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佛教网站介绍
几年前作为“佛教哲学”教学大纲的附件发给学生参考，今后还需要根据实际情况作调整。
一、佛学数位图书馆暨博物馆http://ccbs.ntu.edu.tw/。台湾大学佛学研究中心与中华佛学研究所共建。作为中文世界最早举办的佛学资料检索与全文资料库，延伸了中华佛学研究所的学术资源，已经集成佛教经典、研究论著、学报期刊全文和教育资源。作为权威的学术机构，其全文资源受版权法之制约，故目前正向研究专题发展，对佛学数位资源作深度加工。其网站链接资料目前正在更新，可望同这个资料库的权威性基本吻合。
二、香光尼众佛学院图书馆http://www.gaya.org.tw/library/。香光尼众佛学院图书馆致力于佛教图书编目及查询，主编的佛教图书馆馆刊，现在已经成为讨论佛典电子化的主阵地。精心制作的图书馆服务网页，链接两岸主要的图书馆资源，从而走出香光尼众佛学院，成为相当专业化的图书资料检索工具。
三、中华佛典宝库http://www.fodian.net。为中国大陆民间人士纯业余运作，得到厦门南普陀寺等佛教单位的支持。将台湾制作的正续藏电子佛典全部转成GBK码，并得到更大字库的支持。本网站收罗大量佛教著作和论文，并有集成二三十种佛教工具书的电子辞典，自行开发的“菩提五笔”、文本转换等软件极有特点。
四、中华佛教在线www.fjnet.com。佛教在线由大陆网络科技公司“慧思德科技”及其附属的文化公司承办，是大陆综合性佛教网站，以提供新闻和佛教经典文献网络阅读，开发佛教网络系统应用项目为主，其文字聊天室和语音聊天室极其知名。
五、佛教导航www.seach.org。中国大陆民间门户网站，民间人士纯业余运作，不受版权法制约。义工队伍中不乏专业人士，自行制作的辞典、阅读器、扫描等软件实用价值极高。免费下载的资料齐全，更新频度较高。设有论坛，但规模不大。
六、角虎大正藏http://www.buddhist-canon.com/jhoo/。为“中华电子佛典协会”美国镜像站。拥有强大的搜索工具，提供佛教经典内容全文检索。尤其值得称道的是，可即时提供与经文相关的研究论文之线上浏览。设有“角虎论坛”，可能是由于人手关系，内容相当单薄。
七、佛教天地http://www.ebud.net。由大陆民间人士运作，收罗大量佛教经典、图书和教材。
八、国学网佛学研究版http://www.guoxue.com/fxyj/。中国大陆民间学术网站，网罗两岸佛教学者的个人文集，提供会议、出版、综述等最新学术信息。收罗相当丰富的禅学资料，是本网站的特色。
九、佛教观察http://fudan.janyoo.com/dyt/index.html，由“复旦大学佛学研究中心”主办，“复旦大学学源俱乐部禅学会”承办，“复旦大学禅学社”协办，“中华佛典宝库网站”友情支持。网站取名“佛教观察”，意蕴以佛眼观察世界、观察人生、观察佛教。目前正处于试运转，相关课件、资料将陆续上传。
第一句话：“佛法这么好，知道的人这么少。”圣严法师年轻时曾在上海静安寺的佛学院读书。1949年入伍去台，当兵十年后重新出家。他在做小和尚读佛学院的时候，感慨佛法虽好，知道者却这么少，而误解者却这么多！应该怎么办呢？那就应该多
「不妨也可批判一下佛教」
——一句没有参透的公案
王雷泉
[王雷泉按：这是1993年8月写的一篇旧文，涉及当今中国在政治、宗教、学术之间，许多错综复杂、欲说还休的关系。时间过得很快，11月28日下午和晚上，我们将邀请在南京大学获得博士学位并在南大任教的圣凯法师，以自身的经历，为大家分享信仰与学术的关系，并在复旦大学作有关生死学课题的学术演讲。12月间，我们也在考虑，要以什么样的方式，邀请佛教界享有盛誉的梦参老法师。1985年我在闽南佛学院亲近梦参老法师一周时间，之后25年来一直没有机缘再睹面。翻出这篇旧文，既是参与信仰与学术关系的讨论，也是纪念25年前我与梦老的一段交往。]
美国天普大学宗教系史威德教授（Leonard
护生惜物
清净忏悔
——记2009年天童禅寺游学
文
至今我依然无法用合适的语言去形容这一次游学的感受。生活看似平静如海面，但是内心却在变化，柔软如巧克力。
“压死蛇了”
从上海到天童寺，宁波在修路，夜行亦增加了辨路的难度，走了很长的弯路。从喧嚣的公路进入清净的寺院腹地，摇下车窗，感受新鲜的空气和稻香，及那热闹起
《菩提道次第略论》修学心得分享
文/付瑞姝
会员李少华修习《菩提道次第略论》十分精进，且有所体悟。此次禅茶便邀请她来跟大家交流道次第修学心得，以便互相解惑、互相促进。在古韵幽幽的五观堂，在袅袅茶香中，禅学会20多人一起分享了她学佛的经历与心得体会。
李少华首先介绍道次第非常适合现代人修学，因为宗喀巴大师晚年写成《菩提道次第略论》时，那时候众生的根基和现代人差不多。而且自己在修学过程中得到不少切实的受用，所以她的感恩之情溢于言表：能
佛教在新时代的社会化和组织化
——在复旦大学禅学会第三届年会上的会长致辞
（2009年9月6日）
王雷泉
禅学会于今迈向第三个年头，我们的事业引起佛教界内外有识之士的关注。今年三月扬州的“人间佛教的当今态势与未来走向——海峡两岸学术研讨会”，我提交《人间佛教的社会化和社团组织》，即以复旦禅学会的理念和实践作为论述对象。在今年五月台湾“人间佛教与专业伦理学术会议”上，我所发表的主题演讲《海峡两岸“人间佛教”之现况、前景与瓶颈》，根据二年前《禅学会发起倡议书》的基本精神，明确提出禅学会的立会宗旨：“人间佛教的弘化使命和目标，就是面对广大平信徒、佛学爱好者和非佛教信徒，培养造就能转变世道人心的佛教文化人。”
为配合禅学会第三届会员大会，《佛教观察》第六期即以“佛教在新时代的社会化和组织化”为视点，这一期内容相当可观。结合上述几
《禅与西方思想》译后
王雷泉
从禅法到禅宗
禅是梵文（dha＾na）的音译，本作“禅那”，后简称为“禅”，意为定、静虑、思维修。它原来是印度各派宗教和哲学共同的修习方法，其起源可上溯到公元前三千年印度河谷土著达鲁荼毗人苦行文化的象征“大瑜伽行者”雕像。所谓禅定，就是依靠思想意志的高度集中，反观内心，消除散乱杂念，以臻明镜寂水般的宁静意识状态，并在身心上产生异乎常人的功能，进而泯除主客、能所的对峙。
印度思想与禅定及禅定所导致的神秘体验有关，佛教的创始人释迦牟尼出家后亦从苦行文化的代表人物阿罗逻迦兰和邬达迦罗摩子修习过四禅八定。不过后来释迦悟道创立佛教，修禅的目的及对定境的解释与当时居印度宗教文化主流的婆罗门教不同。婆罗门教从主客合一的定境中得出“梵我合一”的看法，佛陀则得出“万物缘生”的悟解，可见修习禅定离不开一定的世界观和社会人生观。
从《坛经》看唯心净土思想
孙文文
净土也称庄严刹土、净国、净邦、净世界、净妙土、佛国等，是诸佛菩萨为度化一切众生，在因地发广大本愿力所成就的佛刹，是清净功德所庄严的处所，这一思想源于印度佛教。早期印度佛教基于世间是苦的观念，希求趣入涅槃，解脱烦恼而达到与世间对立的彼岸世界——净土。大乘佛教兴起后，净土思想迅速发展。佛教内部的净土思想主要有弥勒兜率净土、东方阿閦佛妙喜净土、西方阿弥陀佛净土等。早期的印度净土思想并未独立成宗，主要是一种修行的辅助手段。其主要目的是：修行者为了能持续修习佛法，不断精进，于是在一期生命结束后发愿暂时不入轮回，进入诸佛净土世界继续修行，早日解脱烦恼。
早期净土思想侧重于“指方立相”，有具体的方位和相状。《阿弥陀经》对西方极乐世界有细致详尽的描绘，主要是为了吸引更多的信众，增强信众的信仰、信心。另一方面大乘思想兴盛后，关于般若空性的思想，以及佛陀三身的理论、依正
《藏要》解题
王雷泉
[王雷泉按：2009年10月中旬，率复旦大学禅学会和禅学社一行参访南京金陵刻经处，承肖永明副主任赠送《藏要》一套。忆想起上世纪90年代初金陵刻经处管恩琨主任赠送一套《欧阳竟无先生内外学》，据以编选《悲愤而后有学——欧阳渐文选》。现找出当年所撰〈藏要〉提要，校订电脑乱码，刊发在本博客。]
继承传统又创新 不见沧桑只见禅
——净慧法师专访
文/刘红青
借参加四祖寺第六届生活禅夏令营之机，笔者有幸采访了净慧老和尚。净慧老和尚，虚云老和尚的传法弟子，新中国第一批佛教研究生。曾在文革时错划为“右派”。首倡以“觉悟人生，奉献人生”为宗旨的生活禅，从1993年起，每年在柏林禅寺举办“生活禅夏令营”，在佛教界和社会上产生了广泛影响。致力于佛教文化事业，参与创办并主编《法音》杂志；创办极具特色的《禅》刊，历时20年而不衰。老和尚还积极参与和主持祖庭的修复重建，如：赵州祖庭柏林禅寺、湖北当阳玉泉寺、湖北黄梅四祖寺、老祖寺等。
采访之前，心存敬畏，老和尚身在佛门75年，经历了新旧社会和文革动荡，又在弘法事业上作为良多。想象中，这将是一位充满沧桑、具有沉重历史感的老和尚。然而一见面，发现老和尚笑容满面，说话缓慢而清晰，慈祥和蔼的气息扑面而来。原来时间的流逝、世事的变迁，在禅者身上并不留痕。
从夏令营看当代佛教的弘法理念及实践模式
文/孙克昱
人间佛教的重要特色，在于契理契机地弘扬佛教。当代佛教界不少人士应时代机感，将人间佛教思想融之于自宗行解之道，其中影响较大的当属黄梅四祖寺方丈净慧法师所倡导的“生活禅”。2009年8月10-17日，四祖寺举办了第六届禅文化夏令营，再获成功。生活禅系列夏令营理念及相关的弘法模式，为中国佛教留下了许多经验。
佛教在新时代的社会化和组织化
《佛教观察》第六期要目
2、佛教结社与天台制度
3、别为一学的居士佛教
5、圆融经教 专弘净土——专访大安法师10、关于加快我国民间非营利组织健康发展的政策建议
12、读书会——《菩提道次第略论》修学心得分享
13、护生惜物清净忏悔——记2009年天童寺游学
一、入门教材
赵朴初著：《佛教常识答问》，江苏古籍出版社，1988。
陈兵著：《佛陀的智慧》，上海古籍出版社，2006。
罗睺罗．化普乐著，顾法严译：《佛陀的启示》，台北慧炬出版社，1995。
释印顺著：《佛法概论》，上海古籍出版社，1997。
《成佛之道（增注本）》，台北正闻出版社，1994。
释星云编著：《佛学教科书》，上海辞书出版社，2008。
释广超讲述：《新加坡广超法师佛学丛书》，复旦大学出版社，2009年。
方立天著：《佛教哲学（增订本）》，中国人民大学出版社，1997。
释圣严著：《佛教制度与生活》，台北东初出版社，1988。
周叔迦著：《法苑谈丛》，中国佛教协会，1985。
二、进一步阅读书目
释正果著：《佛教基本知识》上，《佛教基本知识》下，中国佛教协会福建分会，1981。
林传芳著：《佛学概论》（现代佛学大系，34），台北弥勒出版社，1983。
释印顺著：《印度佛教思想史》上，《印度佛教思想史》下，台北正闻出版社，1988。
吕澂著：《印度佛学源流略讲》，中华书局，1979。
吕澂著：《中国佛学源流略讲》，上海人民出版社，1979。
李志夫著：《中印佛学比较研究》，中国社会科学出版社，2001。
释圣严著：《戒律学纲要》，台北东初出版社，1993。
三、原著与工具书
石峻等编：《中国佛教思想资料选编》一至四卷，中华书局，1979-1996。
欧阳渐、吕澂等编：《藏要》一至三辑，金陵刻经处；上海书店影印本。
陈士强、王雷泉等主编：《中国学术名著提要》宗教卷，复旦大学出版社，1997。
王雷泉选编：《悲愤而后有学----欧阳渐文选》，上海远东出版社，1996.10。
蓝吉富主编：《中华佛教百科全书》，台湾中华佛教百科文献基金会，含光牒版。
吴汝钧编著：《佛教大辞典》，商务印书馆国际有限公司，1994。
中国佛教协会编：《中国佛教》第一、二辑，知识出版社，1980、1982。
中国佛教协会编：《中国佛教》第三、四辑，知识出版社，1989。
