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皇帝治下的中国

 

 



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言麸子
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论语凿度

前言

关于《论语》,古往今来,说得够多了。不过晚近以来,似乎在朱熹的阐释之后,再无奠定在时代之性命与天道上的过度言说。考据之学与打倒孔家店,仍然没有解决孔子的问题,……而最近的所谓“国学”热,则是在另一个意义上消费孔子,而与孔子无关,也与《论语》无关。余之所为,殆欲在《论语》文本的解说中,试图了解孔子对于现时代的可能性发言。

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前面的话

   我也整了个布拉几,先占一块田,不管有没有收成。

   跟字对付了好多年,希望有好奇继续在这块地方堆点字。

   不过,我经常没有耐心,有可能只是开了荒,没时间耕种,时间一长,也就再次荒了……

   然而,麸子是不适合播种的,它只是种子的磨细了的表皮,或者作为收获物磨细了的表皮……俗话说皮之不存毛将焉附?

   还是希望能够提几桶字,经常灌它一灌……

   二零零九年三月三十一日

   (本博文章皆为原创)

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置顶: (2009-06-24 22:31)

  路线是纲  纲举目张

    我们的方针是路线决定一切。人多,枪多,代替不了正确的路线。路线正确就有一切,路线不正确有了也可丢掉。路线是个纲,纲举目张。(毛泽东同李德生、纪登奎、吴德、

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 11-26、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。   

子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”

子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。

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11-25、子路使子羔为费宰。

子曰:“贼夫人之子。”

子路曰:“有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学?”

 

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 11-24、季子然问:“仲由、冉求可谓大臣与?”   
 子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者:以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。” 
 曰:“然则从之者与?” 
 子曰:“弒父与君,亦不从也。” 
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(2012-02-10 12:03)
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 11-23、子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以女为死矣。”曰:“子在,回何敢死?”   

  [集解]

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 11-22、子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”   

 [集解

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 11-21、子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”   

  或者句读作:“论笃是与?君子者乎?色庄者乎?”

 

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 11-20子张问善人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。   

  [集解]

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11-19、子曰:“回也其庶乎,屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”

  此章章句有以“其庶乎屡空”作一句读,如《论语详解》。

 

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 11-18、柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。   

 [集解] 弟子高柴,字子羔

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 11-17、季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之,可也。”   

  [集解

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俺乃    不古不今 不土不洋 不中不西 不尴不尬 不上不下  不明不白 不愤不悱  不愠不火 之辈

行事在 不前不后 不三不四  之间

是个   蒸得烂   煮得熟   捶得扁   炒得爆   耙噜噜

一粒菜豌豆……。

  

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