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春风十里碧潭前，骑马吹箫醉卧眠。
水次桃花云外鹤，醒来并欲上吟鞭。
云间白鹤下凡来，丽影闲妆照水隈。
我是寒梅香一缕，不知何者可为媒。
东门士女乱纷纷，南陌花开落茜裙。
春事虽繁难久驻，何如骑鹤逐闲云。
山川龙战血玄黄，万里风沙杂雪霜。
明日疆场归不得，凉州曲里别粉妆。
据《新京报》报道，12起，鸟巢在D入口附近摆上了售票桌，开始向散客售票。我就很纳闷，为什么此前鸟巢不向个人售票？再看，原来是因安全问题有关部门一直未批准。又是安全问题，又是有关部门？什么安全问题？怕被炸弹把盖子炸掉，还是怕出现人踩人的惨剧？据说重庆南坪会展中心开放首日，中心小便成河。但是据我揣测，在鸟巢里恐怕还不用担心这无
昨晚电视新闻报道了今年的诺贝尔文学奖得主，我正在和风兄聊天，没听清，问庖王，咿咿呀呀说了几个字，我仍然没有听清，也不再问，我料定我不曾听闻过这个人。看看庖王，面无表情，对这则新闻很是漠然。于是继续聊天。
今天上网一查才弄明白庖王嘴里那几个模糊不清的字是勒·
国庆期间，在家消闲，读了伊巴涅斯的三个小说：《芦苇和泥塘》《茅屋》《卢娜·贝纳莫尔》。前两个是早期作品，都是农村题材的悲剧。后者是描写不同民族、信仰的爱情悲剧。
伊巴涅斯是西班牙近代现实主义大师，他的作品都是现实主义的典范。根据译文，我最大的感受就是他的小说空间性比时间性强。他不擅长构思巧妙的情节，以此表现人物的性格，而是喜欢浓墨重彩
客里惊秋又一年，维摩抱病不参禅。
更兼秋雨催金蕊，苦对南山瘦月天。
“和总理走在西花厅的时候，我突然感觉总理就像一个大家庭的家长，而我们就跟一群孩子一样，他带着我们在家里的院子里走走。”这段话出自一个四十八岁的小学校长口中，让我感到无比厌恶，或者说恶心。在我眼前浮现出这样一幅画面：温家宝总理的背影越来越巨大，直至伸入云霄，而被接见的四位老师则越来越萎缩，直至成为
《明夷待访录》，黄宗羲著，中国历史上之绝大著作也，虽区区两万三千余言，实为除弊兴盛振作之经纬也。其书之精华全在原君原臣原法三篇，论者总之以“民主思想”，上承亚圣民贵君轻之论，下启驱满废君之议，良有以也，然未尽善。
今日所言民主，西方之民主也，实乃一种议事机制与管理制度，旨在使国家之决策、法律不出自独断，而由公民或其代表公决，保障公民之自由与权利。论者或曰此非西方所独有，吾国早自有之，辄举南雷之论证之。予则未敢苟同。西方之民主，自希腊城邦辗转而来。彼时之民主，乃平民之政也，所谓多数人统治少数人是也，或失之于暴乱，故为论者所诟病。如亚里士多德以民主为坏政体是也。文艺复兴至于启蒙时代，民主渐为学者推崇。至
《藏书十约》，近人湘潭叶德辉撰，凡十章，为购置、鉴别、装潢、陈列、抄补、传录、校勘、题跋、收藏、印记。详记藏书诸事殆尽，洵初藏者之津梁。书中所论，乃民国以前书，我辈已难得矣。叶氏治学以经学、小学为主，故“置书先经部，次史部，次丛书”。藏书是为读书，不读则如曾文正所谓之“两脚书橱”，亦与书贾无异。读书当知鉴别，古书之真伪，版本之源流皆当有备于心，治学可洞若观火矣。书有脱线缺页，自须装潢。日积月累，盈箱积箧，散漫难觅，用时不得，引人气恼，未若分门别类，善为安置。文之脱讹窜乱者，则当抄补校勘，务为精细，可省后学无量聚讼。校勘有八善：“习静养心，除烦断欲，独居无俚，万虑俱消，一善也；有功古人，津逮后学，奇文独赏，疑窦忽开，二善也；日日翻检，不生潮霉，蠹鱼蛀虫，应手拂去，三善也；校成一书，传之后世，我之名字，附骥以行，四善也；中年善忘，恒苦搜索，一经手校，可阅数年
