好香供佛  利乐有情 

长期专项资助活动（捐助黄俊皖）：一个婴儿生命的呼唤！（信息已经确认，孩子父亲的电话是：13393616472，黄龙先生。请大家参与我们的活动，以此绵薄之力帮助这个可怜的孩子，此活动将每月汇报一次）

2009年12月4日捐助黄俊皖第一次汇款

其他慈善活动汇报

原帖地址：http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=7202.0

1.请问辅导员：虽然知道依止善知识的重要性，但是，很难生起定解，有什么窍诀和教言？

辅导员A：

     您的问题是大多数人面临的问题，是很大的问题。很多经续论典都宣说了依止善知识的重要性，这里，尤想引用上师的一些教言，对于对上师有信心的人来说，它们尤其珍贵，是不共窍诀。
      全知无垢光尊者的《大圆满心性休息大车疏》引用了大量的经续的教证。其中《密勒请问经》说：“弥勒，当知诸声闻，缘觉及无上佛陀之解脱，智慧皆来自依止善知识；弥勒，当知众生之一切利乐皆缘自自之善根，彼亦来自善知识。”

      上师在讲解这段内容时说：“有些人说依靠善知识才能得解脱道是藏传佛教的说法，这是不合理的，这是汉传佛教《华严经》的观点，依止善知识才知道什么是福德和非福德资粮……不依止善知识，不能令你的善根成熟而渐渐获得佛果。如不依师，你的善根因你的习气不一定能成熟，成就佛果

原帖地址：http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=7237.0

1. 请问辅导员：作为凡夫，我们没有利益众生的能力，是否可以等到一地后再发菩提心利益众生？

辅导员A：

    大恩上师仁波切在讲解《现观庄严论总义》时说：
 
   “圣者利益众生，首先要证悟空性，凡夫人说是利众，但还是隐藏着自尊心，自我的非常肮脏的毒药般的心，所有的凡夫人都有这个特点……有些人问：是否我们需要等到一地后再发菩提心利益众生？我们在资粮道加行道时应先发菩提心，利益众生要现在就修习，按大乘胜解行地（资粮道和加行道），需要一个阿僧祇劫，如果在一个阿僧祇劫中没有发菩提心，到了一地再发菩提心利益众生，这有一定地困难，如有些大学生，小学中学都没有学英语，现在开始学英语，不能完全精通，凡夫人现在慢慢训练，到一地证空性时，原来很想利众的心能得以实现。”

2.我的母亲说：修行人很自私，他们只想自己往生，成佛，我怎么样回答她？

原帖地址：http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=7239.0

1.谈谈“一般适合大众的路线是 赶快修加行，然后就去求大圆满法，证悟以后再修点别的，就可以了。”

辅导员A：

      所谓的“一般适合大众的路线”是一条错误的路线，如果不明佛理，不发菩提心，没有抉择心得本性，怎么可能证悟大圆满？
      上师在在《解义慧剑讲记》中说：
   
     “不观察量和非量直接进入胜义谛的情况可能极个别的高僧大德是有的，像六祖大师或者藏传佛教中个别的成就者，他们从来没有学过量和非量到底是怎么样分析的，在这些方面没有闻思过，但是遇到一些善知识的殊胜窍诀之后顿悟而得到一切境界的现象是有的。这种现象我们也不否认……

      在佛教中，不懂因明、中观的人虽然想学一点、修一点，但是很难成功；就像世间的文盲，虽然他想搞一点企业、做一点生意，但是因为没有知识，他就没办法做下去。同样的道理我们学佛还是要有智

原帖地址：http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=7244.0（见第十一楼）

辅导员A：

      我们一些道友以自己的梦境，感应说服身边的亲友，希望他们能因此能相信前生后世，上师三宝的存在，效果究竟如何？每一位曾经有过这样经历的道友都可以再再观察。

1.  “不以正理弘扬佛法，“不仅其他人会认为佛教就是迷信，而且自己也会离解脱越来越远。《慧灯之光》”

       “作为佛教徒，应当稳重、本分，不能像世间某些迷信的人一样，整天神神道道，说一些神通、灵光之类的事情，否则，就会给佛法和自己的修行带来一些不好的影响。《慧灯之光》”

2.以神通感应的方式弘扬佛教，而非以佛法，所化不一定步入内道。

      以感应录的方式，可以令众生暂时对前生后世，三世因果产生信心、怖畏心，但如果不对这些众生弘扬醍醐般的大乘佛法，所化众生不一定因此步入内道。相反，没有闻思

原帖地址：http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=7244.0（见第九楼）

辅导员A：
       
一.大恩上师仁波切不赞同说神通。

    大恩上师在《开启修心的门扉》中说：“我希望住在学院里的人都是专注于闻思修行的人，对闻思修行没有兴趣，想要修建寺院的人和有神通神变的人，学院的环境不一定很适合他，此类人暂住一段时间后，慢慢离开好一些，住在学院里的人，种姓应该定下来，这一点很重要。
    “在学院的时间比较长的人在这方面会有很甚深的体会，没有打好基础的人喜欢说自己有神通、神变，七……我们学院的弟子们总的来讲还是很出色的，言谈中都可以分辨出是一个如理的修行人，其他地方来的修行人却不一定是这样。我们喝碗茶的工夫让他讲一讲，他也许会一直讲:‘我的梦境是这样的，我梦中看到了什么，我天眼开了……’一直讲着奇奇怪怪的事情，除此之外，佛法的道理什么都讲不出来。”

二.为什么大恩上师不赞同说神通？

1.我们修行的目标

原帖地址：http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=7244.0

1.我对打坐很感兴趣，每天坐两座，但安住在无念中很难，请问有什么方法？

辅导员A：
 
      区分庸俗无念和真实无念至关重要。
     《六祖坛经》说：“于念而无念。”
      圣者的无念是建立在无生空性无漏智的基础上，与无正见，未证悟，无有闻思产生的定解，一味安住，什么都不分别的无念有很大的区别。
      而以摩诃衍为代表的和尚宗所倡导的----对何者也不作意分别是属于庸俗无念，即离念而无念。

      不具见解的不作意不分别是空耗时间。其无念是不分胜义和世俗，不分前行和正行，不论根基，是一种无记分别心，堕入在无明中。
      这就是为什么上师在讲法的时候再再强调，不具备闻思的基础，没有生起定解，没有传承上师的窍诀，每天打坐的人完全是盲修瞎练，浪费时间。 没有闻思

什么是佛法 什么不是
宗萨仁波切

今天晚上主办单位要求我做的开示主要是为了新的佛教徒所讲的。不过我看到好多比我还老的（比我时间还长）的这种佛教徒在坐。

也许，我们自己该想一想，有哪些地方使佛教很不同很特殊。因为，偶尔我们会碰到有人问我们说佛教到底有什么特别的。当然，也有人这样想（或讲）所有的宗教都是一样的，虽然路不同，但最后的目标都是相同的，但是也有人认为佛教一定有他特别的地方。

也许为了回答上面的问题这个目的，可以听听今晚我要怎么说。

对于已经做了很久的佛教徒而言，如果你对今晚我所讲的有很坚固的了解呢，也能够让你在未来漫长艰苦的修道的过程中更加坚固。

很多人认为佛教等于是不信神的，没有神的宗教，这个讲法我们要好好的分析一下：

我们知道佛教徒确定佛教不是个信神的宗教，但虽然这样讲我们并不是说佛教否定神，但不信神并非佛教特别的地方，其实有很多哲学和意识形态都是不信神的。我经常碰到有的人吹嘘我们佛教不相信神，这个好象是佛教

正信甘露

——喇嘛仁波切（阿秋法王）之开示(节选)

顶礼大恩根本上师及一切弘扬正法之善知识！

一个真正追求解脱的人，若欲不忘失动机而又能精进修行，并从现世中获取利益，则顷刻不要忘失出离心的要义：轮回的苦、空、无常。

人总是在为追求快乐而努力生存，而你可否认真思维过自己所追求的任何一件大或小的事物能否恒久不变，永远把握？由此可见，痛苦多来自于自己不曾仔细观察并思维一切事物的无常本性。由于无常的诸多变化，便产生苦，更产生了由苦所生的更多痛苦。

须弥山与铁围山等所构成的外器世界，在形成与坚固后，势必也会销毁与灭亡，它们虽谓是世间最为牢固的东西，却仍然不能避免无常的规律。而当你看到宇宙万物也会毁灭的事实与本性后，要放下对世法的追逐与执着，它对我们毫无意义啊！

由六道所构成的芸芸众生，有谁能够避免生、老、病、死的规律？有谁可以远离求而不得，怨憎相会，与爱别离的痛苦？又有谁可

平均每5秒钟就有一个儿童死于饥饿，每天有8亿5千万个儿童饿着肚子上床睡觉，有1万5千个儿童死于营养不良。
每年有超过500万人因为饥饿而死亡，其中大部分是5岁以下的儿童。
全球有77%的儿童体重不足，有25万个儿童因为缺乏维生素A而失明，有数百万个儿童因为缺乏营养素，成长与智能受到严重阻碍。
尽管目前全球有数以百计援助机构正努力救助饥饿儿童，儿童受饥和营养不良的问题仍然持续着……

我们缺少食物吗？

世界谷物36％被牲畜吃掉，世界大豆74％被牲畜吃掉
世界上有多少人受饥荒之苦？在2008年有八亿多人在挨饿，目前喂牲畜的谷物足以供20亿人食用。

■ 美国康乃尔大学生态学家戴维皮曼托指出：「美国的家禽家畜—牛、鸡、火鸡、羊、猪等等，吃掉的谷类是美国人口吃掉的五倍。」全球超过10亿的人口生活在饥饿中，而世界上大部分的谷物却被这些牲畜吃掉。谷物中90%的营养成分都变成了牲畜的粪便。

■ 哈佛大学的

七、奇特多变的空行、护法像

     空行又称勇士空行，是藏传佛教中一类特殊的神祇。在性别上，空行包括男女两种，男性称为勇士，女性称为空行母。在等级上，空行也分为两类：一类是世间空行，或称业力空行；一类是出世间空行，或称智慧空行。世间空行主要起护持佛法的作用，而出世间空行可以作为众生修行依止的对象。空行的形象非常独特，一般是单腿站立，脚下踩仰卧外道，头戴五骷髅冠，双乳高隆，腰间围兽皮，手执骷髅碗、月刀等法器，常见多为女性形象的空行母像。

      护法神，顾名思义指护卫佛法的神祇，是藏传佛教中最为庞大的一类神祇。从来源上讲，护法神大多是外来神，有的来源于印度婆罗门教和印度教，如帝释天、四大天王等；有的来源于西藏苯教和民间信仰，如长寿五仙女、十二丹玛女神等；还有的来源于蒙古和汉地的民间社会信仰，如白哈尔、关羽等。不过，这些外来神祇进入佛教后都被重新赋予了新的宗教履历和宗教功用。有些成了某一教派的护法；有的作为某地或某寺