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謝丹Barry耀慧居士
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“我是谁”是一个哲人每天在窥探的问题。我不是哲人,也没有文化。只是喜欢自言自语,自得其乐。在大小佛教论坛里正在或曾经以耀慧居士名字发表过一些涂鸦,下面寥寥数字末学经常用在签名档里:
 
"一介凡夫 皮袋为家 应无所著处处莲花"
 
每个人都有不同的身份,但由始至终还就是这个身躯在活动着。但是操控着此身躯的是我们的起心动念。在这起心动念的背后有个真正的主人翁,这是谁?我们的行住坐卧都是他,就让我们在生活点滴中重新把他看清。所以这里没有高僧对经典佛理的阐述或转载,只有闲来反观生活中行住坐卧在心田里的点滴倒影。
 
这里的随笔只是胡乱涂鸦,要转载的就拿去,要链接的自当欢迎。一切随缘,一切自在。
 
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博文
(2016-02-27 15:38)
一位《禪心論壇》佛友問到《圓覺經》講到的四禪病為何物,末學嘗試稍微從自身理解略說,希望有丁點幫助。要穩妥就還是參考大德們的開示講解為佳。

(1)作病
「云何四病,一者作病,若復有人作如是言,我於本心作種種行,欲求圓覺,彼圓覺性非作得故,說名為病;」
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昨天偶爾看到某禪宗群聊裡面有某師兄就靈訓禪師參歸宗禪師的公案提問。幾位熱心師兄也幫忙稍作引導。發現在參公案這個方法上,很多人容易落入知解,越解則越縛,若想如此得入,驢年馬月方得。

參看禪宗公案,尤其是祖師悟道公案,要於中有個契入,悟祖師所悟,關鍵是在於能否代入祖師當時角色。當然,公案中祖師雖未悟道,但其當時所參至境地,根器,從前所得,接觸過的大德,以及其功夫等等我們並不全知,也不可能與自己一樣。但是代入角色還是可以憑自己所行至之境來盡量進行。是否能於關鍵處與祖師同悟?這就要看所行是否也至祖師當時田地了。切莫知解,而是去體會當時境況,於自心反觀省悟。

現在來看看這則公案吧!

《五燈會元》有載:
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(2016-01-13 17:19)
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禪宗

佛法

佛教

分类: 禅是...
禪機者,入禪之機,悟禪之機。

禪為何物?禪不為何物,亦非不為。著一物即乖,存一相立妄。

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我往生極樂世界後娑婆世界還有没有了? 
問:六道似一場夢,六道眾生全是我自己變現出来的,那我自己覺悟就好了?還度眾生幹嘛?我不太明白。 
還有就是前世的前世最初的我是從哪裡來的?我為什麼會變成這個樣子?我為什麼會起心動念? 

以下是末學在某網站上就上面問題給出的答案: 

六道眾生說是自己變現出來的,這是錯誤。你變條狗出來看看?誠然,心內藏六道三界,一切種子皆有,對於六道三界的形成和架構,這固然是因心的變現而各人有所不同。但是六道本“如是”,自己所變現的也與“如是”無關。自己覺悟,只是破除因為往昔習氣種子所導致的執著而扭曲本來“如是”的實相。所以永嘉大師於其《證道歌》中曰:「夢裡明明有六道,覺後空空無大千」,當物我之別不再存在,一切“
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  • 2005年08月10日,我发表了第一篇博文,阅读
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這幾句來自《圓覺經》的話,總括來說即是離妄即真,別無他真可求,亦是修行要旨,教行者離妄之法。

居一切時不起妄念:妄不起則真,居一切時則二六時中不離「這個」。但問題來了,難道這是壓制妄念?非也,此指妄「念」。念由心起,即下句所指。

於諸妄心亦不息滅:心生則法生,念由心起,若不起念則成枯木,證個黑漆桶,正是諸祖所斥,不見《壇經》記六祖對卧輪禪師提撕云:「惠能無伎倆,不斷百思量,對境心數起,菩提作麼長?」若去熄滅妄想,則攀緣,妄上加妄,念起則應由它去,任其生,任其滅。此時,正好妙用,而不是寒潭死水。

住妄想境不加了知:對境時如何?不是無心,而是對境如如。若見風動旛動,還是自己心動,了知作麼?看則看,聞則聞,嗅則嗅,不作任何扭捏。對境心起,成之即離,不作延伸不添葛藤。

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杂谈

各位師兄吉祥,

最近末學拜讀金剛經的時候,常在四相之間打斷思路。
如無我人眾生壽者,即否定一切天地總總,全是名相矣。
以無我之心拜佛念經迴向等,思無四相,
那修行著於無我無人無眾生無時間空間,沒有目標,像踏了個空似的。

有修金剛經的師兄,能否教導末學怎樣跳出這框框呢?

感恩。

末學合十

————————————————————

師兄法安!

末學並沒有修《金剛經》,但於經典有所涉獵。於此分享些許心得,看看能否有點幫助。

《金剛經》除了無時無刻都在說不要著“四相”外,還有一個是“三心皆不可得”。

“我、人、眾生、壽者”皆是對立,皆是在二元分別中出現的。所產生這種分別的即是我們的分別見,我們的揀擇。

但是我們太習慣了用二元分別來處理我們的思維,我們的生活,以及對這個世界的認知。一旦失去了這“四相”,我們就可能覺得無所依靠,對於整個世界的理解和認知突然坍塌。
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昔日寒山問拾得曰:世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎?
拾得云:只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。


坊間很多解釋都是說寒山問出世人經常遇到的煩惱原因,而拾得則說出對治方式,道出要忍辱謙讓等化解方式,而最後那句“再待幾年你且看他”則是說因果不爽,從來不會錯不會亂。對方若然現在誹謗、中傷、羞辱、譏笑、輕賤、欺騙你,這種惡業已然種下,惡果必定到來。
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佛学

佛法

佛教

修行

禪宗

分类: 禅是...

末學被問及此公案,應邀作答。


公案原文:

南泉上堂,師
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(2015-01-20 17:31)

在某佛法微信圈討論中一位師兄說到:“經是定,律是戒,論是慧”也說這是修行訣竅。

末學多嘴,調侃了一下,說“經是戒,律是定,論是慧”

結果,貌似很多師兄都不“定”了。


被問及何以此說,末學回覆:

經者佛說,佛之教導,依教奉行,離則落妄,依教即戒。

律規己行,心行身動,定非死寂,行無有犯,常在定中,如如不動。

論通諸法,圓融無礙,慧光常耀。

修行三學,缺一不可,離經律論,無戒定慧。

除此以外,別無訣竅。


末學這個舉動也使自己思量了一下,到底兩者是何關係?


其實,橫說豎說,三無漏學是行者必須的。無論是經對戒還是定還是慧,此中息息相關,任何孤立看待或者絕對聯繫,只會與修行的環環相扣妙處失之交臂。

後學 耀慧 合十

2014年1月20日 於上海


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