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余秋雨:君子未死,人格未溃,是中国文化没有沦丧的最终原因
“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准,在两万多字的《论语》中,“君子”这个词就出现了一百多次。直到今天,我们仍然将“君子”作为做人的一个标准,事实上却很少有人真正了解君子的含义。余秋雨就在《君子之道》中作出了解释,他以“君子之道”为入口来讲述中华文化,剖析君子,阐述君子之道的主要轮廓。并且把自己的思想通过故事串起来,俯拾今昔,引导我们由浅入深去探索中国人的集体人格,教会我们认识君子、珍惜君子、做一个君子。
本文摘自:《君子之道》作者:余秋雨
中国人的人格理想
中国人的集体人格应该是什么样的呢?这个问题,既带有历史性、现实性,又带有理想性。
显然,这种集体人格必然与其他民族很不一样。我可以再借一个外国人来说明这个问题。这个人我说过多次,就是那位十六世纪到中国来的耶稣会传教士利玛窦。他对中国文化进行了数十年精深和全面的研究,很多方面已经一点儿也不差于中国文化人,但我们读完长长的《利玛窦中国札记》(China in Sixteenth Century:The Journals
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【1】:大部分人在二三十岁上就死去了,因为过了这个年龄,他们只是自己的影子,此后的余生则是在模仿自己中度过,日复一日,更机械,更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为,所思所想,所爱所恨。 --罗曼·罗兰 《约翰·克利斯朵夫》
约翰·克利斯朵夫
【2】:真正的光明决不是永没有黑暗的时间,只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罢了。 --罗曼·罗兰 《约翰·克里斯朵夫》
【3】:幸福是灵魂的一种香味,是一颗歌唱的心的和声。 --罗曼·罗兰 《约翰·克利斯朵夫》
【4】:当你知道世界上受苦的不是只有你,你会减少痛苦,也会在绝望中燃起希望。 --罗曼·罗兰 《约翰·克里斯朵夫》
【5】:没有一个人是完全幸福的。所谓幸福,是在于认清一个人的限度而安于这个限度。 --罗曼·罗兰 《约翰·克利斯朵夫》
【6】:要珍重新生的一天。不要想一年后、十年以后的事情。想今天吧。不要空谈理论。一切理论,你看,即使是谈道德的,也不是好东西,都是愚蠢的,有害的。不要
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8个核心概念,帮你将心理学全貌烂熟于心
为了治病,我决定把过去看到的听到的学到的有关心理学的知识做一个收录和归纳,如果恰好有病友从中获益,就更能安生了。
【本文适合的读者】1~3岁心理学学习者和爱好者,可以当作心理学导论来读。
【本文回答的问题】心理学的定义、心理学的起源和历史、心理学的分类、心理学的发展趋势
【本文的结构】四个部分来回答以上四个问题
【本文的阅读方法】每一部分都会通过提出关键问题来引出核心概念,这个概念可以当作是问题的简答版。暂时不懂的就先记住概念,再通过以后的学习和实践逐渐形成透彻的理解。
第一部分 心理学的定义
一提到心理学,你的脑海里首先闪现的的词语或画面是什么?是算命?是读心术?是人性?还是心理医生正在和一位精神障碍者交谈?这些都属于心理学范畴吗?由此引出第一个关键问题,也是贯穿本文最重要的问题。
关键问题:什么是心理学?什么不是心理学?
从某种角度讲,每个人都是心理学家。我们都会为了理解他人的行为而分析他的想法,并试图对他的下一步行动作出推测。但是日常生活中所用类似心理学的“常识”和真正的心理学有本质的
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情感婚礼父亲致辞 |
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2015年7月3日,一场盛大的婚礼在京举行。新郎是来自英国贵族家庭小伙,名叫陆克.哈斯卡德,现就读于美国南加州大学导演专业,在读博士。新娘是生长在内蒙古科尔沁大草原的草原姑娘,名叫董晨耕,现就读于美国南加州大学电影编剧专业,在读博士。
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佛教洪荷娣花木之乡居士老方丈 |
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洪荷娣居士
(续)洪居士的女儿女婿平时在上海工作,是做花木生意的,年轻已有成就。几个星期回来一次,一回来总是直接到这个寺庙来看父母,父母已以寺为家,他们一家都把弘佛作为一项事业和生活中的一部分了。洪的女儿女婿和我谈了母亲的建寺经过。我听了不禁肃然起敬。
洪荷娣原来经营一家花木公司,生意也很正常。九六年前,她身体上毛病不断,本身笃信佛教的她就想建一所寺庙,当地以前有一个一里庙的,后来毁掉了,她想择地重建。当她在家里宣布这个决定时,遭到全家人的反对,认为是异想天开。她决心已定,信佛人称之发心。她拿出自己的积蓄,到处化缘求捐,并到市宗教局、镇土管所等部门申请,锲而不舍地奔波、联系、争取,感动了
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佛教寺院居士洪荷娣花木之乡 |
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洪荷娣居士
我到常州武进探访一位老方丈,他患有糖尿病等几样病症,我们是在上海的医院看病时认识的。第一次见到他,便觉着他慈眉善目,是个正宗的出家人。他的出家学佛经历以后再说。
到常州并不远,从我家去也就一个半小时车程。先打了个电话预约,接电话