”
  “就是说中国比西方国家先进?”
  “不对。”
  “那中国不如西方?”
  “对。”
  “那还怎么说社会主义比资本主义先进?”
  “??????。”
  
  ——“老师,你说人大是国家的最高权力机关?”
  “对。”
  “你说要坚持党对人大的领导?”
  “对。”
  “那人大到底还是不是最高权力机关?”
  “??????。”
  
  ——“老师,你说公民享有法律保障的充分自由?”
  “对。”
  “那怎么干啥都得领导批准呢?”
  “嗯?”
  “那公民的自由还充分吗?”
  “??????。”
  
  ——“老师,‘双规’是什么意思?”
  “就是在规定的时间、地点交代问题。”
  “那‘责任人已被公安机关控制’是什么意思?”
  “就是把责任人先看起来,怕他跑。”
  “那不就是未经司法程序剥夺、限制人身自由吗?”
  “??????。”
  
  ——“老师,你说共产党在西方国家合法注册,马克思主义在那里合法宣传?”
  “对。”
  “那西方国家不怕被颠覆?”
  “不怕。”
  “为什么不怕?”
  “??????。”
  
  ——“老师,你说国有制就是原来的全民所有制?”
  “对。”
  “那国有财产就是全民财产?”
  “对。”
  “那为什么不给全民发产权证呢?”
  “??????。”
  
  ——“老师,你说任何组织、个人都得在国家宪法下活动?”
  “对。”
  “党也受国家宪法的约束?”
  “对。”
  “那为啥说没有党就没有国家呢?”
  “??????。”
  
  ——“老师,你说绝对的权力会导致绝对的腐败?”
  “对。”
  “那为什么不把绝对的权力改成相对的呢?”
  “??????。”
  
  ——“老师,你说主权与人权哪个更高?”
  “主权。”
  “那什么是国家主权?”
  “人民。”
  “那人权哪?”
  “人民。”
  “那哪个更高?”
  “??????。”
  
  ——“老师,你说我们已经取得了新民主主义革命的胜利?”
  “对。”
  “那怎么老百姓总是把毛主席当成皇帝呢?”
  “??????。”
  
  ——“老师,你说我们已经推翻了3座大山?”
  “对。”
  “其中推翻了封建主义?”
  “对。”
  “那为啥说‘文革’是封建主义复辟?”
  “??????。”
  
  ——“老师,你说阶级斗争和无产阶级专政还存在?”
  “对。”
  “那是哪个阶级和哪个阶级斗?无产阶级又专谁的政呢?”
  “??????。”
  
  ——“老师,你说注重民生能不能叫民生主义?”
  “能。”
  “那跟三民主义有啥区别?”
  “??????。”
  
  ——“老师,你说‘善欲人见,不是真善?’”
  “对。”
  “那为啥电视上天天宣传好人好事呢?”
  “??????。”
  
  ——“老师,你说‘若想人不知,除非己莫为’?”
  “对。”
  “那为啥出了坏事总想瞒着呢?”
  “?????
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杂谈

   本来早想发新博,无奈太忙加之懒惰,迟迟更新。十一过后至今天一月有余,自在的五十三岁也就随着日子的忙碌匆匆度过。没啥新意,只是增添了群体活动和登山游园的雅兴。最近购备了登山杖,运动鞋,腰包和保温旅行杯,一副喜好运动的架势。其实,年轻的时候,团组织活动爬香山的香炉峰——鬼见愁,老咱还是宣传委员,愣是在半截腰上给大家鼓劲,一直鼓到大部队下山,咱也没登上去。嘿嘿!老了老了,咱还能去爬怀柔的百泉山和天池,还能把这个海淀的后花园光秃秃的大山冒着五级大风爬至山顶,下山时钻过十几个又深又险又黑乱的大山洞。实在是不简单哦,我就没想到我还能爬山,自己早就给自己下了平地走不过几里,山爬不过几米的定论了。

 

  自在虚度光阴五十三载,经历过坎坷也收获过快乐。知足了!


奥林匹克公园









奥林匹克公园集体合影

八大处看红叶

爬山累了扶树小歇

红叶丛中笑

海淀后花园,全是石头山

五级大风在山顶,我说像狼牙山五壮士






山下小小索桥


山缝里钻来爬去,好不辛苦






















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杂谈

九九重阳节那天,我们老年群的一帮好友坐旅游大巴去了怀柔的百泉山自然风景区,那天天气极好,秋高气爽,天高云淡,丰常适合登山远眺。本来是准备爬一天山,住住农家院,吃吃农家饭就好了。没想到大家虽都五十开外的年纪了,还能兴致不减。结果第二天又去了天池峡谷,还是爬山,且还是羊肠小路,曲曲弯弯。有的地方是原始的未开发的地段,攀爬非常吃力。我在群里算是年纪偏轻的,也是体力最差的。没有71岁的老摄影师舞歌健步如飞总在前头,把镜头对准我们,然后说:招招手。虽然我们汗流浃背,但是对着老摄影师的镜头还是把最灿烂的笑挂在脸上。

因为国庆节后工作太忙,企业又忙着增资,变更股权,股权转让的事情让我几乎天天在加班加点,奔波于公司与大兴各政府机关行政部门,银行,会计师事务所之间。累的每天只想睡觉,所以照片迟发至今。
  

百泉山自然风景区位于怀柔县峪道河北雁栖湖与幽谷神潭之间,距京城63公里。景区以其特殊的地理环境、雄奇的山体结构、丰富的植被及矿泉资源,构成了得天独厚的自然景观。山中隐藏的数百山泉使峡谷溪流不断、潭潭相连。著名景点有"如来佛掌"、"立鹰峰"、"擎天柱"、"小黄山"、"太极谷"、"阴阳鱼眼"、"飞云瀑"、"圣母潭"等

 

 

 

怪石嶙嶙


红叶微黄


部分人的合影(爬山走得快的都在前面,这个方队为照顾我,与前一个方队相差一个山头)





山中小溪,踏石而过

名副其实的吊桥,有人还成心在上面跺脚晃悠,吓得我们不敢停留

水坝上的红叶

晚上在农家院外放焰火,

百泉山景区图

天池峡谷导游图

大部分成员天池峡谷合影

第二天的天气不如重阳节那天好,有些半阴天,大家都加了衣服。这是女士们


我们在接天泉水,举杯合影







这时和农家院的一家三口合影,中间穿红毛衣的和后面穿迷彩服的是俩口子,穿白衬衣的是一家之主

怪石嶙嶙



























集体合影那个吊桥上面











山间芦苇也成了我们留影的好去处





百泉山顶俺也潇潇洒洒





情人谷


山间古藤我们也坐坐






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休闲


    那天闲暇,住在通州的朋友邀请我去了她家附近的运河广场主题公园,园内雕塑都很精美。我们玩得很高兴,拍了很多的照片。很久没有和博客上的朋友们沟通交流了,很想大家,发上几张照片看看自在老太婆如今。呵呵!

 

园中长廊

马术训练场


我和好朋友

我和好友

这种座椅挺别致

高尔夫球场



球场外的雕塑

                                      高尔夫球场正门

 

园中的麒麟雕塑


感谢朋友们在我离开这段时间里常常光临我的小窝,谢谢大家!

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博客五周年

我的博客今天393天啦!

2007年06月09日,在新浪博客安家。

2007年06月09日,写下了第一篇博文:《没想到开博》

2007年06月16日,上传了第一张图片到相册。

这些年来,新浪博客,陪伴着我一点一点谱写生活。

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  • 过去5年的总结:

    坦荡待人,工作认真。

  • 我今天的心情:

    好好工作,培养儿子。

  • 向未来许下一个愿望:

    希望能够接受一个爱自己的男人。

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    除了时装,女人谈论最多的大概就是男人,就好象有些质地粗糙的衣服永远不会合体一样。这十种男人如果顽固不化,就最该被女人昂首挺胸地扔进垃圾桶。

 

第一种 懦弱型

    大男人敢做敢当的口号古已有之,到现代更应该发扬光大。明明做了,却不敢承认;想承担责任,却心有余而力不足;在众人面前不肯承认你的身份,甚至要你为他隐瞒,作出牺牲;这种男人若爱上了你,接着上演的不是他的悲剧,就是你的悲剧。不能相信他的名声地位财产比你做出的牺牲更重要,也不要幻想你的纵容终有一天“守得云开见月明”。在懦弱的男人面前,女人会一再牺牲到结局。

 

第二种 虚伪

    人前一套,人后一套,无时无刻不在撒谎,叫人无法判断究竟哪句是真,哪句是假。当面把上司捧得头晕眼花,背地里却以不屑的神情大侃上司的八卦,他甚至拿这种态度来对待你,以及你的父母……这种虚伪的男人并不少见,女人也容易扑通一下掉进他道貌岸然的陷阱中。其实这种虚伪是深藏在他心里的魔鬼,追根朔源就是他对别人极度的不信任。

 

第三种 冷酷

    表情冷漠,内心冷酷,毫无同情心,这样的人往往有着掩饰不住的挑剔眼神和刻薄话语。他在你面前一直彬彬有礼,但从来不会去迁就讨好你;他对人难得片刻温暖,却要你死心塌地的服从。因为对他来说,女人只是生活中的调剂和点缀罢了;对他来说,个人的金钱,地位和他自己的感受比任何其他都要重要过100倍。

 

第四种 轻浮

    这是古往今来女人投诉最多也最明显的讨厌态度。轻浮男人被统称为花花公子。8岁到80岁的女人都是他们勾引的目标,绝不放过一个。其实花花公子的内心无比脆弱,往往因为受过致命打击和背叛,处在长时间的焦虑状态下才会有填不满的情感空洞。比如阿尔法,即使被身边的女人抛弃,也无法彻底摆脱轻浮成性的生活;因为他需要的,是比女人更多的安全感。

 

第五种 好面子

    爱面子没什么不好,但是死要面子最可怕。他会拉着你光鲜地出现在公众视线中,背地里你们却吃糠咽菜。在这样的男人看来,做家务很没面子,女友比他钱多很没面子,对人倾诉压力很没面子,承认错误更没面子。但是他忘记了,面子换不来位子和银子,更换不来真爱与支持。面对现实才是最有面子。

 

第六种 欺软怕硬

    对于弱者,毫无同情心地嘲笑和打击,遇到强者,则膝盖发抖战战兢兢。欺软怕硬的病根儿就在于自己的基础不够扎实,实力不足以自信。从胜过自己的人那里捡到的失落感,必须靠打击弱于自己的人来弥补。一个沉醉于“比上不足,比下有余”,面目可憎还不求进取的男人,怎不让大多数女人唾弃呢?

 

第七种 傲慢

    此类男人的口头禅是:我相信人人平等,但是我的确比你要略高一等。如今自恋的男人铺天盖地,傲慢就是他们态度的衍生。他会向你描述他如何把一大笔钱随意花掉,只为了心情好;或者他的母亲如何几十年如一日吃纯正的燕窝保养自己;他的狗是某赛狗会里获奖的高贵品种;甚至他的前女友身材容貌如何的完美无缺。在新形势下,傲慢的男人也许不会明目张胆地蔑视别人,却处处流露可笑的优越感。

 

第八种 小气

    吃完饭气定神闲地看着你买单,逛超市即使你只买一瓶酸奶也要分开算钱;一毛不拔的男人绝对有资格做大众取笑的对象;但更让女人无法忍受的,则是小肚鸡肠,心性品格都小气的男人。光看看他们为自己辩护的冠冕堂皇的理由,就能让你怒发冲冠:不许你和其他男人交往密切,是因为非常爱你(实际上是把你当他的私有财产);不愿意你把太多的时间放在工作上,是担心你太劳累(实际上是怕没人照顾他的胃)……

 

第九种 自欺欺人

    《芳芳》中的亚历已有未婚妻,却希望芳芳做自己精神上的情人,把肉体和精神完全分开,他就是自欺欺人的典型。这样的男人欺骗别人的同时也在欺骗自己,内心常常经历着激烈的斗争。他们能给你的,只是摇摆不定的不安全感。如今的女人都在寻找强大的男人,并不见得是为了获取物质依靠,更多的只是内心的支持;如果一个男人连真实的自己都不敢面对,还有什么值得依靠的资本呢?

 

第十种 超级恋母

    早在希区柯克在电影里充分展现男人的恋母情结之前,希腊神话和弗洛伊德就已经揭示了男人恋母的本质。有时女人最不能忍受的就是自己无法真正占据男人的大部分内心,因为有另一个女人坚固地存在着,而且这种存在可能还大受嘉奖。恋母到了极端就惨不忍睹了,男人如果把对妻子和女朋友的依靠全部搬回到母亲身上,你就成了他生活里的空气。

 

 

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杂谈

 人到无求品自高,是清文学家纪晓岚的先师陈伯崖撰的一副联书,原文是:“事能知足心常泰,人到无求品自高”。这里说的“无求”,是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁,不为外物所羁绊,不为浮云遮双眼,从而获得一种超然物外的自在与宁静。这里的“无求”,不是人生的不思进取和漫不经心,也不是心灰意冷和垂头丧气,更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰,不必强求,有所不求才能有所追求。“求”,是人生品格的体现,但为事在人,淡泊的人生虽然说没有轰轰烈烈扬名内外,也没有显赫的地位,可它的确是渴望而难及的境界。

人到无求品自高,什么样的人才会有这样高尚的品格?应该是无所求的人。人果真达到了无欲无求了,其人格便会自动提高。人格的伟大之处在于:他能超出了欲望的需求而追求品德的完善。因此,能够遵循人格的要求,有所为,有所不为,能够“不降其志,不辱其身。”无为而无所不为,有所不求才能有所追求。这才是“无求”的最高境界。这种境界,也是一种胸怀,又是一种信仰,还是一种品格,更是一种心态。能做到这样的心境,很难。这样的心境,需要时间的磨砺,也需要坎坷人生的锤炼,更需要坦荡心境平如水的淡泊心态。这种淡泊的心态是无求中的平凡孕育着无尚的伟大,攘括着古往今来的忧思。人都是“赤条条来去无牵挂”,这样的淡泊便是一种崇高的境界和心态,更是对人生追求在深层次上的定位。

 人到无求品自高,蜀相诸葛亮说:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”无求就是一种淡泊。面对复杂的人生,需要的是一无所求的淡泊。人生,看淡世事无常,静观花开花落,需要经历人生坎坷崎岖中的颠沛流离,需要经历茫然失意中的迷惘困惑,需要经历风云莫测中的繁华盛衰,经历了人生的潮起潮落,才会有“淡泊以明志,宁静而致远”的心境。经历了人生的磨难,才会让自己在“人到无求品自高”境界中,让心灵慢慢得以升华。

  人到无求品自高,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不必为其所累,虽然都是好东西,切不必尽收囊中。正如一首歌中所唱的“名和利什么东西,生不带来死不带去”一样。人很难改变固有的观念,岁月的沉积,生活阅历的累积,使人越来越难回头看看自己固守的观念是不是对的?一个人做到无求的时侯,就是放弃了心中的杂念,清空了心灵里面的世俗生活积存下来的枯枝败叶。清空了心灵,才能最大限度的获得生命的自由、独立;才能收获未来的光荣与辉煌;才能有了让生命一次又一次远行的条件。当自己在某一天突然有所感悟掸去心灵封尘的时候,也许会发现,生活原来可以是另一番景象!
人到无求品自高,是一种超脱,是一种淡然,是一种勇气。超然物外,像白玉兰那样,卓尔不群,纤尘不染,带着某种孤傲与矜持,超然于世俗之上。看过《品读人生》这本书,这本书选编了鲁迅、梁实秋、朱自清、巴金、徐志摩等数十位著名哲学家、思想家、文学家、艺术家们有关人生问题的散文随笔、杂文小品。大师们从人生体验和人生哲理两个方面对生命和人性进行了详尽的评论,让我受益匪浅。从中体会到了一份恬静的心境,一缕清幽的书香,一樽甘甜的烈火酒,这些都是无求者的品行。
  人到无求品自高,在苟活了四十多年后,我告诉自己可以什么都不再乞求了,不再强求,尽管我一无所有。因为我明白了人到无求品自高的真正内涵。陶渊明的无求是“采菊东篱下,悠然见南山”;范仲淹的无求是“心旷神怡,宠辱皆忘。”杨慎的无求是“白发渔樵江渚上,惯看秋月春风”。林则徐的无求是“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”齐白石的无求是“人誉之,一笑;人毁之,一笑。”一份份无求的境界,一份份高尚的品行,谱写的是一曲曲可贵的人生之歌。在这流传千古的诗词歌赋中,懂得了淡泊以明至,学会了宁静而致远,体会了海纳百川,有容乃大,体味了壁立千仞,无欲则刚……
  人到无求品自高,无求,是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界,“得失随缘,心无增减。”世上万事万物都归于一个“淡”字,清淡明志,雅淡抒节,平淡处世。随缘而安,得之不喜,失亦无忧。知道了先人们的无求,心中铭记“事能知足心常泰,人到无求品自高”这句名言,用一份超然物外的静心,慢慢体味“人到无求品自高”里“无求”的境界,坐看云起,笑看沧桑,自己的人生一定会色彩纷呈!人只能活一次!这是常被人们遗忘的常识。

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