发博文凡上师的话都要无条件地服从吗？
——录自多识仁波切【关于佛教特别是藏传佛教的答疑300题】
在修佛的道路上拜师是最重要的一环，因此，宗喀巴大师的《菩提道次第广(略)论》中称拜师是入道之本，作了详细的论述。
尊师重教是文明社会的美德，对学佛的人来说，对上师的尊敬和一般意义上的尊师还有所不同，应将具德的上师视为代佛传道的佛的化身和三宝合一的皈依对象。因此，对上师尊敬与否，忠诚与否，就会成为学道成功与否的关键因素，所以，学佛不能不重视师道。
加载中…加载中…加载中…加载中…凡上师的话都要无条件地服从吗？
——录自多识仁波切【关于佛教特别是藏传佛教的答疑300题】
在修佛的道路上拜师是最重要的一环，因此，宗喀巴大师的《菩提道次第广(略)论》中称拜师是入道之本，作了详细的论述。
尊师重教是文明社会的美德，对学佛的人来说，对上师的尊敬和一般意义上的尊师还有所不同，应将具德的上师视为代佛传道的佛的化身和三宝合一的皈依对象。因此，对上师尊敬与否，忠诚与否，就会成为学道成功与否的关键因素，所以，学佛不能不重视师道。
标签：
文化 |
开坛灌顶的上师需要具备什么样的条件？
——录自多识仁波切【关于佛教特别是藏传佛教的答疑300题】
开坛灌顶的金刚上师需要具备《上师五十颂》中所说的十三种德相和双十知识。
十三种德相是：
1.严守戒律；
2.具大智慧；
3.具足忍德；
4.思想诚实；
5.无欺诈行为；
修密法需要具备什么样的先决条件？
——录自多识仁波切【关于佛教特别是藏传佛教的答疑300题】
大乘显乘和密乘是大乘佛教不可分割的两大组成部分，显法是基础，密法是上层建筑。所谓“无显不入门，无密不成佛”就充分说明了显密二法的作用和相互关系。
密法所以被称作“快速成就法”，在于不仅密法本身具有许多殊胜方便修法，而且对修学者的智慧、品行、素质要求很高也是一个重要原因。所以藏传佛教界有一句俗话说：“法的层次高，要靠人的层次高。”
学修密法首先必须具备三个先决条件：
——录自多识仁波切【关于佛教特别是藏传佛教的答疑300题】
佛教中的“手印”一词是指手势动作吗？“印”所指的是一种思想原则和事物的法则。前者如诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静被称作四法印；后者如“大手印”是指诸法性空的法性、法则。瑜伽部的三昧耶印指观想，业印指手势，法印指咒法，大印指空观。在无上密部，业手印指业身明妃，慧手印指已成佛的真空行母，大手印是指性空正见。所以“手印”一词有多种含义，有些人把“大手印”当成手势动作，那是大错
佛教修证成就高低的标志是什么？
——录自多识仁波切【关于佛教特别是藏传佛教的答疑300题】
佛教修证成就从总的方面讲，就是戒、定、慧的修证成就。
“戒”的修证成就是戒恶行善的行为。戒恶就是戒除自己污染清净心性的贪心、嗔恨心、无明心、傲慢心、怀疑心、不相信善恶报应之类的邪见等恶行恶习气；行善就是以慈悲心、利众心为基础的无私无我的利众善行。
“定”的修证成就是心情平静，排除散乱思想，不受喜怒哀乐情绪的干扰驱动，应用自如。
“慧”的修证成就是，获得无分别的直觉自然功用
密法十四条根本戒
持金刚之诸成就，均来源于上师故，
若不孝敬侮蔑师，根本毁堕第一条。
违背如来诸教导，此乃毁堕第二条。
金刚学友相互间，攻击不和第三条。
对于众生若放弃，仁慈之心第四条。
菩提心是法根本，放弃不修第五条。
诬蔑自派与他派，诸种教义第六条。
对于未成熟之人，宣说密义第七条。
五蕴身是五种佛，伤害自身第八条。
什么叫佛教的传承？传承有哪几种？
——录自多识仁波切【关于佛教特别是藏传佛教的答疑300题】
传承是真法口耳相传，一脉相承，从未间断的法脉传递系统。
有人自称他的“法”是比释迦牟尼的法更高的“佛法”，这种说法可信吗？
——录自多识仁波切【关于佛教特别是藏传佛教的答疑300题】
凡是有一点佛法常识的人都知道，佛法，指的是揭示万物终极法性的无碍智慧，万物现象虽有千差万别，但万物的共性、法性只有一种。佛法就是揭示这一种终极法性的。因此，佛法从本质上说也只有一种。
所谓“自创的佛法”，算不算佛法？
——录自多识仁波切【关于佛教特别是藏传佛教的答疑300题】
佛法是指佛陀所传之法。佛法分显密两个部分，显法佛经称“三藏”，即经、论、律三藏，密法佛经称“四续”，即事、行、瑜伽、无上瑜伽等四续经。三藏、四续都是佛陀所说，或大菩萨所说，而佛陀亲自认可之法，是佛祖示寂后，由菩萨、阿罗汉等大弟子经过数次结集，整理成文字资料流传下
讲经传法的上师应具备什么样的条件？
——录自多识仁波切【关于佛教特别是藏传佛教的答疑300题】
讲经传法的上师必须具备弥勒《庄严经》中说的十个条件：
①具戒学；
