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祖师大德总是苦口婆心劝人“老实念佛”。这句看似简单，实则深妙的箴言，人人道得，却未必人人行得。然而，行人若不能老实念佛，功夫就不可能向上提升，往生就没有把握。那么，我们要问，老实念佛的人，究竟是什么样子的？

本文试作描述，供学人参考。

第一，在在处处践行“老实念佛”，却没有“老实念佛”之想。因为有这个念头，就是我慢，就是烦恼，与佛陀的教诲背道而驰。他们在日常生活、工作中，表现得十分慈祥、朴实。

第二，恒顺众生。小事恒顺，大事也恒顺；重要的事恒顺，不重要的事也恒顺。从来没有生起“众生顺我”之念。假使偶然起念，也能立刻醒悟，立刻修正。他们好像没有什么个性。

第三，不执著佛法，不分别好坏。在他们眼里，不学佛不念佛的人与学佛念佛的人没有什么两样，更不会以为不学佛不念佛的人业障深重。与众共修，不做他想，只是管住自己；不会觉得这人有功夫，那人没有功夫。他们总是那样的慈悲，那样的低调。

第四，常

春夏秋冬转

暖热凉又寒

世间千万般

烟云飘又散

最近于宝通禅寺结缘到三本书。

《印光大师文钞菁华录》。

元音老人的《心经抉隐》。

净宗法师的《第十八愿讲记》。

受益匪浅。在此感恩。

今日农历七月十三日，乃大势至菩萨圣诞。望大家一心念佛。

南无阿弥陀佛。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。

一句南无阿弥陀佛念得熟，成佛有余。近代的印光大师（大势至菩萨化身）说：一句南无阿弥陀佛念的熟，成佛有余，不学他法，又有何憾?这一句南无阿弥陀佛，如果你能够专念、熟念，成佛都有余，不学其他法门，毫无遗憾。本来佛是圆满境界，无有不足，也没有什么多余，这里是说一句名号善根功德无穷无尽的意思。[一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。]这样的善根，怎么可以思议呢？所以，佛名是无上善根福德，是不可穷尽、直入涅槃界的善根福德；而极乐世界，就是涅槃界；称念六字名号，就可以直入涅槃界——极乐净土。

昙鸾祖师讲：愚哉！后之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。意思是说“愚痴啊，后来的佛弟子，听到了阿弥陀佛的他力本愿、称念名号必然往生的道理，应该相信，不要给自己划一个界限。”

阿弥陀佛知道我们是怎样的众生，是可能造五逆谤法的、烦恼深重的众生，为我们这样的众生发的誓愿，那我们是最有资格享受的。不要自己往后退，自己给自己划一个界限、划一个圈子，［我大概

此篇乃南怀瑾老师的文章

天分欲界天、色界天、无色界天，三大类二十八个层次。像徐某跟他的朋友王某两个，照徐某所报告的，这是欲界天里最低层的四天王天，接近人间的，比我们高一点点，还在太阳系中。四天王天以上是忉利天，也叫三十三天。三十三天不是三十三层哎，是像联合国一样组织。三十三天的天主，中国道家叫玉皇大帝，佛家叫释提桓因，也叫帝释。这还是离不开太阳系统。

忉利天再上去，有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。这些都是欲界，共有六个大层次；同时，这些天人离不开六种欲望：色声香味触法，所以叫六欲天。六欲还有一种解释，是指色欲，形貌欲，威仪姿态欲，言语音声欲，细滑欲，想欲。总之是身心两方面的各种欲望。

西方金光耀

莲花童子笑

偶尔一回眸

沧桑人间道

落日在湖的边际渐次沉降，飞鸟不时掠过。

鱼亦会耐不住寂寞地翻腾。

微波接连层叠着，似念头不断生灭。

而杨柳岸，看一路残叶。

云雨散去的时刻，阳光从西方映射。

耀人眼目，清凉于心。

这一切不悲不喜，不哀不乐。

万事万物总是一。

无分无别。这样简单。

这一篇转至博友莹磨庄严博客。在此谢谢他在博客贴出此文让大家分享。

我们学佛法为什么不得成就呢？“由昔业障”——由于被过去生(包括前一天、前一小时、前一秒钟)所造的业因障碍住了。业障的问题，讲起来很多，可另作专题讨论，在这里不详细讲。

那么，被自己的业力所障碍，不能证得道果，怎么办呢？“当勤忏悔”。忏悔这两个字，我们很熟，尤其是我们学佛的人，动不动就忏悔。到佛菩萨前面磕几个头，拜一拜，哭一场，唉呀！我在忏悔。事情过掉以后，又是我行我素。这样是不是忏悔呢？这不是忏悔，这是作假、自欺。所谓仟悔，就是停止以前所做的错误，永远不再犯，以后的行为只起善不起恶。

佛在《圆觉经》里告诉我们忏悔的办法，“常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲。”常常生起希

很长时间里，没有再写过词。而这一次，为了某种纪念，我写下《醉》。

风的行走自由而纯粹

花与叶 云和雨

是彼此偶尔的是非

别怪天地不够壮美

是岁月有些卑微

事情自然却难以完美

我与你 你和他

还来不及生死成毁

天空总会有一点灰

这世界也喜也悲

看透风景的人是谁

他曾经有过怎样的望穿秋水

有过怎样的情意相随

也

黄鹤楼

黄鹤古肆

这一篇是他处文章，写得好。

放眼这个世界，能通透爱情本质的清醒者又有多少呢？经常都会碰到一些人，包括学佛多年的人向我倾诉他们的恋爱悲剧，不是被人甩了，就是爱上一个根本不爱自己的人，或者美好感情出现裂痕了，抑或越恋爱越没感觉了等等等等。究其原因，这些饱受情感折磨、煎熬的人士，大都不明白所谓爱情的本质。他们自以为清醒地投入一场场恋爱游戏中，自以为能在全人类普遍最执著的爱情故事中找到甜蜜、找到幸福、找到归宿、找到发现、找到依靠、找到神圣、找到宣泄处与避难所，但这些自认为的清醒者恰恰稀里糊涂地忽略掉了一个基本事实：既然万法皆无常，难道唯独爱情可以逃脱无常之网的羁绊吗？既然一切情感的本质都源自人心的分别念，刹那迁变的念头难道能给爱情提供永不变迁的坚强后盾吗？

写到这里，自然想起了月称论师在讲解《中观四百论》的注疏里提到的一个譬喻：从前有个人对自己的丑妻子非常厌烦，某天他在外面看见了一个美女，不由得生起

汉江旁，菜田边。

清晨有三三两两的农人，

持弄着蔬菜瓜果。

不远处有基督教堂，

祷告声传至耳畔。

虔诚。

阳光蹑足行在江上，

而水往东流，

都有自己的路。

岸上杨柳成排。

风当嫁衣，

叶舞晨光，柳絮飞天。

长空无云，今日晴朗。

神佛当满天。