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才旺瑙乳
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    才旺瑙乳,藏族,网名阿罗。1993年参加中、日、韩、新(西兰)联合电视片剧组,几乎走遍整个藏区。主编、著作和合作著作有《藏族当代诗人诗选》、《西藏创世之书》、《甘肃人文历史探秘》、《西藏奇迹之书》、《第四代人的精神》、《藏域春秋》等。现任藏人文化促进会秘书长、藏人文化网总编辑,致力于西藏文化的传播。2008年曾获邀为国际访问者赴美参观考察。
    平生以码字为生,喜欢在大地上漫游。
 
 
   
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博文
(2013-12-17 01:47)
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文化

——为高星诗集作序

 

高星说:“在西藏,风也在阅读经文”,我说,我认识的诗人高星,也是有着清风一样情怀的高原阅读者。14年,这个汉人漫游了青藏高原,用他安静的手,抚过他自己的目之所及、心之所及,然后俯身轻轻掬取。

在这块被旅游充斥的高地上,更多的人只是走马观花、匆匆而过,只为了说我曾经去过那些高山与河流,而对这块土地上被神秘化的原居民和异质文化不去做更多的了解和交流。只有一部分真诚的诗人和艺术家,来到这儿,他们用自己的眼睛和心来观察、了解和思考这片土地上的人民和他们的生活、他们的历史、他们的信仰,用心摄下这块土地上被时光之刀雕凿过的非凡景色。

对有心人来说,这块高地上,最吸引人眼球的是在阳光下屋顶泛着金色光芒的褐红色寺院,它庄严肃穆,寺院内外浮动着红色袈裟,有时候会有法号和海螺声响起。而在佛塔周围、河流边、嘛呢石堆积的地方和高山之巅,经幡在风中招展,那是依附于泥土的生灵们对着天空的诉说和祈祷。间或你也可以看到健壮的牦牛、漫山遍野的羊群、悠闲的马匹。但是,在这儿最重要的是你会遭遇到在轮回的艰难路途中不停转经的人群,这是一个重精神而轻物质的在信仰的阶

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博客七周年

我的博客今天61天了,我领取了徽章.  

  • 2006.12.27,我在新浪博客安家。
  • 2006.12.27,我写下了第一篇博文:《小的是美好的》。
  • 2007.01.02,我上传了第一张图片到相册。
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文化

分类: 藏传佛教常识

藏传佛教对初学者,尤其重视出离心、菩提心和空性正见的培育,而不强调所谓神通。格鲁派的戒律中就有至死不能显神通一条。佛教不是不承认神通,而是不追求神通。普通的神通其他宗教和魔道也有,不共的神通是佛教的出世神通。但就有一些骗子,拿一些魔术和小法术自吹是神通而骗人近而骗财。

 

 





藏传佛教修学,强调悲智双运,即以菩提心和理信为主的修

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文化

 

(这篇文章有意思,还是我校友提出的观点。保存)

一位党校教授历经多年的研究发现,或许可以为中国人庆祝舶来的圣诞节提供一个“理直气壮”的依据。

  中共南通市委党校教授、图书馆馆长黄杨提出,相较“龙的传人”,中华民族更应是“羊的传人”。

  他说,被视为中华民族血脉的羌族,其名“羌”是甲骨文中最早记识族号的唯一文字。而在甲骨文中,“羊羌同义”,因此羌人又被称为“羊人”,其图腾就有羊。

  “翻阅古代中国有关'羊'的文献资料,就可发现它被赋予了丰富、深刻的文化内涵,在语言文字上也打下了深深的烙印,成为义、善、美、吉祥和榜样的象征。”他说。

  美学的“美”、吉祥的“祥”、榜样的“样”、善良的“善”以及繁体

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文化

分类: 藏传佛教常识

凡上师的话都要无条件地服从吗?

 

——录自多识仁波切【关于佛教特别是藏传佛教的答疑300题】

 

 

在修佛的道路上拜师是最重要的一环,因此,宗喀巴大师的《菩提道次第广(略)论》中称拜师是入道之本,作了详细的论述。

尊师重教是文明社会的美德,对学佛的人来说,对上师的尊敬和一般意义上的尊师还有所不同,应将具德的上师视为代佛传道的佛的化身和三宝合一的皈依对象。因此,对上师尊敬与否,忠诚与否,就会成为学道成功与否的关键因素,所以,学佛不能不重视师道。

 

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文化

开坛灌顶的上师需要具备什么样的条件?

 

——录自多识仁波切【关于佛教特别是藏传佛教的答疑300题】

 

 

开坛灌顶的金刚上师需要具备《上师五十颂》中所说的十三种德相和双十知识。

十三种德相是:

1.严守戒律;

2.具大智慧;

3.具足忍德;

4.思想诚实;

5.无欺诈行为;

 

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文化

分类: 藏传佛教常识

修密法需要具备什么样的先决条件?

 

——录自多识仁波切【关于佛教特别是藏传佛教的答疑300题】

 

大乘显乘和密乘是大乘佛教不可分割的两大组成部分,显法是基础,密法是上层建筑。所谓“无显不入门,无密不成佛”就充分说明了显密二法的作用和相互关系。

密法所以被称作“快速成就法”,在于不仅密法本身具有许多殊胜方便修法,而且对修学者的智慧、品行、素质要求很高也是一个重要原因。所以藏传佛教界有一句俗话说:“法的层次高,要靠人的层次高。”

学修密法首先必须具备三个先决条件:

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文化

分类: 藏传佛教常识

——录自多识仁波切【关于佛教特别是藏传佛教的答疑300题】

 

 

佛教中的“手印”一词是指手势动作吗?“印”所指的是一种思想原则和事物的法则。前者如诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静被称作四法印;后者如“大手印”是指诸法性空的法性、法则。瑜伽部的三昧耶印指观想,业印指手势,法印指咒法,大印指空观。在无上密部,业手印指业身明妃,慧手印指已成佛的真空行母,大手印是指性空正见。所以“手印”一词有多种含义,有些人把“大手印”当成手势动作,那是大错

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文化

分类: 藏传佛教常识

佛教修证成就高低的标志是什么?

 

——录自多识仁波切【关于佛教特别是藏传佛教的答疑300题】

 

 

佛教修证成就从总的方面讲,就是戒、定、慧的修证成就。

“戒”的修证成就是戒恶行善的行为。戒恶就是戒除自己污染清净心性的贪心、嗔恨心、无明心、傲慢心、怀疑心、不相信善恶报应之类的邪见等恶行恶习气;行善就是以慈悲心、利众心为基础的无私无我的利众善行。

“定”的修证成就是心情平静,排除散乱思想,不受喜怒哀乐情绪的干扰驱动,应用自如。

“慧”的修证成就是,获得无分别的直觉自然功用

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(2011-11-13 05:06)
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文化

分类: 藏传佛教常识

密法十四条根本戒

 

 

持金刚之诸成就,均来源于上师故,

若不孝敬侮蔑师,根本毁堕第一条。

违背如来诸教导,此乃毁堕第二条。

金刚学友相互间,攻击不和第三条。

对于众生若放弃,仁慈之心第四条。

菩提心是法根本,放弃不修第五条。

诬蔑自派与他派,诸种教义第六条。

对于未成熟之人,宣说密义第七条。

五蕴身是五种佛,伤害自身第八条。

 

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