加载中…加载中…馬承鈞
日前觀看DV動漫片《桃花源記》，影片融合傳統水墨畫、皮影、剪紙等元素，將東晉大詩人陶淵明經典名篇演繹得淋漓盡致，堪稱傳統文化與現代科技完美結合，榮膺二○○六中國國際動漫「美猴王」大賽最佳短片獎及日本國際數碼動畫大賽最高獎。
有人說，桃花源就在現在的湖南桃源縣，那裡桃林掩映山水如畫，八百里洞庭和武陵源、岳陽樓、衡山點綴四周，自古為文人雅士青睞，陶淵明外，孟浩然、王昌齡、王維、李白、杜牧、劉禹錫、韓愈、陸游、蘇軾等都在此留下佳作。
我感歎「五柳先生」一篇美文成就一方人文的振興，驀地想起重慶也有桃花源：聞重慶酉陽縣有一大溶洞，桃花溪自洞內流出，清澈見底，溪畔有古亭曰「問津亭」，傳為當年武陵漁人問津處；洞口有大作家馬識途題之「桃花源」，石坊鐫刻詩人流沙河所題「時光隧道今通古，桑竹田園主娛賓」和「無影無蹤漁郎路志，有根有據陶令文章」楹聯。沿溪入洞，更豁然開朗，千姿百態蔚為壯觀。又聞安徽西遞鎮，小橋流水簇擁桃花盛開古村落，那裡青山綠水民風淳樸，村民門前多掛「桃花源裡人家」招牌，據說已被聯合國教科文組織列為世界文化遺產名錄……可見，「桃花源」早深入人心，
【导读】欲饮琵琶马上催”这句诗名是在用典，目的是表达军中健儿思乡情切。这可参照同一时代另一边塞诗人李颀的《古从军行》，诗中有“行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多”之句。
“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！”(《凉州词》王翰唐)
对唐代诗人王翰的《凉州词》中“欲饮琵琶马上催”的理解，历来颇多争议。其核心是对“催”字的理解，主要有如下三种：A、催饮；B、催人出征；C、急促弹奏。这三种解释似乎各有其道理，但受不了仔细推敲。仔细斟酌就会发现都有牵强附会和生硬之感，这也是他们谁也说服不了谁的原因所在。笔者下面做一简要辨析。
对于“催饮”之说，军中用琵琶催饮？这完全不符合健儿们豪放性格，也与全诗慷慨悲壮的格调明显不协调。况且，既是催饮，何必“马上”？而且历史上也从未见有琵琶催饮之说。“催人出征”之说，更是有些可笑。不用高豪壮的战鼓声，而用音声细小哀怨的琵琶来催人出征，岂不儿戏？“急促弹奏”的说法还较为可信，“催”字本来就有“使……加快”之意，但持这咱观点者也未能说清“急促弹奏”与上下文之间的内在联系，饮酒，为
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京中有善口技者。會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒，婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默歎，以為妙絕。
王怒，不與女。女結氣死，葬閶門之外。
三年，重歸，詰其父母。父母曰：“大王怒，女結氣死，已葬矣。”重哭泣哀
對香港文化政策與公民社會一點偏頗的觀察
到稅務局繳完了稅，下樓時覺得特別神氣，
從此以後 多了一重身份：香港的納稅人。
寫這篇文章，就是在盡一個香港納稅人的義務，當然，也是權利。
石水渠街的野薑花
從稅務大樓出來，橫過幾條大道就可以到石水渠街，我要到那兒買一把野薑花。窄窄的石水渠街是一個露天市場，擠擠攘攘的，人情味十足。鞋店前放著幾個水桶，火百合、滿
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