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曼陀罗绘画分析
2012年3月14日，由华南师范大学心理健康与个人发展协会主办的心理沙龙——“曼陀罗绘画分析”在华南师范大学第一课室大楼北305课室顺利举行。
本次心理沙龙由教育科学学院心理分析专业陈灿锐博士主讲。陈灿锐博士多次参加“中国文化与心理分析国际论坛”“沙盘游戏治疗专业研讨会”，擅长沙盘游戏、梦的分析、绘画治疗等心理疗法，对曼陀罗绘画分析有深刻研究。
在沙龙的开始环节中，每位同学都拿到一张曼陀罗绘画纸，上面有各种不同的图案，同学们在给定时间内根据自己内心的感受赋予它们一定的意义，并给这些图案上色。背景音乐很柔和，带着某种禅意，而同学们则在安静的环境中思考自己的内心，专注地画出内心世界最真实的图案
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曼陀罗的功能：摄心、整合、神圣性
1他们画曼荼罗的目的在于减少心理紊乱，现实内心秩序，虽然病人在意识层面未能意识到这点。然而，他们所表达的正是秩序、平衡与完整。——荣格。 体悟：心理不平衡从而导致无序。无序和混乱则是心理问题的根源，精神分裂即无序的极端。曼陀罗功能在于摄心。
2四面佛与坛城：直觉型绘画曼陀罗，关注画中所呈现之意象；感觉型绘画时，重视色彩与质地；情感型判断颜色搭配是否好看，绘画过程是否有价值；思考型绘画时会思考曼陀罗的意义，希望发现其中规律。在曼陀罗天地中，理性与非理性合作，整合四种功能，则自性之完整性得以彰显。
3曼陀罗原是佛教修行密法，观想的坛城，被视为是明心见性的地方，宇宙万物居住世界的缩图。曼荼罗象征所有对立面的统一，它包含阴阳双方，也包含着天堂与地狱。曼荼罗是永恒平衡的状态。——荣格。体悟：绘画曼陀罗，能体验真实自我，感受轻松、平静、神圣。
4一同修画曼陀罗，中心出现六芒星意象。她说，星星
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1 边界or一体感：精神分析特别重视设置，其中目的之一在于明确咨访之间的边界，即分清你我之间的责任、义务。中国文化强调一体感，家庭成员之间相互绑定，即你属于我，我也属于你。边界不清，未能分化独立自我，未敢承担责任，是心理发展较低水平。理想地发展模式：一体感，边界清晰，选择性一体感。 |
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女人的阿尼姆斯发展，经历力量、地位、神性和变化四个阶段。虽然同为阿尼姆斯原型，但不同阶段有不同的原型意象和特征。作为女人的白马王子，女人的阿尼姆斯如同男人的英雄原型，千变万化。
一、尚未分化
蛇于女性而言为未分化的阿尼姆斯。它繁殖力强且形状如同男性生殖器，具有阿尼姆斯性的意味，为低级animus。同时，蛇又具有直觉的智慧，龙从蛇演化而来，湿婆神脖子有蛇，佛祖以蛇为座，蛇具有高级animus的神性。咬尾蛇，象征着循环与混沌，善恶未分，是尚未分化的animus。
二、力量
咨询中，能感受到女孩子对家和安全感的强烈需要，且具某种天性。女孩第一阶段的阿尼姆斯为力量型英雄，即无意识安全需要的补偿。父亲对女孩的保护，自然成为女儿投射阿尼姆斯的对象，现实父亲与大父神原型的相互建构，成为animus的内容，也是恋父情结的根源。韦陀、赫拉克勒斯，可以做东西方代表人物。
白马王子的象征：力量以马力著称，故马为英雄本能力量之象征，第一阶段的阿尼姆斯；王子，为成就者或具有成为国王潜能，为阿尼姆斯第二阶
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一、消极母亲原型
难近母杜尔迦为毁灭神湿婆妻子，大母神原型之消极面。母神除了慈悲、滋养、包容、接纳的积极面向，还同时具有囚禁、死亡、吞噬、杀戮的阴影特征。此类愤怒女神意象，可能在挥之不去噩梦之中出现，往往象征对世界极大的愤怒和报复，往往见于在婴幼儿阶段受过严重心理创伤者的心灵中。
西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。山海经中，西王母是一位严厉、冷酷的惩罚者。她被人们投射权威、惩罚性的消极母亲原型意象。牛郎织女七夕相会，来源于她的惩罚结果。作为消极母亲，用玉钗划分天河具有原型意义。隔离、分离和否定，是这种母亲的孩子常见的心理防御机制。
女巫原型，往往是母亲原型的阴影。梦中的女巫，可能是无意识中消极母亲意象的表达。女巫的邪恶，在于其神秘与隐蔽性，且经常与老鼠、蝙蝠等夜行动物一起。这无疑更加凝聚让人恐惧的气氛。用意识之光照耀女巫，则往往可以获得其智慧引导。
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一、咨询师的成长，必备的三个要素：
1选择合适的分析师，接受长期个人体验；
2督导，可以团体也可以个体，至少一个月接受一次督导；
3读书会，专门深入研究某一流派经典理论著作。
二、咨询师的知识体系，决定了他对来访者症状的理解和采用的工作模式，也决定他所能引领来访者认识自我的深度及理解问题广度。
不少人认为，综合学派最优。综合的趋向优势在于刚开始，可以灵活运用各种知识，但随着咨询的深入，往往会感觉迷茫和无力，立足点难以确立。
三、心理督导中经常发现，咨询师选择来访者与来访者选择咨询师一样，表面上似乎是一种缘分，实质是无意识存在匹配。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》
七夕之夜，老人
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金刚经：过去之心不可得，未来之心不可得；无我相，无人相。
原来就是要我们时刻活在当下，时刻体悟当下的心灵及身体。
唯有如此，意识之光才可以点燃。
活在过去，会念旧与自责；
活在未来，会兴奋与担忧；
活在我相，会自恋与抑郁；
活在人相，会愤怒与伤害。
这些，都是失去了当下觉知的力量的后果。
但是，由于习惯这些模式，我们离开当下（NOW）越来越远，也越来越感受不到自己的心所在。
曼荼罗的趋中性，就是要把意识之光凝聚在当下，从过去、未来、我相、人相拉回来当下，从而敏锐的体悟内心世界。
只有活在当下，才能体会马斯洛的高峰体验；才能见到自性的光明。
awareness，是清凉的甘露，能灭一切烦恼。
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作为佛教徒，对新少林寺有所期待；不是一个追潮者，不会第一时间去看，希望有所沉淀。
看完新少林寺，给我最深刻的感觉就是转化主题。
侯杰，从一个杀人不转眼的军阀转化为一位舍己为人的僧人，其转化不可思议。
虽然影片为刻画这种转化，有些造作，但最后他在佛陀的双手中死去的细节，确实很妙。
心中的魔性回归至原本的佛性，即自性。确实让人感动！当镜头锁住此刻写着大雄宝殿的牌匾，似乎才能理解，什么才是真正的大英雄。
英雄是征服外界，赢得社会地位、美人、财宝吗？这仅仅是开始自性化的第一步，仅仅是一个膨胀的自我或被阴影所吞噬的灵魂。正如侯杰对曹蛮所说，魔随心生。
侯杰的转换，关键在于女儿的死去！正如法郎茨所说，自性化源于痛苦。
没有苦，自我就无法觉醒，就无法意识其自身的缺陷，从而无法整合。这也是佛教经常强调苦与无常的原因。
但是，抱持痛苦是艰难的。
侯杰有一个好的时机，就是来到了少林寺。遇到了方丈。佛度有缘人，法门是永远对任何人敞开！这是方丈的慈悲与智慧。这也正是自性化第三阶段所需要的智慧老人意象。
于是，自性化
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