加载中…
加载中…
标签:
转载 |
标签:
转载 |
论痛打韩寒落水狗的必要性(一)
标签:
转载 |
上海市纪委:
年前由方舟子质疑韩寒引发的网络论战,原本与远在南京的我并没有太大关系,偶尔与在南京外国语学校读初中的儿子谈到此事,他说他们同学都以韩寒为榜样,甚至很多同学都学他在网络上续写小说;在小学的时候,老师也经常介绍韩寒的事迹,甚至出考题都提到韩寒。
文/北野
(一)
在人们的印象里,松涛寺是一座内敛、澹泊而又寥落的寺院。在四围的白杨树、红柳林和芦苇丛的包裹里,寺院隐显一角紫墙赤瓦的檐甍。如一位不事张扬、不喜喧嘈的得道高士,偏居于凉州城北隅金羊镇的南磨湖和孟家柳湖湾的略显凹沉的湿地中。有几棵古松的丫枝却傲兀地超越紫墙赤瓦叠印在纯净如冼的天幕中,引人遐思而神往。
清秋的松涛寺,别有一番宁静、岑寂、闲适和肃穆的气息。步入山门,松影里穿行,海藏河涛声汩喃,依稀入耳。曲径通幽,人闲花落,觉得这时候的松涛寺最是名副其实的松涛寺。因是雨后秋晨,寺内空无一人。悄行于青石块拼砌而成的寺内甬道上,万籁俱寂,连自己心跳的声音都能听见。平日里,俗世中,喧哗泛滥的生活中,哪能享受到这样的清纯的寂静和厚稳的沉凝?在奔波和追逐里的人们,有时候就忘记了自己心脏的跳动和肝肠的温热。此刻,静静地感觉自己心跳的声音,如同谛听自已良心的萦萦絮语和触摸自己灵魂低徊波动的皱纹。超然物外而又物我共一,仿佛凡尘俗世的生活就在这时候停驻憩息了。因而,也特别喜欢松涛寺的这种宁静、岑
向世界集中展示中华民族的独特魅力
——《中华之最年鉴》(2010)出版后记
《中华之最年鉴》的策划、筹备、编纂过程,经过了几年的思考、探索。近年来,许多人开始忧虑、关注和反思中华民族本土文化的传承与发展问题,在与世界潮流接轨的现代化和多元化趋势中,如何保持中华民族文化的传统性与先进性,如何使中华民族在几千年的发展中形成的优秀文化得以薪火相继,与时俱进?在新的历史条件下,显得尤为重要和紧迫。
2008 年3 月,北京奥运火炬传递宣传活动在全球进行,从希腊的古奥林匹亚遗址出发,穿越世界五大洲22
个国家和地区并在中国境内传递。参加奥运火炬传递的火炬手达到21880
名。一些关注祖国发展形象的人士将北京奥运会火炬传递参与人数申报为基尼斯世界纪录,但最终主持基尼斯世界纪录的西方机构却不予收录。这样的现实令许多中国人明白了东西方价值观的不同,制约和
纪录和鉴证中华民族腾飞的足迹
——《中华之最年鉴》(2010)序言
《中华之最年鉴》2010版的终审稿放置在案头已经好些时日了。这几天,脑海里一遍又一遍地翻腾着这样一句话,越是民族的越容易成为世界的。这是鲁迅先生1934年在致木刻工作者陈烟桥的一封信中说过的话,原话是“现在的文学也一样,有地方色彩的,倒容易成为世界的。”(《鲁迅全集》12卷,第391页)鲁迅原话中的“地方色彩”被人们演绎成了“民族”,然后广泛引用。鲁迅先生的原话是针对文学艺术而言,指文学艺术的民族性地域性因素越明显,走向世界的可能性就越大,作品的艺术影响力及传播度也就越广。如果离开了文学艺术这个范畴,“越是民族的越容易成为世界的”就不一定成立了。因为一个民族对于别的民族的优良传统
从边缘到边缘:中国乡土知识分子的命运归宿
——丁林野长篇小说《魂桥》的主题意义
文/北野
作家丁林野(原名丁皎年)在长篇小说《魂桥》(作家出版社2010年10月版)中,塑造了一个乡土知识分子张雪峰的艺术形象。张雪峰的命运遭际,折射出中国乡土知识分子从乡村故土的几次无奈逃亡,也预示着他们对如何实现人生理想、文人价值和展示其精英角色的舞台而苦苦追寻的痛苦而艰难的心路历程。作为一个乡土知识分子,饱读诗书且又长于理性思考的张雪峰起先从事的职业是乡村教师,无论是生活还是人们意识中,这是一个居于被主流社会、人群、意识形态和文化所排斥的边缘化角色。然而,知识分子的意识已经内化在他的血液中,在他的意识中,每时每刻都进行着对自己的角色确认,渴求自己的人文理想、精英价值在社会生活中加以体现,从而得到主流社会的认同。现实生活的尖锐和残酷,也注定了以张雪
【大漠祭】
文/北野