步履方寸间

顶烈日、迎海风、踏海浪、卧海波，看蓝天，一切都渺渺、高远，映眼眸，只见白云疏疏、点点，此刻，所谓天涯，只是心岸，所谓永恒，只似浪花短暂、所谓恒古，只为浩荡无边的流转……

“社会”是一个悖论的存在，生活在社会中的任何一个都觉得自己是“好人”，每一个人都觉得自己有善良的意志，觉得自己有善心，但是，为什么由一个一个自诩具有善心的人构成的社会，却存在着各种各样的“恶”呢？难道仅仅是人与人之间利益、权利之缠斗吗？在历史长河里，我们会发现一个很有意思的现象“好马者死于蹄下，正义者断头于刀下”，为什么会出现这种情况呢？所以，我们需要拯救自己，我们也需要拯救这个堕落的社会，我们拒绝将自己圈定在曾经、正在或继续崇拜的经济动物世界，我们要

事实上，在生活中，人最难找的，最容易丢失的就是自己。如此，在生活中，我们会发现一个很有趣的现象，我们为什么经常在一张合影照片中，首先要去寻找的人是自己呢？当然，别人记不住自己没关系，就怕自己都记不住自己。

我们生活在这样一个大裂变、大转型、时空高度压缩，问题重叠不断的时代，“我们”无疑是痛苦的；如此，似乎解脱痛苦的最好方式，就是让自己成为一个人才。我们心中的尺度从一技之长到装有天地经纬，怀抱一把正义的尺子……这一切都需要我们去追求、去坚守。

在全球化时代，“时代”要求你必须有现代人的高度，必须有国际化的视野，来俯视我的民族和国家，以及作为个体的“你”应该怎样存在和发展。你的委屈是不是该承受，你的担待是不是应该担待，你的发展是不是应该发展，这就不需要我再多说了。所以，在一个民族的兴衰、存亡问题，一直“在”，永远是个问题；在今天这个充满着狼性的时代，不

我在美国的时候，既感受到了它有“以人为本”的一面，也感受到它以“资本”、以“金钱为本”的一面既感受到它有情、温暖的一面，也感受过它无情、冷酷的一面。以我的亲身感受来说明：

我们可以很清楚滴看到，一个民族就是由一代一代就有杰出思想、杰出才华、杰出的人搭建或建构起来的；“你”在美国，可以过一种所谓体面地生活，但是你成不了美国人的，你进入不了上流社会，你就是个或许是上等的打工仔。

第七，这真一个可怜、可叹、可悲的时代，是一个丧失了英雄主义气节、英雄早已死亡了的时代。我经常说，市场经济气走了、扼杀了英雄，让无数英雄气短，人变得全面世俗化了，神圣的维度已经彻底破灭了！对于这个的状况，正如马克思在1848年在《共产党宣言》中所揭示的那样了。他谈到资产阶级对社会的改造时，谈到“‘资产’阶级”，“抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环”，“把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者”，这样，“撕下了笼罩在……（一切）关系上的温情脉脉的面纱，把（这种）关系变成了纯粹的金钱关系”，同时它“把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使任何人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民伤感的这些情感的神

那我们就必须清楚地加以考虑，在当今时代我们究竟要将自己锻就成为什么样的人呢？在现代社会，多元化早已成为事实，如何在此语境中，依靠社会平台，寻找到符合自己发展之路，这是一个根本性的问题。中国传统文化给我们提供了一种很有价值的思想资源，即“异中求同”。但是问题也就是如何可能求得“同”？问题也往往存在于此。那么，换一种思路，我们来一个“异中求合”，追求整体的最大整合性；从诸多的“我”，整合为一个有效率的“我们”，通过“异中求合”，达成“异中求立”，又何尝不可呢？！

前两天，我写了一篇博文，“闲谈学术与学问”。我在这篇随笔中，提出的最重要的概念和精神主旨就是批判当代中国知识分子西装革履，饱食终日、坐在书房里面，抱着所谓“巡视”的立场和态度来批判早期的马克思主义者没有搞懂马克主义，说他们犯了功利主义、实用主义的错误，对他们进行声讨和批判，文辞中颇有微词！其实，我们可以视之为两幅不同的时代生活画面，对之加以比较，这可更为清楚滴看到其中蕴含的问题：一个是吃饱撑的没事干拿学问来玩的所谓的大学教授、学者，另一个是直面这个民族的危亡，忧心忡忡，心如