博夫博客

水‧树‧佛

──《小诗磨坊》小诗连线

岭南人

    12月中旬，洪水过后，曾心建议，再来一次关于水灾的小诗连线，题材可扩大一点，我说好，并建议由苦觉执笔。苦觉说，他已连过一次：《悲壮的雨季──小诗连线抗灾》，刊在亚洲日报《泰华文艺》；这次，由我执笔，只好从命。

    不几天，杨玲便转来《小诗磨坊》同仁的小诗。先从晓云的《水语》开始：

        水语／晓云

    我来啦又走啦

    带来磨难

    留下思索

    风雨过后

    是彩虹

    晓云以水的口吻说水灾，切入角度新鲜。常说，水能载舟，亦能覆舟。是载是覆，是祸是福，在人，不在水。结尾两行：“风雨过后／是彩虹”，色彩缤纷，引人仰望。

        水淹大城／杨玲

    洪水浩浩荡荡冲来

    榕树故居水乡泽国

    佛陀潜入水中

    大水疲惫走了

    榕树重见游客

    佛，在微笑

    杨玲写的是大城帕玛哈佛寺里的一棵榕树，与坐在榕树怀中打坐的一尊佛，被洪水淹没的景象。大城是这次水灾的重灾区，人‧兽‧佛寺‧佛，都在劫难逃，同受劫难。“佛，在微笑”，是诗眼，有画龙点睛之妙。

        心中佛／蛋蛋

    一同接受百姓膜拜

    一同感受百姓苦难

    经历千百年磨难兴衰

    淡定如佛

    心在佛中

    佛在心中

    杨玲写树与佛，蛋蛋写人与佛。灾难中，有佛在心中，便能淡定地渡过磨难。“心在佛中／佛在心中”，是诗人修行中的感悟。

    像串连珠链，串了《小诗磨坊》三颗珠后，再串其余七颗。

        那棵树对那尊佛真诚告白／晶莹

    从那次际遇开始

    便意定禅生

    你因此终为我根本

    你因此正入我内中

    晶莹写的也是树与佛，树对佛的告白。“你”是佛，“我”是树‧树与佛，融为一体。实中有虚，虚实相生，留下更大的想象空间，让人联想遐思。

        土地‧佛‧树／今石

    ──写大城帕玛哈佛寺榕树包佛头

双手合十，静静，我进入古印度

    迦毗罗卫国无忧树下

    从此，土地、佛、树三身一体

    抱得紧紧，不离不弃，不朽不烂

    君不见几回洪水来了又退去

    夕照打在一个皇朝的残垣断壁上

    皇朝指大城皇朝（1365-1767）被入侵的缅军一把火，烧为废墟。“夕照打在一个皇朝的残垣断壁上”，悲壮而苍茫的历史感，逼人而来。这首诗，时空跨度大，给人“几度夕阳红”的感觉。

        铭记水利／博夫

    大水跟着黄昏突然到来

    榕树与佛国经历一场洗涤

    落叶像撕碎的日记

    藤蔓纠结着过去

    秋梦在白茫茫水域中醒来

    淡忘了榕树包佛头的记忆

    博夫换一个角度写水灾，呼吁洪水过后，防疏结合，兴修水利，防洪防涝，注意环保，谨防水灾重来。

        善道无终／莫凡

        ──致善行

    燃烧的那不是火

    碰撞的那不是杯

    殊途相逢

    不问姓氏，不分彼此

    走下去吧，它留在人间

    连接菩提，通向无尽

   〈诗外〉，莫凡说：“谨以此篇，向为泰国水灾劳心劳力，捐钱送物的善举致敬！”《善道无终》，不写洪水，不写树，不写佛，而写善心善举。这次泰国洪水灾难，得到国内外的救助，见证了人的“性本善”。为“善道无终”喝彩！

        佛首入世／曾心

    一生不必再漂泊

    只因与古榕结奇缘

    尘世多少真假是非

    眼睁看看又似一片无

    大地洪灾淹侵我的心

    禅坐总念“消灾除难”经

    曾心一片菩萨心肠。洪水泛滥声中，不忘禅坐，为灾民念经消灾。

        渡／苦觉

    佛是一棵树

    树是一尊佛

    渡喜怒哀乐

    渡阴晴圆缺

    水，回头了

    炊烟移动了太阳

   “水，回头了”，回头是岸，黄昏里，天空又升起炊烟。佛渡了阴晴圆缺，众生又回到正常的生活。苦觉，天马行空，从佛，从树，到“水，回头了／炊烟移动了太阳”，海阔天空，任想象飞翔，飞跃的跨度一跃千里。

        树，与佛／岭南人

    一尊佛

    禅坐树下

    岁月悠悠，坐成一棵树

    一棵树

    搂佛修行

    岁月悠悠，修成一尊佛

    我写的也是大城佛寺中的那棵树，与那尊佛，写佛的包容，与树的融合，写生命的轮回，生生不息。之前，我还写了《佛说》：“像蛇，洪水／爬上苍苍的老榕树／／爬上佛的胸，爬上佛的肩／快爬入佛的嘴了／／坐在老榕树的怀里打坐，佛说／阿弥陀佛！”一分为两，是我的面面观。

    这次小诗连线，参加人数比《悲壮的雨季──小诗连线抗灾》少一些，但涉及的面大一些，除了洪水，还涉及树与佛，佛与人，以及“善道无终”。

    这是《小诗磨坊》由“7+1”，扩大为“10+1”之后，第一次集体亮像（独缺在台湾的林焕彰。）写了洪水，树与佛、佛与人。因切入的角度不同，视野各异，同一个磨坊，流出来的浪花，栽种出来的小花小草，各有各的形象，各有各的颜色，我把它们采集在一起，献给爱诗的朋友，希望能找到你们的喜爱。

    （28/12/2011于曼谷）

赵朕点评泰华小诗磨坊之七

博夫：藏品



想爱，爱不起

想恨，恨不成

想忘，忘不掉

唯有申请非物质文化遗产

严加收藏

〈诗外〉有的爱是无法用语言表达出来的。（博  夫）

【点评】暗恋是人的一种常态，有对人的，也有对物的。总之，就是自己喜欢而不能得到手，形成一种不能舍弃的心理态势。因为“爱”得不到，就想远离之，可是由于爱之深，心之切，又是忘却不掉的。这是暗恋的心理常态。最后两句中的前一句是比喻，后一句是心理实态。将这种暗恋像“非物质文化遗产”那样“收藏”起来，永驻心间，也算是一种心理上的慰藉。

岭南人：海上归来

海上归来

满脸阳光

耳朵里，依然

响着风声涛声

梦里，依然漂过

海鸟追逐白帆的身影······

<诗外>华欣归来，带回阳光的颜色，和海风的气味，心爽神怡。（岭南人）

【点评】本诗写的是一位渔民捕鱼归来后的外在形象和内心感受。诗人将实写与虚写相结合，第一句是实写，从“满两阳光”之后，就是采用移觉的修辞手法，是以一种特殊的心理感觉沟通了感情的感觉。“满脸阳光”是写经过海上的奔波，脸色被强烈的阳光晒得紫黑紫黑的。诗人回避了这种结果，而是落笔于造成这种结果的因由，沟通了两种感情的界限，使得诗句为读者提供了想象的魅力。至于耳朵里的“风声涛声”、梦幻中的“海鸟白帆”，既写出了海上归来的实际感受和心理感觉，又以虚笔反映出海上捕鱼生涯的艰辛与快乐。

曾心：省 悟

两只青蛙吵嘴

从傍晚吵到天亮

从陆地吵到水池里

一只突然醒悟：

闭上自己的嘴巴

风平浪静

<诗外>家庭和谐的最好秘诀：一方唠唠叨叨，一方装聋作哑。（曾心）

【点评】这首诗以物喻人，并寄予了哲理性的内涵。人世间矛盾的事物是个普遍的存在。互相竞争，不甘示弱，针尖与麦芒相对，只能是矛盾尖锐化和两败俱伤。如果能冷静下来，为怒火降温，就会彼此和谐，“风平浪静”。诗人用青蛙吵嘴作比喻，用心别致，以此区分开“吵嘴”的性质。对于敌我双方的吵嘴“（或战争），当然是不能以“闭嘴”来求得“风平浪静”的；而对于家庭、朋友、合作伙伴这样做却是胸怀大气的选择。

林焕彰：眼镜

架在鼻子上，表示什么都懂

其实，你只是为我工作；

当然，我不该损你

只是说了真话。

活在这世界真难，真话不该说

那你能说什么？

(2011.03.14／15:55研究苑)

＜诗外＞人是一种莫名其妙的动物，如果失去了良知，没有自我约制能力，比任何动物都要恐怖。(林焕彰)

【点评】这首诗的前四句是用“眼镜”为比喻，暗示出人与人间的真实关系。后两句道出的却是这类真实关系的复杂性。人际关系是非常复杂的，本来应该说的真话却会引来是非；谁都知道说假话卑鄙，却常常得到某种人的青睐。真是让人良莠莫测，不知如何面对。结句“你能说什么”的反诘，不是让人觉得人际间无话可说了，而是暗示你要机敏处世，但也不要失掉自我。

今石：梦回

枕边

奔腾出一条大河

河中有我扎的竹排

岸上有我插的风车

风中那条红丝带

绣着我的小名

〈诗外〉故乡时刻在心中。（今石）

【点评】梦是心头想，尤其是远离祖国，远离故乡的人，随着年龄的增长，对故国、故乡的怀念会愈加强烈。诗中的“枕边”两个字道出了诗的秘密——做梦。继而诗人没有触笔对故乡的怀念，而是借用儿时在故乡的河边扎竹排、插风车、系红丝带的往事，回味幼年的儿时情趣。恰恰是这种儿时情趣，以情感转移的方式表现出对故国和故乡思念之情。

杨玲：泰国龙虎园

龙虎园里没有龙

有恐龙的弟弟

──鳄鱼

龙虎园里有很多小老虎

它们都成为猪妈妈的

养子

〈诗外〉游过龙虎园，鳄鱼、老虎和猪妈妈，让我印象深刻。（杨玲）

【点评】这是一首看似即兴式的写实的小诗，实际上颇有内涵。第一节是对“龙虎园”命名的质疑，华裔主人出于对龙图腾的崇拜，将鳄鱼替代成龙，并以此表白对故国的怀念深情。第二节的写实，对幼虎以猪代乳，似乎有点不可思议。其实在动物的襁褓期，常常是“有奶便是娘”的。用异类动物的乳汁哺育异类的幼子，也是对生物世界的贡献。这首诗的要旨在于揭示出很多移民在异国他乡，成长起来，发展事业，功业有成，但是仍然不会忘本，也不会数典忘祖的。

苦觉：卖花的小女孩

走动在十字路  红灯前车阵中

花涂口红你没涂

花穿新衣你穿旧衣

好不容易卖出一串花

灯就不高兴了

瞪着绿绿的大眼

<诗外>除了十字路口的红黄绿灯外，卖花的小女孩也是一盏灯；如果杜甫还在的话，她会像只蝴蝶在鲜花中飛舞。（苦觉）

【点评】读这首诗让我联想到安徒生的《卖火柴的小女孩》，这位卖花的小女孩与卖火柴的小女孩虽然相差有百余岁，可是他们的命运却是如此的相似乃尔！社会是进步了，但贫富差距并没有跟随社会的进步而得以弥合。呜呼哉，这位穿行于汽车流中的小女孩，何时才能洋洋自得地开着宝马，在绿灯下穿行而过呀！

莫凡：叩问

醉后，我游离于另一个空域
那里的神秘宛若你不经意的眼神

告诉我好吗？
浑浊的视野里
谁家的月色最为
清  明  秀  丽

<诗外>明心见性。（莫凡）

【点评】梦幻是人的中枢神经系统在睡眠或半睡眠状态中，出现的若干愿望的幻象图景。这种梦幻虽然有时显得荒唐，但却能揭示人的心灵的秘密，表现出生活中的矛盾，显现出人的处境与复杂微妙的心理状态。诗人“醉后”，进入似睡非睡的精神状态，正如俗语说的“醉后吐真情”一样，祈望人们告诉他谁家的月色最为“清明秀丽”。这正是他在梦外的追求，却借助于梦中透露出来。诗人追求的“清明秀丽”，似乎是一个乌托邦式的世界，现实生活中难以寻得，只好从梦幻中寻觅了。

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内容包括《卷前语》，《缘起》（即序论）。第二章《概论》（即泰华新诗特质），共分34节。第三章《技巧论》，共分32节。第四章，《诗人论》，共分8节，有岭南人、曾心、博夫、辛华（今石）、杨玲、苦觉、蓝焰（莫凡）、李经艺、陈颖杜、金沙、老羊、摩南、范模士、刘舟、周飏、文谦、马凡、达瑜、杨学贤、符征、亮瑞云、周天晓等。

该书订价新台币580元，约600铢（包运费）。

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赵朕点评泰华小诗磨坊之六

博夫

春雨

很想闻一朵花

感受她的芬芳馥郁

可茂密的叶子

重叠着各种烦燥情绪

期待一场春雨

与季节一起升温

〈诗外〉远离故乡后，遇春雨绵绵，则思念连连。（博夫）

【点评】我国古代诗人以春雨为题材的诗很多，如“好雨知时节，当春乃发生。”（杜甫）、“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”（陆游）等，往往是因春雨触动心灵，引发出许多怀思的情愫，有追思、有梦境、有挚情、有画意，极尽情思之苦。博夫这首诗却没有因循古代诗人，诗的核心是“花”，想嗅花香而不可，因而切盼春雨催生，鲜花早日绽放。诗中“花”的意象是故乡的象征，他盼望着回故乡省亲，可是“茂密的叶子”，也就是繁忙的工作，使他不得脱身，只能盼望着春节（春雨的影射），才能使他感受到“花”馥郁芬芳了。

岭南人

秋

点火可着的炎热，远去了

狂风骤雨，远去了

山色，由绿而黄

而紫  而红

秋，成熟了！

   <诗外>生长，是一个漫长而艰辛的过程，成熟也是。（岭南人）

【点评】诗人对“秋”的体验，可谓深刻、形象，“不着一字尽得风流”。这首诗的“诗眼”是“秋，成熟了！”为了强化这个“诗眼”，诗人运用时空转化的手法，进行临界点的飘逸置换，从而构成形象的对比。“点火可着的炎热”、“狂风骤雨”，是写雨季的炎热景象，而“山色，由绿而黄”是写秋季的自然景观。诗人将时间和空间的特色景观予以对比，两个“远去了”是时间的消逝，也是季节的更替。当诗人面对秋山红叶、绿草枯黄的空间景象时，时空得以飘逸的置换，实在是鲜见奇绝。

曾心

古 寺

菩提树下

沙弥在闲谈

风铃叮当

寺内诵经朗朗

爷爷告诉孙子：

“那是你爸剃度的地方”

〈诗外〉按泰国人的习俗，男孩应短期剃度为僧。（曾心）

【点评】这首诗的前四句选用了四个意象：菩提树、沙弥、风铃、诵经。这四个意象有静有动，动静结合，相得益彰。既形象地展示了寺院的自然景观，又为男孩子到这里剃度埋下了伏笔。最后两句“爷爷”点明带孙子来寺院参观的目的。这一句虽未明指，但也暗示出孙儿以后也要到这里进行短期剃度。诗歌的环境渲染是个情景逆转的先决条件。当读者为寺院的景观沉浸其间之时，突然来个转换，构成另一情境。这时读者的定势感受受到冲击，实际上是诗人完成了诗思的一个突变。这就在两极对转中造成定势阅读中的戏剧效果。

林焕彰

裤子

不知道，这辈子

我们可以这么亲！

冬天，你就抱紧一点

你和我，形影不离

做为裤子，我会负责到底

做为肉体，你也别客气。

(2011.02.09／05:34研究苑)

＜诗外＞肉体是脆弱的；人虽属动物，却已失去了其它动物求生的韧性。裤子不只穿着好看，保护的功用还是很重要。(林焕彰)

【点评】人，看来很强大，其实是很脆弱的。人虽是万物之灵，却在某些地方不能与其他的动物相比拟。野兽的皮毛很光滑、很坚韧，能抵御一些外来的侵袭。可是，人的自身却鲜缺这种自我保护功能。因此，求得外援的保护乃是人维护自身的法宝。这首诗言在此，意在彼，借物抒怀。“裤子”和“肉体”的关系，并没有多么深刻的道理可讲，诗人运用点石成金的方法，熟事虚用，明事隐用，化腐朽为神奇，不袭前人，独辟蹊径，实为难得也。

今石

地球变暖

床突然浮起

升至天花板

载我从天窗飘出去

星星在招手

忙摘下一颗

照回家的路

〈诗外〉人类要加紧练习长出鳃，先进化成鱼。（今石）

【点评】诗意上的夸张，是为了表情达意故作言过其实之举，以便对所表现得的某种事物加以渲染和突显。这首题为《地球变暖》的诗，没有直接抒写冰河解冻、雪水肆流，也没有写南极与北极的数千年积存的冰雪都融化泛滥。而是将“变暖”的真相隐藏起来，直接写其恶劣的后果。肆虐的洪水将人和床漂浮到“天窗”之外，这已经可以预测洪水泛滥之严酷了。然而，诗人没有就此而止，进一步写“摘下星星”，说明已经漂浮到了太空。这种夸大性夸张，似乎有些言过其实，而恰恰是这种言过其实将环境污染所导致的气温变暖、冰河解冻，以及给人类带来的灭顶之灾。

杨玲

雨季

今年雨季

我的眼睛

不停的下着雨……

我祈求上苍

雨季快点过去

让我晒晒我快烂掉的小诗

〈诗外〉晴天，就可以做很多事！（杨玲）

【点评】诗中的“雨”是一种表达诗人某种意念的意象，但它又被赋予了象征的内涵。这种艺术手段有人称为“象征性意象”，有人称作“意象征”。这类“意象征”是诗人的感觉印象与社会物象在瞬间的契合，同时又在这种“瞬间契合”中产生了超然物外的意义。诗的前三句的“雨”，是雨季的自然意象，是写实的。但也是象征的，象征着一种烦躁的情绪，一种悲苦的情怀。希望“雨季快点过去”，就是要摆脱烦躁，得到愉悦的生活。

苦觉

猫诗人

                        －－赠林焕彰

写诗的猫

玩猫的诗

鱼和猫

落实了和亲政策

月月月中

猫，开始抓捕月亮了

<诗外>月球的地表，被陨石撞得坑坑洼洼；其实不然，那是猫的爪子留下的。（苦觉）

【点评】现代诗中有一种表现技巧叫“投射”，它意味着主体对外部世界全方位的支配与笼罩，使之主体与客体、主体与主体或客体与客体间洋溢着对象性交流的感应与沟通。“写诗”与“玩猫”，是叙述诗人的业余爱好，是全诗的铺垫。第二节“鱼和猫”的亲和，以汹涌的主观情思，对客体予以投射，暗示执拗的和谐，同时也给猫带来继续生存的危机。诗的结末“猫爪捕月亮”，是诗人放大自我、膨胀自我，诗思驰骋，以物度“猫”，与宏观宇宙串通一气，神以物游，物以神合，寻求新的生存点。

莫凡

梦红楼

你很年轻，梦中
你拿青春固定于小苑池边
于飞鸟归家之时
听涓涓流水
呼唤过客
留步

<诗外>小诗磨坊成立之后，小红楼已成为文友们的牵挂；每逢窃闲小聚，这里便听得见昨天、今天与明天在对话。（莫凡）
【点评】诗人曾心家的红楼，是“小诗磨房”的喻体，也是诗人们的聚会场所。他们在这里聚会，在这里切磋诗意。老诗人在这里焕发了青春，青年诗人在这里受到诗的陶冶，增长了识见，锤炼了诗意。因此，人们留恋红楼、期盼红楼。那“涓涓细流”不只是实写，而是暗含着红楼的影响威力。