人法地，地法天，天法道，道法自然。

    我的理解是，人对于天地的恩情，愿归顺于自然，以“道“的方式，最后达到天人合一，相融一体。

　  经常看到的一个招式就是人剑合一，传奇游戏里的则是天人合一。又是什么是合一呢？

    我们常说，修身，养性。修身何为？养性何为？即为道法自然。法字一解为效法。整句就是说人要像天地一样包容万物，要像大自然一样予以恩泽，就是道的境界。

    道家认为，要达到该境界，就要无所欲望，要清净，并且能够忘我。

    在古龙颠峰之作《多情剑客无情剑》里，曾经提到过绝顶高手的三层境界。第一层就是：手中无环，心中有环。超越“手中无环，心中有环”的第二层境界，是：手中无环，心中也无环。最高境界是：无环无我，环我两忘。（环即武器）

    两忘。即人剑合一。忘记自己是人，忘记手中有剑，一招一发就是倾注，无所畏惧，无所欲望，这便是一种修为。

    而人法天地之道，便是人在天地之中领会天地的奥妙，直到与天地神会贯通，心胸豁达为止。

狂徒小组一直从DOS版的仙剑一做到现在,完全可以看出他们在剧情这方面的努力,监制工长君就在仙四介绍本前言说,做游戏相当于修身。他说他每天所想着的都是剧情相关，也暗示了这种对仙剑的情缘宿命。

很多没有玩过游戏的人看完第一版仙剑电视剧后开始怀疑是否有蜀山一个地方，其实是不存在的，蜀山一词最早是出现在杜牧的阿房宫赋：“蜀山兀,阿房出”。后才出现了还珠楼主的长篇小说《蜀山剑侠传》。可以说，在历史上这个悬在半空的地方是不存在的。至少没有特别的史书记载。现在虽然有蜀山同名的地方，但不是游戏中那个凌空飞行的蜀山，这个要注意。此蜀山非彼蜀山也。

其实玩游戏时也并不会太在意某个地名，因为毕竟是虚的，所以看电视也要抱着一种不要被迷惑的状态，就比如说电视里所谓女娲传说也毕竟是个传说，所有的传说才构成了那样一个故事情节。

网上刚出头几天我就看

    式微，式微，胡不归。国家有难，苍生黎民，谁逃脱过一场灾劫？

    传闻有一女子，名唤式微，家人照着诗经取的名，女子年幼，善做管笛，不久之后，名扬天下。

    有朝廷派人来寻访此女子，只是无功而返。

    突然有一天，一个士兵发现了一块石头，上面写着一句话，顺着溪水而下，自会见到你所想见的人。

    士兵信之，欣然前往。

    然而所望之处，竹子遍野，郁葱乎如哉。士兵无奈，只得将这块石头送返朝廷。

    皇帝大喜，认为这是一块神石，便赏赐给士兵一座石头城，里面遍地为竹，无其他一草一木。

    而每一块石头上，都写着同样一句话：顺着溪水而下，自会见到你所想见的人。

    士兵觉得茫然，仿佛不可谙知的道义，早出日出，回家日落。呆在这小小的石头城里，习惯了逍遥，似乎家国天下，与他无关了。

    只是有一天，一队士兵攻打进了石头城，将还在熟睡的他活活打死，至死他都不知道，家国早亡。

    仙剑三外传中乐琴对女儿说：等你长大了，有了喜欢的人，自然就会明白。到时候你可要待他好，把真心话说给他听，不要和娘一样，总是口是心非，直到有一天，那个想说心里话给他听的人已经不在了……
    肝肠寸断。

    当有一天有人问你，你还爱他么。

    又怎么回答呢，说爱，爱得死心塌地，却又挽不下这一个面子；说不爱，说得口是心非，心里又害怕后悔。有多少缘分是这样失掉的呢？

    光阴蹉跎，根本来不及后悔，茫然醒悟，却已经生死两茫，人鬼殊途。

    人总是会陷在自己的情难里不可自拔，突然有一天有人问她：你真的不后悔了吗。

    女子会很倔强，硬强着笑说，当然。只是这一句话后已经语不成声，泪眼婆娑。

    生死都悔在一个字上，生死都不能解脱当年的牢笼，看似简简单单，却比佛理更加难谙。生生世世，谁又能做到无怨无悔，谁又能心甘情愿，放任一段姻缘？

    只是有一个字，或是一声默认，困扰千百年的痴男痴女，还是应笑人的情感，本存在殊途

    月落的时候猎人背起了长弓，打了一小勺灯油。

    他说，我去了。

    离他不远的门内依旧毫无声息。

    夜里的猎物眯起了困意，蜷缩在山洞的一角，他甚至不敢点灯，安静地盯着它看。

    不像殊死以抗的敌人，反而更像亲密的爱人，猎人瞧了很久，手里提着的蜡油结实起来，未免有些沉重了。

    几天前他在这里煮过一坛好酒，也不知谁埋的，竟在地表作上了一个鲜明的记号，他一看便晓了，寒冷的夜里，难得的酒味充斥着肠胃。

    他瞧着它，心里不免在想，兴许是它埋的呢，否则那罐子酒为什么又回到了原来的洞里，原先生着的柴火也被一脚脚踩灭了，还有一股皮毛烧焦的味道。

    混着酒意，他突然再想烧上一坛清酒，清酒便好，任是三十年的浊酒也比不上的嘴角滋味，舔舔便觉得淡雅。

    猎物仿佛睡深了，他都不忍打搅它，起身的时候又回头看看标记处，翻捣的又添了一层新土，他看着眼睛生涩，很久，他才说，明天再来吧。那时它该不在了。

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20090528温州汉服端午祭屈原

    触古人衣袂，长教青衫愧楚风。

    传说端午之日，鲤鱼跳跃龙门，屈原子胥沉入大江，五毒蹿行，故人们结彩带以达美好愿望，拢粽皮以求先人遗体不化，祭雄黄酒以保家人安康。

    楚国屈原，吴国子胥，一是投江而亡，二为自刎而死，还待屈原大叫：沧浪之水濯我缨足；还待伍子胥急呼：挖吾双目，挂城楼之上，亲睹吴之灭亡。

    最后，国破了，山河永在，先人的遗体自此凋零。

    千百年来，人们祭礼而念之，有携艾草重游汉江，有编五色装饰身前，有撞蛋以破万邪……然而千百年后的今天，屈原无端成了韩国人，风俗甚至风行日本……国人麻木的情怀除了生硬地拨动世代相传的记忆，就只有韩国申遗后那一段暂时的醒悟。

    未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。而我古今恨，连绵纵千年。

    目光所到之处，仍旧是大好山河，苍生纵横。而那最远古的叹息，却化为滚滚江水，一去不覆返了！

    这一年，又是一年的端午，成为法定节假的第一年，我们同怀愿望，我们同怀信念，愿我

    让我们披上民族的衣冠，尽情地倘徉于千古吧。

    有时候这样一句话着实难说，毕竟时代太过遥远，连痕迹都捕捉不到了，唯一能够见证历史的，也只有慢慢糜烂的书页了。

    我们何时才能重见衣冠？重见汉唐？我们何时才能再次展现泱泱大国的气魄，礼仪之邦的风采大气？

    太书面了。

    人的伪装同书面一样容易转变，而今是汉人，又怎么逃离世俗的窘迫？

    即便身上穿着礼仪之邦的服装，即便还是礼仪之邦的汉人，然而一旦脱下了外衣，就形如草莽。

    草莽之辈。真让人痛心。

    我以为通过宣扬汉服能够让世人明白自己的价值，身为一个汉人的价值，但名义是汉人，骨子里仍流着的是不变的屈卑。

    我的华夏儿郎们，何时才能挺起你们那根挺拔的脊梁，何时能再见华夏风尚，而不是褪去华服后那副现代人的面孔。

    民族永在，精神何存？而并非是在国难当头才有的爱国情操，精神是永在的，它让我们华夏子民永远饱含气魄，永远在世界上

    最近真是安静。节日的街上安安静静的，就是人多了点。

    我除了看到一堆尸体走来走去以外什么都瞧不着了。

    五一的三天，都在忙着运衣服，从头晒到尾，我突然发现皮肤上都蒙了一层厚厚的灰。

    一直想做些事，但总是踌躇不前，一直到我想做这件事的时候，却发现力不从心。

    真的，力不从心。

    以至于我看到一些汉服的组织者的时候，对他们都充满了莫大的敬佩。

    不过是校内的一场演出，我更不想它成为我人生的第一道败笔，所以一切咬咬牙还是得过去的。

    借汉服的确是件工程，巨大的工程。

    然而却非常感动，本来就是互不相识的人，能够有那么大的信任力，每个人都把汉服叠得干干净净，整整齐齐，头两天晚上一直在考虑把汉服装在哪里方便运载。哥哥一直在挖苦我说为什么老做这些吃力不讨好的事情。

    后来哥哥跑出去买了一大箱的食物回来，把包装箱给了我。其实每一个人的民族心都是长在的，这让我更坚信了这一点

    很久以前，有一个日本人到中国学习一方艺术，那时候日本称东瀛，中国称华夏，彼时华夏之美，尚且流芳。中华之博大，仿佛逆水流光，深深烙在每一个到过中国的行者心中。

    中华的威严，中华的壮阔，同样让他深深地呼吸，每一寸的草木，每一方黄土，都渗透出了文化的蕴色。他第一次拜访的地方，是一座寺庙。blog.sina.com.cn/buaifuhua 欢迎4来到本人blog 欣赏更多原创精8品

    寺庙里人丁繁忙，显出大国的大气，就像他曾经到过的洛阳、到过的长安一般，这一次，他不只是站在官道旁眺望。blog.sina.com.cn/buaifuhua 欢迎4来到本人blog 欣赏更多原创精8品

    他可以想象他有一天来到了中国，他一直