子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
    
    兴：（动）本义：兴起；起来。《礼记·中庸》：“其言足以兴。”
    观：（动）仔细看。《易·系辞下》：“仰则观象于天，俯则观法于地。”
    群：（动）聚集；会合，联合。《荀子·非十二子》：“而群天下之英杰。”
    怨：（动）本义：怨恨；

    子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”
    “居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

    愚：（形）愚蠢，愚昧。《荀子·脩身》：“非是是非谓之愚。”
    荡：（形）放纵，放荡。《淮南子·俶真》：“德荡者其行伪。”
    贼：（形）邪恶，不正派。《史记·龟策列传》

     佛肸召，子欲往。
    子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”
    子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎

    子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”
    请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

    上次说到致使到了叛乱之地，也可以发挥作用。其中关键在什么呢？在“仁”吗？那在叛乱之地，如何做到仁，而出污泥而不染呢？好学的子张，就此请教孔子。

    孔子告诉他：“要想做到仁，只要做到五点，走遍天下都不怕。”子张很高兴，连忙恭敬地说：“老师！请问是那五点？”

    孔子

    公山弗扭以费畔，召，子欲往。
    子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”
    子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”

     公山弗扭：（名）公山为复姓（鲁国公

     子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
    子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’
    子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

    子曰：“唯上知与下愚不移。”


    话说孔子拒绝阳货的邀请，有人就说：“这孔老二也太不识时务了，手握大政的人请你出山，你还不上，还说什么习相远、和不来？”“是啊！简直是不识抬举，人家欣赏你，给你官做，你还傲，看你上哪里找这么好的机会去？”“对啊，还坚持什么邦无道则隐啊，当官就是享受荣华富贵嘛。”

    这些话传到孔子耳里，他微微一笑，说话：“这些人懂个鬼，在这世上，也只有上等智者和下等的愚人才会坚定不移。”

    “上智”和“下愚”中，“上”和“下”、“智”和“愚”的相对，这两个对比指出：世上唯有走极端的的人才会坚定不移。“上智”的人，看得通透，所以然不会为名利所动。而“下智”者，也有自知之明，知道自己所不能，因此坚持己见。这两种人，才会坚定不移。俗话说“大智若愚”

性近习远

 

    子曰：“性相近也，习相远也。”

 

    性：（名）本义：人的本性。《荀子·正名》：“性者，天之就也。”

    习：（名）习性。《论衡·本性》：“习善为善，习恶为恶也。”

 

    孔子说：“本性相近，习性不同。”

 

    孔子在此就说，人的先天本性是相近的，但后天养成的习性相差很远，各不相同。性，即是指本性，本质，人最基本的那个东西。习，则是指则后天养成的习性、习惯。习性是指想法方面的思维定势，习惯则是指行动上的。

 

    性，展开来说，就是指想法、出发点、计划和目标等，习，则是指方法、执行点、实际和结果等。一个指内在的、思想上的，一个指外在的、言行上的。有时候想的是一个样子，可实际说和做出来的，又是别一个样子，这就是“性近习远”

岁不我与

 

    阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。

    谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可！好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！日月逝矣，岁不我与。”

    孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

 

    归：通“馈”( kuì)。饷，赠送。《左传·闵公二年》：“归公乘马，祭服五称。”

    豚：（名）本义：小猪，猪。《方言八》：“猪其子谓之豚。”

   

君主夫人

 

    邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。

 

    孔子对儿子伯鱼说过：“不学礼，无以立。”那什么是礼呢，在此就举例说明了：比如说国家君主的妻子，君主叫她夫人，她自称为小童；国民叫她君主夫人，对外国人称呼她叫寡小君；外国人称呼她也和国民一样叫称君主夫人。

 

    上面的话简单易懂，稍有疑惑的是，为啥夫人自称为小童？推测开来，估计是年龄差距大的原因。从《左传》上看，大多夫人都是君主即位后才明媒正娶的，有些夫人不是原配，而是后面才续娶的，双方的年龄差距更小。由此看，小老婆在老公面前自称为小宝贝，貌似应当。

 

    至于异邦人和邦人一样，称呼国家领袖的夫人叫第一夫人，想是入乡随俗的缘故，到人家的地方，就得遵重人家的习俗。这一条法则，至今仍然适用。如此，那些出国访