参予一个文学讲座，公布了电子信箱，收到几位文友的诸多问题，特作部分梳理和回复。

　　文友的问题：

　　1、老师昨天讲道，“独立的小说的创作者也是对自我的批评家”。那么，这个“批评家”的含义是否可以和鲁迅先生的“灵魂解剖”（姑且这样称谓吧）划等号呢？

　　2、“有创造意识的小说家就是语言的受难者”，这又如何理解呢？

　　3、这句话我也不理解：“语言并非私有，而是有一种功器

美的极致是悲

    王英走了，朝向永恒——这得以使我们获取用同样永恒的方式，带着惊叹，重新审视她，欣赏她，和她留在世间的文字。

是的，大凡对美的事物有爱护之心、有承担的勇气的作家，他们发见美的途径，和保全美的方式，总是那么自在、卓越和决绝。由此，美的细节不仅以女性的视角，不仅从欣喜和享用的态度里获取存在，尚在安然追忆，和对美的现实

　　关于欲望的故事，如今的作家们已经讲过很多。他们大多会选择距离现实读者最近的故事发生场，抛弃用时间沉淀出来的思考长度，经由取巧于各种阅读心理的方式和途径，把人们对欲望的热望，恰到好处地挑逗或是展示出来——为免去思考的难度带来的阅读痛苦，满足虚拟的狂欢——于是到此为止，以博取随波逐流阅读者的欢心。这便是阅读的当下潮流。这个潮流的巨大流向，已经附庸于彻底的消费主义，或指向整个娱乐世界，且大有涨潮的趋势。在大多数娱乐化阅读场中，关于潮人的挣扎、反叛与生命觉悟，难能可贵的文学元素，以及生命的终极思考，却是被排挤被忽略的对象。形而下的狂欢，阅读也仅仅指向实实在在的感官世界。

　　在另一些读物当中，比如在《地王之王》的潜在价值里，它的故事即便有如《白鲸》般光怪陆离的现实展示，甚或蒙受小说世界里关于“新闻性”的暧昧与指责，故事的核却直指人性与生死欲望的较量，尤其是，具备了在我们的生活当中，普遍缺乏的哲学思考，提出信仰危机的现实是如何发生的，以及如何幡然醒悟的意味……诸如此类的终极命题，以支持我们的灵魂生活，与

　　偶得一块新玉，系和田籽料打造成型的平安扣。我以往的见闻里，只是识得和田的羊脂玉。以为西北疆域内，山野沟壑间，有心人或解剖山体觅得整块山料，或寻着了埋于河谷带皮的子料群，其实这些都不是羊脂玉，羊脂玉之所以不多见，盖因产于冰雪覆盖的冰河中，白若羊脂，且油脂度高，日久弥润，绝不返青，远非一般色度达到羊脂级的山料或子料可匹敌。多些日子，见着电视新闻里私人挖掘机大肆开采而被暴光的场景，于是知晓现今“和田玉”之概念混淆，跟市面上新玉日渐泛滥的真正原因。

    除了原始质地须得好品质，中国人还讲究随身器物的“人气”摩擦与培养。即便稍差一些的料子，经你长期身心慰养，与人生接触，于是有了心意，物质有了心意与人相处而使人灵动，即便它仍然处于被动，便也慢慢有了良心，有良心的玉已脱离了“玉石”的概念，便是人们所说的良玉吧，由是变为“活物”。

    对羊脂玉或和田玉的识别混淆，此乃知识结构里的不足，对人品的认识，关涉阅历无数，恍若更难。

    孩童时，发蒙于红旗下，以为人间无外乎两种人，一是好人，二是坏人，那时识人眼光单纯。年少时，恰逢祖国开放，

　　不署名，还真不大容易看得出来都是谁，呵呵。猜猜～

　　收拾行李上路，取上一次世间旅行遗留之物，弃之，换上新的。

　　预备丢弃的，这物件泛着旧时代味道，似个隐痛，这隐痛如今依稀隐去痛的部分。既已去掉消极，隐者不再躲藏。如此，那往日必须要隐去的，便不是足以珍视的。于是它，的力量，渐渐式微，空有空无，实乃遗憾，无有作用，莫名状，且未可触碰，并没有具体的外观。于是开化。

　　我们抓不住的时光，也许，尤不值得去抓住，既已经抓不住，说明曾经抓住的不过是一场笑闹，我们曾把这些笑闹当作重大人生。

　　我骑下的白驹沉着地喘着粗气，不是先人说的瞬息过隙，它这一部分倒是踏实有效的，不晃荡，不虚伪，只是一步步，履态龙钟。于是我近日学着喘气，也喘别样之气，喘得十分地卖力，十分地……渐渐有些道理，那粗气即便喘得费力，喘至剩余微弱之气时，弥留于心的最底层，也是清洁的积极的人性。如斯感受，也许是活下去的直接证据。

　　喘有气之气，有生之年不作无谓其余决定，尚为有气之事啊。藐视，尤其必须。

　　我不曾为过暴戾的人生，为此，决定把笑闹的生活撇开，为下一次真实的行程里，保有善良的勇气。

　　去年太闹热，世界十分过分。因为闹热，好多人未及作出来世的预算跟安排，未及稍作思想，人就没了。生的理想既然没落实，去到另一世界便显得仓促，显得不安。天灾、人祸或自戕，决定命运者说是人自身，此时便是分外荒谬的说道。
　　在人生的一些重要日子，不妨留心作一些思索以备后患，便于世界发生意外时，不慌张不焦灼，心底踏实，身体冷静，即便木有信仰，生命的重大课题比如生死或理想，都不是太大问题。性命短暂，理想未竟，一切完结时思路是清晰的，那才是真实存在过的恰好证实。
　　若干年过去了。没有任何一个旁的人，第一次学会在诞辰日独处，显得有些极端，竟然也是十分自在的一件事。有同僚说，为了领受孤独，西方人会上街去，而东方人就会进入到自然中去。街区和自然界，且都是心灵的外部，融汇进去，是因为你首先具备一颗独立的心。五月的第四天，孤独来得沉着，街区和自然界，统统的可以不要。

　　前夜与乌金于半岛中心吃茶，完了去屿咖啡豁酒。二人已是不豁之年，郁闷之余说的是苦短人生，理应心平气和，杂念尽除，接下来活的再纯粹些。几扎黑啤冲下肚，胃部基本纯粹，心部略有慨叹。

　　此前去江西、安徽和浙江溜达一圈，纯粹游历，开心处便也有心境留些影象，权作念想。

　　鸿儒茶艺会馆，雅兴所致的温馨产物，才刚寄居商业之中，为重庆孔武粗犷性情，潜心添加些许优雅安然，已属山城另一文化符号，和高尚街区文艺地标，有渐成名片之势。

　　馆地置于重庆江北鲁能星城二街区，系儒商杨先生雅兴副业。杨先生青年才俊，事业中坚，却嗜茶经年，爱好作文，实乃新贵当中，难能可贵之儒商。昨年，杨先生命我为其会馆起名，并邀著名诗人、书法家李钢题写馆名，“鸿儒茶艺会馆”，迄今开业数月，一时成就山城墨客雅士汇聚之首先场合。常于此品茗者，除山城最有建树的企业家、商界名人、业内儒商之外，各种文艺人士如作家、画家、书法家、导演、他国友人及各地云游诗人居多。昨日午后，国内著名书法家刘阳、小说家吴玄、诗人安西和青年小说家强雯在此聚会，茶可于口，墨可于目，正可谓上茶妙墨俱香，是其德同也。贴图。

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