空前絕後《金剛經》

“西園寺佛學進修班作業《金剛般若的啓示》”

學員：耀慧居士

前言：

《金剛經》是末學在接觸佛法中的第二本經典，在第一次接觸時所讀的是旅法越裔法師一行禪師的英文開示，也可能因此幸運地避開了艱澀的文言古文，但也因此沒有太對此經給於應有的重視，比起鳩摩羅什三藏法師的中文譯本，英文版雖然其義無別，但卻沒有鳩摩羅什三藏法師的中文譯本詩意怏然，讓人輕易能夠瑯瑯上口。但在正式接觸佛法後，因為重讀《心經》的關系，對般若系的經典頓生興趣，再次重讀《金剛經》時頓覺佛陀於其中所說，盡將般若智慧應以何所行持解釋得詳細無比。於當時也不自量力自己於每一章節結合生活中的點滴簡單

近來喜歡上攝影拍照，原因其實有很多。昨天和同事談起，一般攝影師掛在口篇的是“攝影主要的是在相機後面的哪個人”，這句話末學覺得很真，但是還是稍欠一點。原因何在？且聽末學說說這些天的心得。

末學在新加坡的一攝影論壇將最近參加活動的一些照片上傳，發現有不少專業攝影師會給於評語及建議。其中觀察有幾位攝影師的過往筆蹟中，末學發現言辭苛刻。有些壇民對其言論感恩也有些因此大動干戈據理力爭。正好這次其中一位用了“愚蠢”來形容末學因助人拿反光板而導致自己攝影角度被限制的舉動。末學指出其此次評語並不具建設性。在末學要求其說出理由後，這位朋友道出其認為雖然助人是一個“noble/偉大”的行為，但“攝影師”不應該去拿反光板，因為這是攝影助理的工作，如果這樣導致照片水平不佳的話，不應該拿此作為藉口。

一些網友於是有認為末學不於承認自己水準差，強詞辯駁不接受批評者。末學於其中順便將自己對於攝影的看法說出。讚嘆對方對攝影的熱愛和高要求，但也點出在給於評語之前，應現與對方易位思

前些禮拜和香港的師兄用膳時談到自己身體最近的狀況，從癥狀來看，很可能患上膽結石。於是回到上海後這幾天去看醫生和按照醫生要求做一系列檢查。

前幾天和同事吃飯時，同事笑說我修出“舍利子”了。說到因為可能我這兩年吃素，因為豆製品吃的比較多，加上也有補鈣的習慣，很容易導致結石。昨天做了超聲波檢查，結合血液化驗，一切正常。但是胰臟發炎，而能因此影響到消化，導致這幾個月間突然消瘦。當然，也可能毛病是出在腸道，但是這就要另外做腸鏡檢查了。下星期再約專科醫生做治療方案和如何排除起因。

其實，每個癥狀或病的起因都是很多因素的因緣和合，要治療，可能不止是需要藥物及手術，也可能需要到生活習慣上的調節，也甚至要牽涉到心理上的認知和改變。在西醫確診後，我也會去徴求中醫方面的調理，也要去暸解此病於生活習慣上可能引起的原因。

就算是大德高僧捨報火化後所留下的舍利子相信也不是偶然的成果，或者是只是打坐多就而成的。

前幾天因為要趕着浴佛節前將《真愛相挺演歌會》的DVD運到香港給盲人佛學會和佛學研究所作義賣，因而從上海趕到廣州提貨再轉到深圳，晚上再將部份運到香港。的確很纍，雖然是馬上要趕回上海再到台北，但是心裏卻是非常愉快輕鬆。

可是無論是在香港也好台北也好，打開報紙和電視，說的往往是H1N1這個新型致命流感。的確，經過了禽流感、SARS之後，人們對疾病的恐慌和因病死亡的恐懼已經到了人心惶惶難以自拔的地步。可是真的這么恐怖嗎？

這一刻，其實世界各地都有人死亡，也可能就是在你看到這一個字的同時，某一個地方甚至就是我們的身邊就會有人去世。我們沮喪，我們悲傷。但是在同一時間，某地還有新的生命出生，嬰兒的誕生生命的到臨讓我們身邊的人感到幸福溫暖。

到底這些恐慌還是歡愉是這麼真實嗎？H1N1或者金融海嘯會是永恆的嗎？嬰兒會逐步長大，帶來的除了是歡愉還會有不同的成長階段中的煩惱。

在北京的行業展會和會議上個禮拜順利完成，但是馬不停蹄地緊接下來這個禮拜一輪忙活兒。大前天到廣州開會，前天去香港開會和處理業務上的一些瑣碎昨天更誇張地早上在香港與律師踫面，下午在深圳看辦公樓選址，晚上再到廣州與同事探討，一天三個城市。看到同事如此有魄力的人也顯得有點疲態。昨晚一倒頭便睡着了。

我們生活上其實時常如此，到處不停地忙，要睡覺的時候就一覺睡到天亮，第二天繼續不停地忙。日復一日，沒有停歇。不止是自己，如果我們看看身邊的朋友，很多時候大家都是以這樣的模式生活著。

自從開始拍照後，看到其實我們每一剎那原來都可以捕捉。如果鏡頭能夠捕捉，我們自然應該能夠察覺。上個週末和陪太太和兒子及岳母到上海植物園玩，順便也把他們當成我鏡頭下捕捉的對象。回看後看到太太的表情在最不經意的時候永遠都是眉頭緊鎖。看到後，心裏很不是滋味兒。在剛認識太太的時候，自己已經知道她的脾氣暴躁，但是在一起的時候她會變得很舒服很平靜。雖然這陣子成了我信佛的逆緣，阻礙了自己平時要

其實這篇文字在幾天前本來要發，但是卻因為網絡問題而丟失了只好隨性再寫一遍。

事緣這一個多星期我很少上各佛教論壇，因為公司上有些比較繁瑣的事情需要攷慮和解決，再就是借助自己新買的單反照相機拍攝一些不同的照片研究一下構圖、情景、氣氛和顔色的搭配。所以將空餘的時間都花在看攝影書籍和逛攝影論壇。

星期六也拿起了照相機在朋友的婚禮上胡亂拍了一些照片，朋友說還是蠻有感覺的。也就是說這個星期對攝影的初步接觸沒有白費。

上個星期雖然說是沉醉在攝影上，從中其實也體會到我們心理的微妙變化。就拿朋友的婚禮來說，拍了一堆照片，當然是一些歡愉喜慶的場景，有感人溫馨的一刻，也有幸福的場面。可是後來作了一些顔色上的調整，將冷清淒慘的淒淒然感覺也可以從同一幅畫面上産生。

然而這些顔色的變化或者裁剪的角度，其實都是我們主觀思惟在作祟。本身場面其實不含一絲淒慘或歡

去年記得在一個行業會議上一位中國同行發表了一份演講，分享時下大陸國內年輕人網上的一些溝通手法，其中說到“火星文”，也就是一種將文字拆開重組和使用同音或相似字。是的，就如此文的標題“不要做文字的奴隷”變成了“卜偠估攵彣茡白勺女又隷”。

學佛人可能會認為這些都是年輕人們的無聊玩意兒，和生活和做人和學佛沒有任何關繫。就如末學試過用這種文字和同事在MSN上面溝通了兩句，對方當然是暈倒了。其實末學在此中得到一點啟發。就如學佛人在看咒語的音譯一樣，拿個簡單的來說，“娑婆訶”也可以譯成“梭哈”“莎訶”“莎哈”，連羅馬拼音也可以是“Soha”或者“Svaha”。佛經的名相裡面也有很多同義詞出現。

有人說這樣唸不對，哪樣才正確，或者這種說法不對，哪種才對云云。甚至也有因此起諍端的。就如用中文的人死命地跟用英文的人要說“桌子”不是“table”一樣，或者是念某經不能用廣東話念一樣的奇怪論調。

我們的語言和文字不過是對