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蔡德贵
蔡德贵
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收视率创纪录的中央电视台10频道百家讲坛,开始筹备季羡林先生的专题讲座,中国孔子基金会季羡林研究所副所长钱文忠即将登上讲坛,主讲12集季羡林先生。

据可靠消息,中央电视台百家讲坛总导演高虹先生、执行主编王咏琴女士执导,中国孔子基金会季羡林研究所副所长钱文忠教授主讲的季羡林先生节目已经启动,2007年8月5日摄制组一行,高虹先生、王咏琴女士、钱文忠先生、蔡德贵先生前往301医院看望了96岁高龄的季老,开始拍摄该节目。当天钱文忠给季老三叩头,季老给钱文忠赠送了《季羡林说自己》一书,并且赠言:赠言是真才子,但不要有才子气。要有傲骨,不要有傲气。蔡德贵代表季羡林研究所,给季老赠送了由中国孔子基金会季羡林研究所编辑的,赶在生日时刚刚出版的《季羡林学刊》第2期,季老表示感谢。季老绕有兴趣地和钱文忠等人谈到中国传统文化的核心是和谐,和谐是中国文化对世界文化的最大贡献。他对摄制组拍摄他的专题节目表示感谢。

8月6日,摄制组启程到聊城,拍摄了聊城傅斯年陈列馆、山陕会馆。8月7日,在季羡林先生的故乡临清,拍摄了季羡林资料馆、山东省临清市博物馆、考棚街、季羡林先生在大官庄的故居。8月8日摄制组赶往济

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 7号早晨,我们赶往季羡林先生的老家临清。在那里,高虹老师拍摄了季羡林资料馆、山东省临清市博物馆、考棚街、季羡林先生在大官庄的故居。中共临清市委常委、宣传部齐部长(一位优雅干练的年轻女士),宣传部副部长季孟祥(季老的曾侄孙,是他老家最近的亲戚)到临清界相迎,十分感人。他们不仅热情款待,还全程陪同进行了紧张而艰苦的拍摄。他们对从这里走出去的季老有着非常深厚的感情。临清和我1998年、2001年去的时候相比,变化很大。唯独老人的故乡大官庄,好像还相对落后。季老当年捐赠几十万筑起的柏油路,已经面目全非。雨后的泥泞让我们吃惊,我们不得已只能脱去皮鞋,穿上雨靴前行。胶泥那么粘,几乎把雨靴从脚上拔出来。拍完故居,我们去近郊的坟地,我和钱文忠教授一起祭扫了季羡林先生的祖父母、父母的坟墓,并一起恭行三叩首礼。

     8月8日摄制组赶往济南,中国孔子基金会热情接待,会长秘书孙秀峰先生全程相陪。利用2天时间拍摄了正谊中学、山东大学、中国孔子基金会季羡林研究所等与季老有关的单位。高虹老师拍到了很多珍贵的镜头,季羡林就读的正谊中学(现在的济南艺术学校),在拍摄后

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(2007-08-11 18:07)
 

我和季老的关门弟子,更是最得意的弟子钱文忠,是同属于季门的师兄弟。由于参加季老的有关活动,得以相识。但和他认识多年以来,还没有近距离接触。这次去301医院给季老拜寿、然后陪同摄制组到山东拍摄季老生活过地方的实景,有机会得以和他连续几天一直在一起,还是我们相识以来的第一次。这次难得机会的促成,是收视率创纪录的

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近年“季羡林热”在继续,季羡林先生自己戏说“近年季羡林走俏”。季羡林先生被誉为百科全书式的学者,学问涉及到各个领域。季羡林研究所和中国书店合作,推出《季羡林说写作》、《季羡林说国学》、《真情季羡林》等书之后,社会各界反响强烈。双方还准备继续合作,推出《我写我——镜头人生》、《季羡林之谜》等书。目前经中国孔子基金会秘书长梁国典先生同意,经季羡林先生授权,正在启动编辑出版《季羡林书信集》。

季羡林先生2005年12月为民间家书系列图书所写的推荐语说:抢救民间家书,就是传承家书文化,守护亲情家园,用亲情的力量维系家庭的和谐,共建和谐社会。他还亲笔为民间家书系列图书第一辑《家书抵万金》题写了书名,可见他对书信是十分重视的。据季羡林先生的妹夫著名画家弭菊田先生的回忆文章说,季羡林在德国留学和回国途中滞留瑞士期间,经常给他夫人秋妹即季惠林写信,询问家里的事情。那些信一直保留到文革以前。可惜在文革中被烧毁了。

季羡林先生1998年写成的《虎年抒怀》一文说:“有时候一天接待六七起来访者和采访者。我好像成了医院里的主治大夫,吃饭的那一间大房子成了候诊室,来访的求诊者呼名鱼贯入诊。我还

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再后来我就经常独自去先生家了。为了抄近路,我就沿着德斋和民主楼之间向北的小柏油路蜿蜒前行。走过更窄的小路,路两边全是小土丘。小土丘上有一种被季羡林先生称之为二月兰的小花。走的遍数多了,我发现这二月兰是通人性的。它们每次都好像在笑脸相迎,并且在丝丝低语,诉说着它们的不幸和大幸。不经意之间,也会看到一两棵死于刀斧之下的紫藤萝,其根须还依稀可见。当然燕园里还有那珍贵的西府海棠,也惨遭不幸。为了挽救这些燕园的物种,季羡林曾经多次呼吁,写出多篇散文如《怀念西府海棠》、《幽径悲剧》,希望停止这种野蛮的行径。后来多了解先生一些了,才知道他提出“天人合一新解”,是在理论上对《二月兰》、《幽径悲剧》的补充,是代表无言的大自然对整个人类破坏自然的行径所提出的控诉。只有把季先生的散文和理论文章连起来读,才能够理解先生的深意所在。先生的深情、真情,不仅予亲人、予师友、予人类,而且给予了大自然、给予了自然界一切有言与无言的生命。2005年8月6日,由中国孔子基金会发起成立的季羡林研究所,在北京正式成立。这标志着季羡林研究有了专门的机构和组织,告别了“零敲碎打”的阶段。于是,我得以再次将先生的深情和真情融入本

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 从写完《学贯中外的季羡林先生》一文后,我就不断思考季羡林先生的成长过程,不断回忆自己对季羡林先生的感受。最近这种回忆就更多了。回忆的线索一直延伸到41
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 这里多少有点绕弯子。还得详细一点才容易被理解。
     1965
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 季羡林先生说过一句话世间多少偶然事
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(2007-05-25 05:47)

在我和中国书店总经理于华刚、刘小晖2003年3月6日去301医院拜访季老时,季老谈到他的国学观,他认为国学就是关于中国的学问(详见本书季老的前言)。中国传统向来是把中国佛教列入国学的,大家都认可的国学大师陈寅恪,主要贡献就是佛教。在清华大学,他作为中文系和历史系的双聘教授,开的主要课程是:“佛经翻译文学”。

在2006年10月31日举行的“季羡林与东方学”学术研讨会暨《东方文化集成》100部出版庆祝会上,与会学者学术界肯定季老对国学的许多领域都有精深的研究和卓著的成就,并多次指出,中国文化是东方文化的组成部分,是东方文化的基础和代表。“中国文化是东方文化的代表与基础”是季羡林文化研究一个最基本的观点,也是其认识东西方文化的真正价值和观察东西方文化未来发展趋势的一个基本出发点。季羡林在从事东方学研究之时,始终都与中国文化紧密联系起来。比如其代表作《中华蔗糖史》,就是从文化交流的角度,探索中印文化交流的轨迹,这其中既涉及印度学,也关涉汉学。季羡林认为中国通史应该重写,中国文学史应该重写,因为过去的历史悠久往往只注重汉族文化,而对少数民族文化很少涉及。在中华民族大家庭中,每一个民族都对中华文化

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到底什么是国学,国内学术界迄今没有定论。季羡林先生本人在最近出版的《病榻杂记》里提出希望把自己头顶上国学大师的桂冠摘掉。对于这件事,也可以理解为季羡林先生的谦虚。而即使季羡林先生不是国学大师,也不能够否认他有许多论述国学的文章。这些文章表述了他对国学的看法。

现居美国芝加哥的旅印著名学者谭中教授在《发展与时并进的“国学”》一文中说:张岱年教授等编《国学大师丛书》,说“国学”是“近代以降中国学术的总称”。 谭中教授认为国学不等同中国传统学问,中国文明是最提倡“学”的,《论语》第一章便叫《学而》,因为第一句话是“学而时习之”。中国“学”的伟大传统有三大目的:一、提高自己的水平(“日异其能,岁增其智”);二、缔造“和谐社会”(“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”);三、“治国、平天下”。中国人的“国学”就是国际上的“中国学”,英文过去叫“Sinology”,现在改成“Chinese studies”。当代学者不喜欢用“Indology” 与“Sinology”这种名词,因为它们是英国殖民时代的产物,带有把印度与中国文明看成古董的成见,不适用于研究现代的印度和中国。何况中印两国都是世界看好的未来超

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