8月22日早上在信孚听秦晖座谈。8月23日，周六，与高战和张耀杰老师又在上岛茶聊。时还有小郭、苍竹在座。

秦晖主讲仍为土地问题。以下为个人心得：

土地私有化程度与民主进程。

中国农民（人民）的被集体化？

贫穷程度与自组织化的能力（此即意谓民主为经济问题而非简单的政治制度问题。）

自组织化本身是为利益协调而产生。是以贫富程度与此正相关。（是以民主是权利。）

个人资源占有率（生存、经济、利益分配）；个人与国家（或权贵、统治阶级）关系中的分配方式。

土地集中与土地控制理论的出发点仍然属于资源控制范畴。

把资源控制起来，与把人控制起来是一样的；同属于不折不扣的专制行为。

控制类理论统属专制理论。

茶聊多江湖闲谈。多八卦。并有对于近期座谈论家意见之点评。

近期忙乱辛苦。前次未完文稿未竟之读，蒙尘久矣。今日稍歇，对坐茫然。

1、不惟薛姨妈不愿宝钗进宫，便是薛宝钗也不肯进宫

元春进宫，贾府已到末世，必有不得已处方将元春忍痛送进宫去，幸而圣眷隆厚，有此一番回光返照、末世复兴，方有此一部红楼梦。从这个意义上说，有元春方有大观园，元春犹如裙钗之君，故而文内一般所言“东风”即指元春。元春进宫受宠实属偶然，从开篇可知贾府已经败落过，而贾王两家的威势此时却非同一般，不仅史薛两家来依傍，仅仅是从林如海推荐、在宗族份上帮贾雨村谋职，竟然谋到了金陵府尹的重位，这样的威势赫赫，岂止压倒世宦，也压倒皇亲。这是命运也是偶然，一般人家女儿进宫谁能一步登天，谁敢复做此想？以为进宫便能一步登天攀龙附凤一家子威势赫赫，那是真正无知。薛家纵然富贵，却也已经败落（后面给熙凤配药时宝钗语），宝钗进宫又能如何？反而更失却了对薛家的照应。

对普通人家，没有政治企图、没有强大靠山，女儿家自然是能不进宫就不进宫。想贾府这一般人家，男子尚且三妻四妾，哪个女子敢做专宠之想。王熙凤善妒，尚且名声不好。王夫人何等家世、何等心胸才智，也不得不容下赵姨娘，赵姨娘还三天两头给她生事。在宫中，体制家法所限，女子更加没有任何自由、自主、幸福可言，若非铁定

看碟：《99法郎》；《声音与残酷》；《法国总统希拉克》；法国片。周星驰旧片《功夫》；《济公》。周星星不说唯一也是当今罕见的大师。

看电影：赤壁；比《断箭》和《变脸》好，期待下集。

看书：《圣经》；《全唐诗》；《管锥编》；郭廷以《近代中国史纲》。郭著史料颇为详备，看得极慢。

写作：点评红楼梦仍在持续改稿中。新得胡文辉《陈寅恪诗签释》，摆在案头作为激励。胡文颇有“我注六经六经注我”之雅意。加油，小黛！

近日参加王占阳人文讲座；牧沐来穗座谈；陈志武讲座惜未能听，仅看了讲稿。

跟余力做草草餐会之谈，颇醒耳目。

昨赴北风凸凹酒吧参加陈念萱博友会，谈简单生活和文化自尊。

杨恒均又回国，据传昨与春树赴深。^_^o(∩_∩)o哈哈……杨该改行做娱乐……

三、散宫花明写宝钗不必入宫，宝钗恨不得自己成为男子

薛姨妈送宫花给群钗，可知宝钗入宫事已了，不需进宫，故将宫花散发。

薛姨妈语“宝钗不爱花儿粉儿”，但既然要入宫待选，则不得不预备；但是既然将新得的十二支时样宫花散发出去，则可知宝钗不需要此物矣。

此不写之写，因涉及王家制度，以及贾府、王府、薛家几层关联，以及将来宝黛争婚事宜。曹公谨慎，不肯点染，但读者却需明白作者的苦心。

关于第四回明言宝钗入宫待选，后面忽然又冰消，历来读者有不少聚讼。其实无他，作者在这里用了隐笔。

红楼梦在写作中，作者有很多东西需要埋藏，但是又不能不给读者留出线索、路径，是以也留下许多破绽、漏洞，以及前后隔离甚巨的东西，宝钗进京待选之后没有下文便是一例。

上文曾说道：薛家势力，此时不过“皇商”字号，薛蟠又如此不长进，薛家之依赖王家、贾府势力，依赖银钱力量，村蠢俗鄙可知。二尤因名声不佳而命途多戕，尤三死于名声之污；晴雯死于虚名；抄检大观园后，惜春生怕自己的名声被宁府连累，连尤氏等都要回避不见；黛玉在外负有才名；众人不仅认为薛蟠是大

第七回 送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟

关键词：宝玉因秦可卿而移情秦钟，在青春期跟冯渊一样酷爱男风。后来钟情林黛玉，遂又移情于女子。

二、香菱的红楼大梦牵引者身份，通部红楼中人皆是“反认他乡做故乡”

【周瑞家的又问香菱：“你几岁投身到这里？”又问：“你父母今在何处？今年十几岁了？本处是那里人？”香菱听问，都摇头说：“不记得了。”】我谓香菱恐怕记得的。只是不肯提罢了。何况又能如何，徒增悲感。

香菱在红楼中起极大牵引作用，故未必是淡淡说来之人。红楼梦貌似极其广阔，其实仍然是封闭的循环结构，这在旧小说中是非常罕见的体例，在伟大的现代派小说中，这样的含蓄封闭式结构，也无出其右者。

【周瑞家的便拉了他的手，细细的看了一会，因向金钏儿笑道：“倒好个模样儿，竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”】香菱像秦可卿，这一句点醒，几百年读者，轻轻看过。只以为是性情容貌相近，其实不然。

我们试看秦可卿来历：【家住江南本姓秦。】下一回中又交代可卿：【他父亲秦业，现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个

第七回 送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟

关键词：宝黛风流自名士，所谓病者，实乃雅癖

本回题曰：【十二花容色最新，不知谁是惜花人？相逢若问名何氏？家住江南本姓秦。】明明点出江南，此乃金陵旧事。

一、宝黛风流自名士，所谓病者，实乃雅癖

篇中宝钗自叙海上方的来历时，明白说出黛玉、宝钗等人风范如魏晋风流，有服药清谈之习，且常服之药有更神秘雅致来历而已。是故第七十六回中黛玉、湘云联句“药经灵兔捣，人向广寒奔”，未必写实，不过自嘲，未必暗示林黛玉被人下毒。周汝昌从这一联句推断林黛玉被赵姨娘下毒害死，其情节简直比这海上仙方还离奇得多。

宝钗的“冷香丸”海上方，点明宝钗是花中君子花中王，是金陵十二钗中第一正钗。

众人都以为黛玉的

补缀：关于宝玉和可卿关系的另一种猜想

贾宝玉和秦可卿的真实关系还有另一种可能，那就是：贾宝玉和秦可卿完全没有实质性关系。没有身体接触，没有肌肤相亲，没有性关系。

秦可卿以自己的优美、风雅，以及骨子里弥漫的性感气息，以宁府自由、放荡、奢侈、享乐的生活氛围迷住了贾宝玉，引发了贾宝玉审美中最为至高无上的审美体验：意淫。并且贾宝玉从此就陷在意淫的深渊里欲罢不能。

相对于另一种可能性来说，可能有人更愿意接受这一种可能性，以免有的读者会认为贾宝玉跟秦可卿之间的性关系会玷污了对林妹妹的衷情。是以补缀在此。但不怕说句煞风景的话，贾宝玉本身在性关系和实际生活方式上，也是非常自由的，仅仅只不过作者写得含蓄罢了。此为后话，后文再叙。

驳王蒙的“曹雪芹是同性恋”谬论被推了，其实那里面也没怎么骂王蒙，网友们贴了很多有意思的回复，包括对王蒙老师的一些观察和理解，在此谢谢了。

不过，还有好玩的，有人对我驳王蒙的“曹雪芹是同性恋”谬论不满，一边认为王蒙老师说曹雪芹是同性恋没问题，一边认为我批驳王蒙是给王蒙老师泼脏水，因为文内“有网友愤怒地抨击王蒙是把自己的嗜好安在曹雪芹头上”。

帮王蒙说话的人要注意一下，你要是觉得说谁是同性恋就是泼脏水，估计同性恋会跟你掐起来，因为这才是歧视同性恋，首先政治不正确。而且我知道现在同性恋是时髦，强势群体，也早已经在文内划出道来，免得找打了：“同性恋跟异性恋本无区别，只不过同性恋受到那一点歧视，而让他们放大了自己的感觉，觉得自己很伟大很特别很真挚很激情。”当然我是看不起那些所谓掉在嘴上的爱情的，尤其是那些所谓特别的爱情，“其实爱情就是一种病毒。不管异性同性，发作

第六回 贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府

关键词：秦可卿是贾宝玉青春萌动时期最重要的导师，花袭人秦钟、柳湘莲等是宝玉青春萌动期的性对象，贾宝玉是北静王的性伙伴；对于贵族女子和不可碰触的女性，贾宝玉则大玩其意淫审美；贾宝玉复杂荒唐的性生活和对宝黛名声、命运的影响

一、贾宝玉的性生活

在秦可卿卧房中是梦游，在荣国府中却是初试。后面不曾再及此等事体。也许含蓄不必写出，也许贾宝玉发现现实中的性爱并不比梦中更甜美，凡人的肌肤相亲怎比得梦中云雨，所以从此后把男女之事反而看得淡了，一心一意追求起跟林妹妹的精神恋爱、情意相通起来，也有可能。或者男女通吃、触景生情，本是宝玉成年后的生活常态，忽而爱男，忽而爱女，男欢女爱，无不领受，朝云暮雨，也未可知。

高鹗续书中写宝玉和宝钗婚后，宝玉“不禁生来旧病”，宝钗正色相劝；意思就是说宝玉好色贪淫，场景、内涵都相当迂腐可笑。腐儒续书，误人至此。

二、花袭人也是闺英闺秀

宝玉初试云雨，作者试看袭人今后待宝玉之情分，无不处处以此相挟也。后有约法三章，宝玉终究不能做到。故

驳王蒙的“曹雪芹是同性恋”谬论

王蒙在最近的新书里，屡发谬论，随口胡说曹雪芹是同性恋，否则写不出那样体贴细腻的女性心理、女儿态度。 今试驳之。

贾宝玉善于用情、善于滥情、善于多情、善于钟情的背后，隐藏着一位引渡者、开启者、觉悟者的身份，终身都在牵引撮合，引领这些痴情、多情、钟情、真情的闺英闺秀，走向感情、真情的觉悟。从这个意义上说，曹雪芹并不是一位女性崇拜者，他其实是一位最深沉的男性崇拜者。他赞美女性，塑造完美女性，描画美丽、氤氲、复杂细腻的两性关系，但是，他并不是人们普遍所说的一位女性崇拜者，而是男性崇拜者：不管是什么样的女子，最终都需要男性的引领和救赎，秦可卿如此，智能儿如此；尤三姐如此（尤三姐对柳湘莲、智能儿对秦钟的爱慕便包含着对彼岸、救赎的渴望）；甚至作者最喜欢、写得神乎其神的如花美眷林黛玉也是如此：林黛玉前生需要神瑛侍者的浇灌，今生需要贾宝玉的呵护。在曹雪芹笔下，固然四极废九州裂，需要女娲补天；但是女人也需要拯救，在最后拯救女人的，或者能够拯救女人的，只有最最无能的男人贾宝玉。

作为曹雪芹的代言人，贾宝玉给