今日继续上图，深圳报业集团出版社的《禅悦：快乐呼吸16法》。先看封面，充满现代感，有些类似于凡高的作品，虽然色调明快，却充满静谧感，引人遐思。与国内同类书籍相比，这样的封面可以说是特色十足。

    再说作者。作者阿姜布拉姆是一位来自英国、于泰国出家的和尚，出家前原是剑桥大学理论物理学专业的学生，毕业之后去了泰国出家，成为南传佛教大师阿姜查座下的嫡系弟子，如今已是澳洲觉乘寺（南半球最大的寺庙）住持。这真的很有意思，毕竟在我们中国人的传统观念中，理论物理学专业的科学家竟然会成为寺庙住持，匪夷所思。

    三看内容。这本书旨在提供佛教禅修课程，帮助禅

    许久未来，这园子里的草都有一人高了，且收拾收拾，开门迎客来。不多说，先上两张新书封面——法顶禅师的《山中花开》与《活着，就要幸福》。期待已久，此次终于在书店里见到，甚是令人快慰。尤其是《山中花开》，第一眼见到它，我便动了心。两本书装帧精致，文风质朴而满含哲理、余味深长，都值得收藏。

佩玛·丘卓著作《学佛就这样》（暂译）内文节选（四）——

第四章 思诸法如梦

    最后一句与胜义菩提心有关的偈颂是“中间修幻失”(注：或说“座与座间修幻相之子”)。这句偈颂是指正式禅修结束后，也就是在余生当中，我们都应成为一名幻相之子。这种既特别又诗意的意象很难形容，既然视之如幻，就别去定义何谓幻相之子，它意指我们下座后也会有所崭获，可把握机会继续学习如何放下与自在。

    这句偈颂与你身处的环境及经验有很大的关联。你将了悟事物不全是实存的，总有些事情无法用言语或想法框住，就像春分一样，有种特别的气息。无论你对春分抱持何种想法，它本身就是那样无法言喻。

    在学习佛法时，不管是见地或禅修，均鼓励我们放下自我，并如实看待事物本然的面貌。胜义菩提心的偈颂即是揭示这种见地。举例来说，“中间修幻失”或“思诸法如梦”均是

    我们如果还没学会在生活中怎样才能什么事也不做、如何放下与放轻松时，就会遭遇许多本不会发生的麻烦。下面是讲故事时间，讲述人：南传佛教名僧阿姜布拉姆。

    一天清晨，一位当地的农夫把绳子套在水牛的脖子上，想带它到村外的田地里吃草，经过我们的寺院时，水牛因为受到惊吓而企图逃跑，他当下的反应是抓紧绳子以努力控制那只受惊的动物。结果水牛挣脱了，农夫的中指前端竟被绳子硬生生地勒断！可怜的农夫走进寺院求助，我们看见他的手指鲜血淋漓，并露出了一节断骨，便连忙送他去当地的医院处理伤口。他很快就回来工作了，只是有根手指比以前短了一些。

    这个故事的寓意是，若有任何如水牛般强壮的东西想要逃跑，明智的做法是放开它们。水牛不会跑远，它顶多跑出几百米就会停下来，等它们平静下来时，农夫就能轻松而安全地赶它们回去，这样，手指头也

    近来忙于工作，更新的不是很勤快，生活中常有所思，却每每无暇，或是自以为无暇记录，结果到了今日，当时感动自己的许多事已成为被遗忘的过去。

    今天看到一则小故事，读完若有所思，遂搬上博客，这样不仅自己不会忘记，更能与人共享。

    有位美国印第安人，名叫“易希”(Ishi)，这个名字在他的母语中，意为“人”或“人类”。二十世纪初，易希住在北加州。他的所有族人全被杀害，像土狼一样遭到追捕，易希是当时唯一的幸存者，很长一段时间里都一人独自生活。

    一天拂晓时分，他出现在加州的奥罗维尔城(Oroville)，就赤裸裸地站在街头。没有人知道他是怎么出现在那里的。人们赶忙帮他穿上衣服，把他送进监牢，直到印第安事务管理局查明其身份后，他才被释放。一位人类学家阿尔弗雷德‧克罗

    最近一位朋友失恋了，恋爱三年，爱得执著，爱得轰轰烈烈，最后居然以分手告终。

    见他自此一蹶不振，情绪消沉，精神恍惚，仿佛做什么事都没了动力，我寻思着该送点什么精神食粮给他。
    遂送去一本法顶禅师的《無所有》。（这书名也算应时，如今朋友内心几可谓是空无一物了！）
    禅师的这本书当然不是专门写给失恋之人的，而我的本意，也不是让朋友通过学佛悟禅去寻找精神寄托。只是希望，那个成日悲戚的人，可以通过法顶禅师的文字悟得，太多愁苦，太多烦恼，皆缘于执著，或曰“放不下”。

（以下摘自法顶禅师文集）

    “我是贫穷的托钵僧。我有的是纺织车、教养院的饭钵、羊奶罐、六条老旧的毯子、毛巾及再普通不过的板凳，就这些而已。”

    这是甘地一九

佩玛·丘卓著作《学佛就这样》内文节选（三）——

第三章 断除执著 

【内容提要】

·当我们观想诸法如梦，视一切想法都是已逝的念头，即能看清念头如幻的本质。

·愤怒或心碎也只不过就是已逝的念头而已。
·我们说“对治亦自解”，就是鼓励不管产生何种念头，发现后就放下。不管想到的是多伟大的计划或解决方案，把它们都放下。 
·如果你认为事物是坚固实存的，这是一种误解；但你如果信仰另一种说法，又落入另一种思维误区。

法顶禅师的山居岁月（三）

    圣人曰：“以遮障为解脱”。障碍无处不在，在这个世上活一辈子，难免会出现各种障碍。我们克服了多少困难，才走到今天这个位置啊！所以人生是一场障碍赛，一场还未结束的竞赛。

    解脱是什么？解脱就是越过这些障碍，从内到外都变得轻松自在的状态。障碍是达到解脱的垫脚石、踏脚板，没有障碍，就不会有解脱。

汶川地震，举国有感。

大灾突至，祈愿安康。

为逝者默哀，愿他们安息。

为生者祈福，愿他们平安。

现在我们力所能及的事情，

是打开心门，祈福，捐款，

佩玛·丘卓著作《学佛就这样》内文节选（二）——

第二章 没什么大不了

【内容提要】

·菩提心有三种特质：(1)柔软和善，此特质是慈悲；(2)清明智慧，称为般若（Prajna）；(3)广阔开放，最后这个特质称为空性(shunyata)。

·不论是生活或修行，温和的态度能帮助我们唤醒菩提心，就像重拾某些记忆，慈悲、明空的菩提心也像我们遗忘已久的东西，只要与自己温柔共处，就能寻回这颗心；如同母子久别重逢，最后终于相遇一样，想和菩提心重逢的方法就是，在生活或修行上，都要放轻松。