清明时节，愁怀零乱，春色盈目亦萧然。 夜央梦断，披衣惊坐，睡眼迷离心抖颤。 为避扰邻掩衾被，强抑悲声音哽咽。 任眸眶涌珠，泪血映月，愁绪萦结难舒解。 抬泪眼，望环宇漫漫，茔寝何在？ 遥遥彼岸，游魂漂泊， 天涯杳远单飞雁，芳心孤寂何得安？ 终难禁，悲声大放，声声泣血！ 难忘邂逅偶然，倾心坦怀，爱

 《易经》在乾卦中，非常精彩地把事物从萌芽状态，到渐次成长、壮大，乃至到终点，这整个发展阶段的不同时段中最显著的特点及需注意的事项，分别用如下极具象征意义的语言，表述了出来。微言大义，以小概全。既惕人心智，又耐人寻味。它们被形象地分别概述如下：初九：潜龙无用；九二：见龙在田，利见大人；九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎；九四：或跃在渊，无咎；九五：飞龙在天，利在大人；上九：亢龙有悔。这无论从一个人出生、成长、青壮、衰老到死亡，还是一事物从萌生、发展、壮大、乃至到顶峰等。其中道理都十分明显，无需过多演绎赘述。我谨在此就亢龙有悔方面的问题，谈些个人浅显的看法。
无论是一个人⒁患事物，还是一个单位、一个国家。一旦进入最鼎盛的阶段，也就走到了其终点。此时，就会逐渐步入衰落，向其反面转化。即：“月满则亏、水盈则溢、物极必反、泰极否来”。这就是《易经》乾卦“上九”爻辞所指“亢龙有悔”的内涵。
我勾统文化，对

  

送走了凛冽肃杀的寒冬，迎来杨柳吐翠、桃李竞妍、草长莺飞的春季。这温暖明媚、游人如织的阳春三月，正是踏青旅游、锻炼运动、探亲访友的绝好季节。而我，却习惯性地蜗居在阴凉、晦暗、狭窄的一方斗室之中，神情萎靡、精神困顿、心意抑郁而懒散地斜倚在这把黑色大转椅上。任双脚肆无忌惮、随心所欲地跷伸在电脑桌边。人也好像处于似醒非醒、虚无迷蒙的恍惚之中。昏昏沉沉、懵懵懂懂、浑浑沌沌。似不知所思、不知所欲、不知所去所从。

 

然而，在这平静、呆板、麻木而迟钝的神情掩盖下，内心深处涌动着的，却是波涛汹涌的暗流滚滚！那难以名状、持续蠕动着的阵阵隐疼，一波波从心底泛起，化作阵阵痉挛抽搐，向周身蔓延开去，带给我久远的震撼、冲击和全身心的颤栗。

 

几行咸涩而浑浊的泪水，沿眼角潸然而下，悄无声息地浸淫于衣衫的纹理之中。这瞬间隐迹、消失得无影无踪的数行热泪，是从波涛汹涌的心海深处涌流而出的浸血的苦汁。它，也许能多少流露出一些强扮的

    春天的脚步，在无声息中悄然而至，蛰居一冬的人们，像冬眠醒来一样，渐次活跃起来。习惯了夜里工作、上午睡觉的我，经过几次家里、朋友间和单位集中活动的洗礼，也终于被强行矫正了特立独行的生活习性，生物钟也逐渐调整、恢复到被世人广为接受、认可、赞许的“正常”的作息时间。像我国先民们因生存需要而长期形成的那样一种日出而作、日落而息的行为习惯。

    晨6点许醒来。因窗帘低垂，室内光线尚显得有些阴暗。打开床头灯，迷迷糊糊地睁开惺忪的睡眼，每天所做的第一件事和最后一件事都完全一样，那就是从枕边杂陈的书籍中挑出一本，静静地阅读。牐
    我有时常常笑自己，此生，自己的生命，耗费在这些破纸卷中的时间，究竟有多少，恐怕自己很难说得清楚。尽管深感过于沉湎其中、太耗心血、劳心神，既耽误时间、又常贻误事机。多次想彻底革除这种痼癖，却又总难以真正舍弃。
    虽然每天蜗居在一方斗室之

 

公元2008年2月21日（农历戊子年正月十五）下午，五点多钟，我 端坐在寂静的室内，正在细细阅读儿子推荐给我的挪威作家乔斯坦·贾 德所著的《玛雅》一书。刚沉浸于主题内容而自得其乐之时，却被室外 骤然响起、铺天盖地而来的烟花爆竹声所惊动。那响声此起彼伏、震耳 欲聋、声声不息、煞是热闹。走出房门，空气中到处都弥漫着刺鼻的强 烈硝烟味。从那时起，一直持续不断，漫延到深夜。已整整五、六个小

     今天大年二十三，是民间祭灶日，也是国人公认的小年。从今天开始，算是正式进入到“年关”了。

    中国的贪腐文化可谓源远流长、影响很深。而在年节中，授受关系和功利色彩最为明显而赤裸的，大概就是这祭灶节了。

    我常常觉得，中国民间的黑色幽默十分搞笑。譬如这祭灶的民俗，大概就是说，今天，各家各户都要欢送作为一家之主的灶王爷回天庭述职。所以人们就要供奉灶王爷祭灶糖。而此举的现实功利性目的非常明确，就是要让该老人家“上天言好事、下界保平安”。

    我不知这些民间习俗的渊源，仅根据此习俗，大概推断出如下一些问题：

    一、这灶王爷大概是玉帝老爷派到民间的最基层的领导干部。家庭是社会的细胞，是最基本的生产、消费和繁衍单位。玉皇大帝作为统治天上人间的最高独裁者，为保证自己统治权利的无孔不入，自然不能忽略这么重要的、而且最为普遍存在的组织形式。所以，必须派大员亲自坐镇，进行指导、领导、监督。并在每年的腊月二十三，定期回天庭述职，把各家各

 

魏文帝曹丕在其《典论.论文》中，称文章是“经国之大业，不朽之盛事”，给以极高的期许。唐朝大诗人白居易亦力倡“文为世用”。他在《与元九书》中明确提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而清末著名政治家、思想家和诗人黄遵宪， 更是早在1868年，年仅21岁的时候就明确提出“我手写我口”的诗歌主张，成为我国近代“诗界革命”的领军人物。他们的这些主张，无疑是我国众多文人骚客们舞文弄墨时自觉遵循的良好传统。多数文人的文章都属言之有物，于时、于事、于人、于世有益，且多属亲力亲为、“我手写我口”之作。所以人们会常说“开卷有益”之类的话，这无疑也是在一个侧面对文人劳动价值的一种肯定和认同，同时也是对文人们的一种较高的评价和尊重。     随着社会文明程度的不断发展和科学文化教育事业的不断进步，社会成员的受教育比例越来越大，受教育程度越来越高，科学文化

 

     长期以来，步履匆匆——肉体、精神都处于一种拼赶时间的紧张状态。去也匆匆、来也匆匆，生命就在这样不断的奔波中耗损、流逝着。不知不觉中，风蚀容颜改，霜染两鬓苍。人生恰如这不期而至的岁月，已渐入满目萧条、肃然的秋季。秋天来了，寒彻骨髓的料峭严冬自然也为期不远，心中的凄楚也日复一日逼近。难怪古人常临秋而生悲，实乃人之常情：人生苦短，壮志难酬，心中自然免不了会生出些许戚然和哀叹，已久历人间沧桑，似也见怪不怪了。