心 斋

随着时代的进步，越来越多崇尚自然的现代人发现了中国古代“天人合一”思想的伟大，风水与中医就是天人合一思想的代表。当人们普遍关注中医的时候，也有不少国内外的朋友把视线投向中国传统的风水学。

风水学按其产生的原意来说是一门追求生存与繁荣的学问，依照形成的阶段可分为生存风水学与功利风水学两个阶段。生存风水学源于一千万年前古猿人的生存经验直到周朝理论才完整确立。其本质是教导民众如何在艰难困苦的环境下应用周围环境来生存下去的一门学问。而功利风水学形成于汉朝至现代，人们的生活重心从基本生存转移到了功名与财富，而现代几乎所有风水类书籍都属于这类学问。

生存风水学对中国整个风水学说中最欠缺的内容，但它又是如此的重要，如果它不建立，中国风水就如同无源之水，无本之木，永远难登大雅之堂。

当韩国把风水学当成了他们自己的文化遗产进行“申遗”的时候，部分国人才刚刚觉醒，如果我们不对自己的文化进行保护，必然成为他人的囊中之物。值得庆幸的是，以加拿大大中华风水学院校长陈怡魁先生为代表的新一代风水学者近年来出版的相关书籍为生存风水奠定了理论基础。

朱熹的易學研究重構了儒家傳統，他認為易除了被閱讀外，也要追尋其遠古的原初意義，做為卜筮之用，而這也是修身的必要條件。這種想法奠基於北宋的政治改革的失敗，使朱熹等人認為關鍵在於知識階層的德行修養，而修身最重要的問題就是「行」，朱熹便是在這種背景之下發展其易學理論。

心的問題

在朱熹的說法中，每個人都有成聖的潛質，但要通過各種文化精神的實踐來變化氣質，如居敬、慎獨、省察、存養善念、克己、靜坐、格物致知、行。朱熹對易經的研究不只包括修身的內在方面，也包括實踐方面，因為《易》能使人學習天地運行之理，而這種「化育」的功能，需賴卜筮做為途徑。

朱熹的易學研究

整理资料，翻到9年前在澳洲为基督传道团所准备的问题。当时，传道团有科学家，有前排球女将，有专职牧师，老实讲，这些老师对问题的答案，我并不是很满意。经过了几年对内心的探索，终于体会到答案在心中而并非在别人的话语中，经典中圣人的话只是开启内心大门的钥匙，路一定要自己去走。

曾经的那些问题，跟大家分享：

1.我们是谁？

是尘土+灵气？

上帝为什么要创造我们？

如果我们的样子和上帝一样，那上帝是谁？

有没有一个女上帝？

如果没有夏娃，

亚当会不会死？

如果他死了，

上帝会不会再造个人？

上帝会不会死？

如果有一些规则是给上帝让我们遵守的，

那规则是不是上帝自己易经遵守的？

上帝要生殖器吗？他吃什么？

2.我们到哪里去？

天堂？地狱？

不信上帝的人去哪里？地狱？会不会爆满？

神爱世人

为什么有大洪水？

神是先知，

他知不知道夏娃经不起引诱？

蛇是不是上帝所创造的？

诺亚方舟，中国

程颐，程颢弟兄是北宋五子中的两个，和邵雍是邻居，虽同研究易经，二程子从理出发，而邵子则从象数出发，但二者疏通同归，只是今人研易不看其根本，易理，象数两派纷争不断而已。