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   新浪开博乃久夙之愿,遂愿后有一线浅薄而微弱的欣慰。似有所语,只可堪思路滞涩难以成言。聊将先前写给自己的一阕《忆秦娥》放在这儿,以飨各位博友一哂——
 
      忆往昔,少年自负凌云笔。凌云笔,谈笑鸿儒,往来侠士。
   彩笺墨书青云句,英雄素怀故国志。故国志,繁华散尽,香尘已逝……
 
   放在这儿的均系北野原创文字。其它媒体若有转载或发表意向,请通过下列方式和作者联系——
 
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韩寒疑案——福尔摩斯对韩寒事件的分析

 
 
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论痛打韩寒落水狗的必要性(一)

                             

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支持实名举报韩寒团队的欺骗行为!以欺骗为手段达到而获取巨额利益的举动就是犯罪!

上海市纪委:

年前由方舟子质疑韩寒引发的网络论战,原本与远在南京的我并没有太大关系,偶尔与在南京外国语学校读初中的儿子谈到此事,他说他们同学都以韩寒为榜样,甚至很多同学都学他在网络上续写小说;在小学的时候,老师也经常介绍韩寒的事迹,甚至出考题都提到韩寒。

 

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冯发元

北野

书法

虎字

重阳

分类: 诗词

卜算子·重阳赠书法家冯发元先生

 

    夕照罗什寺,雁阵钟鼓楼。岁逢重阳西风劲,驿外黄花瘦。    彤笔舞龙凤,瀚墨染春秋。身居北城梦犹痴,壮心在凉州。


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(2011-09-20 11:52)

  文/北野

 


  (一)


  在人们的印象里,松涛寺是一座内敛、澹泊而又寥落的寺院。在四围的白杨树、红柳林和芦苇丛的包裹里,寺院隐显一角紫墙赤瓦的檐甍。如一位不事张扬、不喜喧嘈的得道高士,偏居于凉州城北隅金羊镇的南磨湖和孟家柳湖湾的略显凹沉的湿地中。有几棵古松的丫枝却傲兀地超越紫墙赤瓦叠印在纯净如冼的天幕中,引人遐思而神往。
  清秋的松涛寺,别有一番宁静、岑寂、闲适和肃穆的气息。步入山门,松影里穿行,海藏河涛声汩喃,依稀入耳。曲径通幽,人闲花落,觉得这时候的松涛寺最是名副其实的松涛寺。因是雨后秋晨,寺内空无一人。悄行于青石块拼砌而成的寺内甬道上,万籁俱寂,连自己心跳的声音都能听见。平日里,俗世中,喧哗泛滥的生活中,哪能享受到这样的清纯的寂静和厚稳的沉凝?在奔波和追逐里的人们,有时候就忘记了自己心脏的跳动和肝肠的温热。此刻,静静地感觉自己心跳的声音,如同谛听自已良心的萦萦絮语和触摸自己灵魂低徊波动的皱纹。超然物外而又物我共一,仿佛凡尘俗世的生活就在这时候停驻憩息了。因而,也特别喜欢松涛寺的这种宁静、岑

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向世界集中展示中华民族的独特魅力

——《中华之最年鉴》(2010)出版后记

 文/北野

 

  《中华之最年鉴》的策划、筹备、编纂过程,经过了几年的思考、探索。近年来,许多人开始忧虑、关注和反思中华民族本土文化的传承与发展问题,在与世界潮流接轨的现代化和多元化趋势中,如何保持中华民族文化的传统性与先进性,如何使中华民族在几千年的发展中形成的优秀文化得以薪火相继,与时俱进?在新的历史条件下,显得尤为重要和紧迫。
  2008 年3 月,北京奥运火炬传递宣传活动在全球进行,从希腊的古奥林匹亚遗址出发,穿越世界五大洲22 个国家和地区并在中国境内传递。参加奥运火炬传递的火炬手达到21880 名。一些关注祖国发展形象的人士将北京奥运会火炬传递参与人数申报为基尼斯世界纪录,但最终主持基尼斯世界纪录的西方机构却不予收录。这样的现实令许多中国人明白了东西方价值观的不同,制约和

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      文/北野

纪录和鉴证中华民族腾飞的足迹

——《中华之最年鉴》(2010)序言 

 

 

  《中华之最年鉴》2010版的终审稿放置在案头已经好些时日了。这几天,脑海里一遍又一遍地翻腾着这样一句话,越是民族的越容易成为世界的。这是鲁迅先生1934年在致木刻工作者陈烟桥的一封信中说过的话,原话是“现在的文学也一样,有地方色彩的,倒容易成为世界的。”(《鲁迅全集》12卷,第391页)鲁迅原话中的“地方色彩”被人们演绎成了“民族”,然后广泛引用。鲁迅先生的原话是针对文学艺术而言,指文学艺术的民族性地域性因素越明显,走向世界的可能性就越大,作品的艺术影响力及传播度也就越广。如果离开了文学艺术这个范畴,“越是民族的越容易成为世界的”就不一定成立了。因为一个民族对于别的民族的优良传统

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  从边缘到边缘:中国乡土知识分子的命运归宿
  ——丁林野长篇小说《魂桥》的主题意义

 

  文/北野

 

  作家丁林野(原名丁皎年)在长篇小说《魂桥》(作家出版社2010年10月版)中,塑造了一个乡土知识分子张雪峰的艺术形象。张雪峰的命运遭际,折射出中国乡土知识分子从乡村故土的几次无奈逃亡,也预示着他们对如何实现人生理想、文人价值和展示其精英角色的舞台而苦苦追寻的痛苦而艰难的心路历程。作为一个乡土知识分子,饱读诗书且又长于理性思考的张雪峰起先从事的职业是乡村教师,无论是生活还是人们意识中,这是一个居于被主流社会、人群、意识形态和文化所排斥的边缘化角色。然而,知识分子的意识已经内化在他的血液中,在他的意识中,每时每刻都进行着对自己的角色确认,渴求自己的人文理想、精英价值在社会生活中加以体现,从而得到主流社会的认同。现实生活的尖锐和残酷,也注定了以张雪

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【大漠祭】    文学作品。武威籍作家雪漠(原名陈开红)的代表作之一,2000年上海文艺出版社版,跟《猎原》《白虎关》一起构成“大漠三部曲”。著名评论家雷达概括《大漠祭》的内容,认为“《大漠祭》是写存在写生存的,它是写大西北农村的当代生存的。它所展示的审美风貌区别于以往的乡土创作。它没有中心的大事件,也没有揪人的悬念,只有一群老实的、憨厚的、狡猾的、可爱的、可怜的西部农民,他们自然地来到这里,自然地生活在这里。他们是卑微的,同时又是高尚的;他们过着卑微的生活,同时又有非常高尚的追求;作品既是典型化的东西,又有相当的心理深度;既写了一年,又试图表达百年;既写的是一家,又写的是大家。作品从表面上看起来,是它那逼真的、灵动的、奇异的、生活化的描写,硬是靠人物和语言抓住了读者。”《大漠祭》先后荣获“上海文艺出版总社优秀图书奖”、“上海图书一等奖”、“第十四届华东六省一市文艺图书一等奖”、“甘肃省五个一工程奖”、“敦煌文艺奖一等奖”、“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、入围“第五届国家图书奖”和“第六届茅盾文学奖”,荣登“中国小说学会2000年中国小说排行榜”,荣获“第

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 解读丁林野长篇小说《魂桥》的五个关键词

  文/北野


 

    作家出版社2010年10月推出的武威籍作家丁皎年(笔名丁林野)的长篇小说《魂桥》,以主人公张雪烽离奇而复杂的生活经历,揭示出现代社会生活中某些本质性的东西,比如信仰的缺失、人性的迷思和道德的省悟等。在小说当中,张雪烽曾是一位沉浸书斋的青年教师,却不能走出自己工作生活中长期形成的迷惘与困惑,为了真正领悟生命的意义,主人公不甘寂寞无为,遂去社会游历闯荡。首先进入农场感受传统真切的田园生活,肯定了中国农村社会传承着“天人合一”的生存理性,后因自然环境特别严酷而退出农场成为一名医生。从医期间,和一位特殊的女病人林楠产生爱情,经过一番奇幻瑰丽的情感纠葛之后,他深爱着的林楠却因为各种原因被迫去了南方。迷惘思索之下,主人公终于悟到了人生的真谛,实现了灵魂的净化和飞跃,作品主题暗示着对当代社会出路的忧患与思虑,具有一定的思想深度与艺术高度。

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