西方金光耀

莲花童子笑

偶尔一回眸

沧桑人间道

落日在湖的边际渐次沉降，飞鸟不时掠过。

鱼亦会耐不住寂寞地翻腾。

微波接连层叠着，似念头不断生灭。

而杨柳岸，看一路残叶。

云雨散去的时刻，阳光从西方映射。

耀人眼目，清凉于心。

这一切不悲不喜，不哀不乐。

万事万物总是一。

无分无别。这样简单。

这一篇转至博友莹磨庄严博客。在此谢谢他在博客贴出此文让大家分享。

我们学佛法为什么不得成就呢？“由昔业障”——由于被过去生(包括前一天、前一小时、前一秒钟)所造的业因障碍住了。业障的问题，讲起来很多，可另作专题讨论，在这里不详细讲。

那么，被自己的业力所障碍，不能证得道果，怎么办呢？“当勤忏悔”。忏悔这两个字，我们很熟，尤其是我们学佛的人，动不动就忏悔。到佛菩萨前面磕几个头，拜一拜，哭一场，唉呀！我在忏悔。事情过掉以后，又是我行我素。这样是不是忏悔呢？这不是忏悔，这是作假、自欺。所谓仟悔，就是停止以前所做的错误，永远不再犯，以后的行为只起善不起恶。

佛在《圆觉经》里告诉我们忏悔的办法，“常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲。”常常生起希

很长时间里，没有再写过词。而这一次，为了某种纪念，我写下《醉》。

风的行走自由而纯粹

花与叶 云和雨

是彼此偶尔的是非

别怪天地不够壮美

是岁月有些卑微

事情自然却难以完美

我与你 你和他

还来不及生死成毁

天空总会有一点灰

这世界也喜也悲

看透风景的人是谁

他曾经有过怎样的望穿秋水

有过怎样的情意相随

也

黄鹤楼

黄鹤古肆

这一篇是他处文章，写得好。

放眼这个世界，能通透爱情本质的清醒者又有多少呢？经常都会碰到一些人，包括学佛多年的人向我倾诉他们的恋爱悲剧，不是被人甩了，就是爱上一个根本不爱自己的人，或者美好感情出现裂痕了，抑或越恋爱越没感觉了等等等等。究其原因，这些饱受情感折磨、煎熬的人士，大都不明白所谓爱情的本质。他们自以为清醒地投入一场场恋爱游戏中，自以为能在全人类普遍最执著的爱情故事中找到甜蜜、找到幸福、找到归宿、找到发现、找到依靠、找到神圣、找到宣泄处与避难所，但这些自认为的清醒者恰恰稀里糊涂地忽略掉了一个基本事实：既然万法皆无常，难道唯独爱情可以逃脱无常之网的羁绊吗？既然一切情感的本质都源自人心的分别念，刹那迁变的念头难道能给爱情提供永不变迁的坚强后盾吗？

写到这里，自然想起了月称论师在讲解《中观四百论》的注疏里提到的一个譬喻：从前有个人对自己的丑妻子非常厌烦，某天他在外面看见了一个美女，不由得生起

汉江旁，菜田边。

清晨有三三两两的农人，

持弄着蔬菜瓜果。

不远处有基督教堂，

祷告声传至耳畔。

虔诚。

阳光蹑足行在江上，

而水往东流，

都有自己的路。

岸上杨柳成排。

风当嫁衣，

叶舞晨光，柳絮飞天。

长空无云，今日晴朗。

神佛当满天。

·无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。
·代人之劳。成人之美。
·静坐常思己过。闲谈不论人非。
·行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。 不令间断。
·或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。
·常生惭愧之心及忏悔心。

·纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。
·只管自家。不

黄粱一梦几多年

辗转光阴魂与烟

如今且看人天事

不见鸳鸯不见仙

写下这首诗，送给我自己。

前世今生，这样的轮回。

是看破还是沉迷。

总有人去选，总有人去走。

平等。自在。

灯影暗薄的时候，她推窗将多年的孤情借着一声微叹，遣送夜里。彼时的小楼风雨，赌书泼茶已换了这如今的斜月半床。罗幕画堂空候寂寞。春池上那双双的鸳鸯，烟草中那粘附的飞蝶，也都罢了。她终究还是睡了，至少梦里或许有一片月明花满让她欢喜。

光影世间。种种情，纷纷事。

情之一字重若泰山，谁提得起？情之一字又轻如鸿毛，飘掠心影之际，谁忍放下？若说色爱情痴是美人心事，男子亦然。斩得断的，总是自在。至于古来功名皆在锣鼓喧闹中隐然，那万千的将相块垒已成足下的土尘。

如此便在情事纷纭，名缰利锁之中做个脱巾独步的清士。待至那时，沉剑埋名已毕，破情碎意也尽。尔后卷袖煮茶，品万事清悠，饮天地流光。携一袋闲钱，在大千度日。

甚好。

红尘白浪两茫茫
徒留一场醉霓裳
莫问人间无常事
只随白云到西方

不知道应该怎样取名，如此也就不取，看着是首诗或者像首诗。一首诗。

这样就好。

山中岁月，鸟鸣树摇。古墙旧瓦，路短水长。着一身粗布衣衫，穿一双深色布鞋。花香鸟语的声色从耳畔目前掠过。暮色时候，远处人家炊烟袅袅，狗吠风响。而我并无心事，亦不知这心事是个什么。

饮水。自明。