忠孝无敌 (转载)(2009-10-23 22:09)
丈夫成家容易,士君子立世何难,为人持身处世,总要心正行端,凡事退后一步身自安,出言忍耐几句心自宽,让他三分何等清闲,容忍片时何等自在,青山不管人间事,绿水何曾惹是非,有人问我他是谁,摆手摇头我不知。接交有道之人,断绝无义之友,当饮清淡之茶,勿贪花色之酒,时开方便之门,谨闭是非之口。倚富欺贫之人不可近他,口是心非之人不可结他,时运未来之人不可贱他,不知高低之人不可理他,反面无情之人不可交他,饮酒不正之人不可请他,撒刁撒泼之人不可惹他,来路不明之人不可留他,说长道短之人不可敬他,年高有德之人不可慢他,读书明理之人不可轻他,忠厚老实之人不可哄他,哑聋眼瞎之人不可戏他,矜寡孤独之人不可欺他,得人恩义且莫忘他,受人之托且莫误他,生意买卖人且莫误他,无义之财不可取他,无衣无食不可笑他,爱穿爱吃且莫学他,不行正道且莫理他,打牌投骰子且莫看他,言语不定且莫信他,谈笑闺阁且莫听他,人或失误且莫怨他,积善修福且莫毁他,世人说我,笑我,欺我,骂我,打我,害我,轻我,贱我何以处之,只是容他,宽他,由他,怕他,恕他,让他,躲他,不惹他,再过几年,看有他无他。急早
生与死的感悟5(2009-10-02 10:40)
几天前和以前的同事“盛成竹”做了个小游戏。
我问他,在你自己身上,哪个部位可以代表“盛成竹”?他说都可以代表。
我又问:如果“盛成竹”不小心车祸失去了手,那剩下躯体的叫“盛成竹”,还是失去的手叫“盛成竹”?他说剩下的躯体叫“盛成竹”。
我再问:如果很不幸的失去四肢,失去身体呢?他说脑袋叫“盛成竹”。
我继续问:如果脑袋被肢解分为了耳朵、鼻子、眼镜、嘴巴、骨头……哪个是“盛成竹”呢?他说没有“盛成竹”了。
我又继续问:那个活生生的“盛成竹”哪里去了呢?他说,被分没了!
生与死的感悟4(2009-10-01 14:22)
死亡的种类和别称之来源
由于对死字有所忌讳,汉语对人的死亡描述的词汇有极其丰富,据研究不同的说法共有两百多种。
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天子死:崩,也叫“驾崩”或“山陵崩”;诸侯或后妃死:薨(或薨逝、薨亡);大夫死:卒;士死:不禄;庶人之死才称死。(据《礼记‧曲礼下》)又,唐制,凡三品以上称薨,五品以上称卒,自六品至平民称死,或者叫“亡”。
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民间说法:过世、过去了、过了、去了、走了、返乡、回去、离开、长眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古、上西天、苏州卖鸭蛋、老了
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雅称:辞世、与世长辞、辞去人世、百年之后、寿终正寝(男)、寿终内寝(女)、成为故物、呜呼哀哉、已故、作古、大去、仙逝、安眠、安息、往生(佛家语,指到另一个世界生活)、驾鹤西归。
* 未成年人死:夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝(英年早逝)、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。
* 敬爱的人死了(褒义词):逝世、去世、长逝、溘然长逝。
* 憎恨的人死(贬义词):挂了、领便当去、溘了(方言)、见阎王
生与死的感悟3(2009-10-01 14:03)
在我居住的小区的入口,有好事的人用泥浆写了一个大字“死”,每日进出看到这个“字”,烦不胜烦,恼不胜恼,由于是必经之路,所以还躲不胜躲,只害得自己出门工作憋气一天,回家休息闹心一夜。后来慢慢的接触国学,也逐步对生死有了全新的认识,再来看这个字时,已经全无意见。感觉自己对于生死的理解,理论上是已经通过了的。于是在我工作日记上,我写下了这样的话:明日将死,今日何为?
——书生介子语
生与死的感悟2(2009-10-01 13:49)
开车进入一段莫名的公路,前程未卜。忽然有感于人生在世,就如同开车上路。老天给了我们一个叫做“生命”的东西,然后就把我们丢在人世迷宫的入口,而我们也就身在迷宫,抱定生命,反复前行,尝试着找寻出口,以求解脱。只是不知道,对于老天出的这个试题,我们能否给出令他满意的答案。
——书生介子语
生与死的感悟1(2009-08-10 20:22)
死并非生的对立面,
而是作为生的一部分永存.
(村上春树语)
- 事有始终,人有生死;
- 人之生死如事之始终;
- 事有始终为尽人皆知,人有生死多避而不谈;
何人闻“道”?(2009-08-07 14:37)
上士闻道,勤而行之;中士闻道,或存或亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道!
- 道是道理;理为纹路,为道之运行的规律;
- 以人而言,道由天地始;下分天道、地道、人道;
- 常见有人言:吾欲替天行道;你这个人太不地道;发扬人道主义精神……
- 天道地道人道之后,又生无限道:在家讲孝道;做事讲正道;喝茶生茶道;吃饭生食道、写字生书道;画画生画道;插花生花道;打拳生拳道……蛮横的人为霸道;邪气的人为妖道;发疯的人为魔道……
- 道是一切事情发展的纲领,道也是所有万物运行的规律;
- 人不识道,于是常问:你知道吗?
- 道在身边,而人不知,如鸟不知空,鱼不知水;
岳麓国学堂 六月课程老师妙语 2(2008-08-14 18:21)
主讲老师——张辛(北京大学考古系教授,博士生导师,中国文物专家,书法鉴定专家。北京大学十佳老师、央视《百家讲坛》老师)
《教师语录》
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人类的未知永远大于大于已知,人的认识能力和行为能力都只是有限的。
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孔子讲“人有三畏。一畏,天命。就是神。二畏,大任。就是传统。三畏,圣人,就是道德。”一定要对神充分地信仰畏惧尊敬,这样才可以让人有所守,有所为,有所不为。使人减少偏颇,杜绝狂妄,这就是神的是力量。
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人和大自然是不能对抗的,只能顺应,不能对抗。对抗的结果只有自取灭亡。人是自
岳麓国学堂 六月课程老师妙语(2008-07-29 18:50)
《教师语录》
金海峰:
长春大学人文学院教授,长春大学语言文字研究所所长。吉林省素质教育研究会、吉林省孔子学会、吉林省语言学会副秘书长。国家语言文字“十五”规划项目课题负责人,全国教育科学“十五”规划项目重点课题负责人。《诗经》、“董仲舒”等五个专题,被选入文化部全国文化信息资源共享工程。
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“五经”读不懂就去读“四书”,其中比较容易上手的是《论语》。有人说论语是中国人的圣经,在文字的背后有一整套儒家的思想体系,要想彻底了解《论语》,要读《孟子》。而要想精要的了解儒家文化,要读《大学》。《大学》是儒家思想的一个纲领。要把儒家思想有个形而上的提升和总结的话,就要读《中庸》。《中庸》是儒家思想最精华的部分。“四书”要是读不懂的话你就先去读“四大名著”,他们之间很有关系,非常密切。
l 孙悟空是唐僧的心,猪八戒是唐僧的性
白龙马是唐僧的意,沙僧是唐僧的情。《西游记》告诉你如果一个人想想成功,必须控制人的心性。孙悟空是心,叫心猿,白龙马是意,意马,这就是心猿意马。
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我的2008-我记录
永恒的圣贤 难忘的小镇(转)(2008-07-21 16:13)
恢复儒家传统文化的努力早已有之,且褒贬不一。
安徽汤池的庐江文化教育中心则将儒家思想带入了民众的日常生活当中,明确提出用儒家思想建设和谐社会的目标,给当地带来了巨大的变化。
这不仅与中央建设和谐社会的思想不谋而合,也是对儒家思想注重实用传统的一种呼应。
同时,汤池模式也为当下和谐社会的建设和儒家文化的复兴提供了一种新的思路。
45岁的张大树,一张黝黑而沧桑的脸,一身儒雅的唐装,两相映衬,给初次见面的人的感觉多少有些别扭。
张大树是安徽省庐江县汤池镇居民,现在位于该镇的庐江文化教育中心(以下简称文化中心)工程部工作。
走在汤池镇的街上,张大树会对每一个路过的人深深地鞠躬,谦和地说声“你