底层黑人问题与当代美国政治

□严 瑜

真正的穷人——内城区、底层阶级和公共政策
［美]威廉·朱利叶斯·威尔逊著，成伯清等译
上海人民出版社，2008

梦想与梦魇——六十年代给下层阶级留下的遗产
［美］麦隆·马格尼著，“美国政要热读”编译委员会译
北京出版集团、文津出版社，2004

    种族问题像幽灵一样困扰着1950年代以来的美国政治。今年的美国大选也不例外。民主党初选的黑人参选人奥巴马高举超越种族政治的旗帜，宣示自己作为改革和新生力量代言者（“Change, Yes we can”的口号）的政治形象，一路摧城拔寨，民主党初选的另一参选人希拉里疲于招架。这是有史以来黑人在美国总统选举进程中的最好表现。民主党这两位参选人无论谁最后出线，都会直接挑战美国人的政治神经。1950年代以来种族平权和性别平权运动曾试图推动不同种族和不同性别平等相

出版：有关的人、事、书
□ 汪耀华

一
　　

    每年“两会”也是作家、出版家代表、委员提案议政的佳期。今年，人大代表、“皇帝作家”二月河《如果要刺激文化原创者的积极性，可以考虑为作家免税，对一些出版社实行低税制》的提案从一开始就引起作家、编辑等文化人以及相关媒体的关注，虽然国家税务总局还未对此提案予以答复，但这个话题的讨论仍然在延续。
　　我是作者，偶有作品问世，也会由着出版社代为扣税，虽然心有不快，但这是大局所设。现在，大作家二月河提出给作家免税，作家、出版经营者当然称好，说不好、不赞成的应该不是作家但以关心作家者居多。这一话题的热议，只会为税务总局增加决策的依据。对于普通读书人而言，恐怕不大会有兴趣甚至还会觉得厌烦。
　　今日的知名作家有几个是无业者？
　　靠着一份薪水再要求业余创作获利后给予免税，似乎不太在理。
　　出版社低税制增加了利润又如何消化，对于降

从名利场到迦南地

□ 段炼

宽宽信箱与出埃及记
冯象著，三联书店，2007

　　某个午后，“我”倚在沙发上翻阅《古今符咒录》，当读到瑞士名医兼炼金术士巴拉色苏《论秘传智术》时，倦意袭人，昏昏睡去。一觉醒来，书却不翼而飞，直到半夜才发现，它好端端地躺在被单下。直到后来“我”才知道，那天正是鬼火森森的万圣节，这册《符咒录》“回到它的作者和信众身边去了”。有趣的是，茶几上的这本书，长期以来被一部厚厚的《死海古卷》压着。
《宽宽信箱与出埃及记》开篇就是这样一段关于《古卷》的诡异描写。这次逃逸，按照作者的说法，大概要归功于无意间的抽出，将它从“上帝之言和圣人戒律”下释放了。这当然是作者的俏皮话。不过，对基督教稍有常识者都了解，现实世界里《死海古卷》所承载的“上帝之言”和“圣人戒律”，倒真是因为牧羊童子无意投掷的石块击碎了山洞中的瓦罐，才从幽暗的地下“逃逸”而出的。据史料记载，那次出

如何看待“西方自由民主话语体系”
□ 汪卫华

【主持人语】北大教授潘维在2008年1月28日《环球时报》发表文章《敢与西方展开政治观念竞争》，提出：在核武器时代，人类生存方式的主要竞争手段不再是军事技术和军事实力，而是政治观念体系。而当下中国思想战线的两大任务：第一，要解构自由民主的 “普世”价值，将一个药方应付百病的荒唐揭穿；第二，要实事求是地总结我们中华的生存方式，给出关于“中国道路”或者“中国模式”的让知识界信服的阐述和理论解释。
　　这是一个事关中华民族历史发展和未来生存的重要问题。此论一出，引发纷纷议论。汪卫华认为：要接续民主与科学的五四传统，就应当以科学的眼光看待民主，而非以宗教的虔诚供奉民主。不能不假思索地以西方的是非为是非，从旧的苏东教条一边倒向新的欧美教条。中国的知识精英应该提升自己的底气与自信，为中国自身的发展道路与生存方式给出实事求是的解释，提供新的政治观念与意识形态模式。而中国的政治观念只有成功解释现实、吸引群众、凝聚民心，

寓意叙事中的宗教之战
□ 刘小枫

隐匿的神学：启蒙前后的德语文学
谷裕著，华东师范大学出版社，2008

    读完谷裕博士的《隐匿的神学：启蒙前后的德语文学》，我才真切体会到，自己在学习德语文学的途中走过多长弯路。
　　30年前考大学时，我填报的专业志愿是“法国语言文学”——当时想，既然有可能读大学，就得好好珍惜机会，学习不太有条件自学的小语种。但德语也是小语种，为什么没报德语专业？
　　那个时候，当听说可以考大学，简直做梦都不敢相信——如今我们把“文革”结束的时间标志定在1976年，其实，至少在1977年底突然宣布恢复高考之前，我自己的生活感觉仍然是“文革”式的。这年秋天，我从下乡插队的川东深山回到城里，在重庆市立图书馆当职员，工作是每天给进馆的每本新书端端正正盖上馆藏章。以前听人说，在图书馆工作可以读书，这时才知道

从蒙田随笔看现代随笔

 □ 郭宏安

批评意识

乔治·布莱著，郭宏安译

广西师范大学出版社，2002

【主持人语】书评，当然不是“产品介绍”。它是“随笔”之一种。可是，何谓“随笔”？随笔的定义在中国现代文学理论家们那里萎缩到了这种贫乏的程度，以至当今一说起“随笔”，就几乎意味着一类闲情逸致的文字，其可替换的同义词是“散文”、“美文”或“小品文”等等。　　郭宏安先生为“随笔”的定义的萎缩感到惋惜，因为定义的萎缩导致了整整一个本来辉煌的文类的萎缩，而他从这种萎缩中发现了文心的萎缩，其显著标志是文体意识的匮乏。他致力于恢复“随笔”的被遗忘的更丰富的定义。　　

    当一个写作者带着一种敏感的文体意识来写作书信、序跋、书评、

神话的终结？
□ 何显兵

自由主义的两张面孔
[英]约翰·格雷著，顾爱彬等译
江苏人民出版社，2005

    自欧洲进入启蒙时代以来，自由主义就成为政治哲学和伦理学的主流话语。时至今日，西学东渐，新自由主义在中国人的政治生活中也逐渐流传开来，不少新自由主义者以启蒙者的姿态教导国人：只有自由主义才能救中国。然而，自由主义在中国的传播仍然是朦胧而晦涩的，特殊的语言表达形式以及与某种政治语言挂钩，令国人对自由主义充满了神秘的幻想，那几乎已经成为一种神话：自由主义几乎成为西方文明的代名词。约翰·格雷《自由主义的两张面孔》，撩开了自由主义朦胧的面纱，对自由主义的两种进路给予了符合时代潮流的解析，并开创了全新的研究进路。

破除自由主义市场崇拜的乌托邦

□ 陈刚

大转型：我们时代的政治与经济起源
[英]卡尔·波兰尼著，冯钢、刘阳译
浙江人民出版社，2007

    自由主义自洛克、斯密、密尔以来成为西方显学久矣！其间虽也有社会主义、凯恩斯主义等各种思潮学派的有力挑战，但主流地位仍难以摇撼。其当代继承者新自由主义更独执西方思想界之牛耳，许多手握大权的政治精英也奉之为圭臬，如1979年及稍后当选的撒切尔夫人与罗纳德·里根都是著名的自由主义者。其实何止西方，非洲、亚洲乃至我国的许多精英都深受其影响。
　  自由主义一个基本信条是对自由市场的崇拜。当然广义地看可以把自由主义理解为对个人自由与权利的推重。个人自由与权利涉及方方面面，但主要是政治和经济，而经济与政治相比又更为根本，因为涉及人的物质利益和最基本的生存需要。从此角度看在政治不过是经济利益在上层建

杜拉斯离我们究竟有多远？
□ 黄荭 许钧

    我们完全有理由这么说：杜拉斯在生前就已经完成了对自身传奇的建构，用母亲抵挡太平洋的堤坝，用中国情人膨胀欲望的蓝色格子间，用“不能忍受”的“概念”的印度，用写作的黑色团块，用外面的世界映射在作家内心的重叠影子。而传奇的延续、阐释和神化却维系在自觉不自觉的读者对杜拉斯写作的迷狂。
    杜拉斯传奇所产生的直接后果就是创下了一个当代出版业的神话。据杜拉斯作品最主要的两家法国出版社——伽利马出版社和午夜出版社的说法，杜拉斯的大部分作品不仅是畅销书，而且还是“长销书”。2006年4月法国《费加罗报》对杜拉斯作品在法国的发行做过一个统计：自《平静的生活》（1944）出版以来，杜拉斯的作品单单在伽利马出版社一家就已经卖掉了四百多万册，每年Folio丛书售出杜拉斯作品的口袋本就有十万册。《广岛之恋》1972年以来已经卖了60万册口袋本，《抵挡太平洋的堤

瞧这个“利维坦”！
□ 林国荣

国家与正义：利维坦释义（“海国图志”系列丛书）
王利著，上海人民出版社，2008

    霍布斯的“利维坦”诞生在英格兰政治土崩瓦解的年代。在此一年代，那独一无二且极端具有灵活性的既有英格兰国教体制，已远远不足以对付因清教徒的崛起和天主教的入侵而产生的宗教张力；各种势力纷繁芜杂、盘根错节且生机勃勃，处于罕见的兴奋状态，蓄势待发；在此一混乱状态中发生了诸多具有决定性和转折性的大事件，传统的英格兰政治精英阶层对这些事件既无法解释，也束手无策；没有一个受过教育的绅士能想清楚两位“最伟大的英格兰人”斯特拉福德和劳德究竟为何而死，也没有谁能洞察克伦威尔的道德世界，这就迫使那些平日里头脑最清明的人也仅限于对克伦威尔的表层政治动机进行毫无把握