吴德强的博客

我不是一个会讲故事的人，再有趣的东西，说出来都让人乏味。

北京的冬天，进5号线，经1号线，出8通线，在星星的眨眼间，一天天的滑过。简单的生活，总让人想起童年。家乡是南方的一个小县城，3年前的某天，看了早已倒塌的土房子，忧伤情绪开始蔓延，泛滥。

爷爷奶奶的土房子，已是残垣断壁，那个童年欺凌我的公鸡，连个羽毛也没剩下。在动物之间的争斗中，存活到最后的才是胜利者。骄傲在这个时候涌上心头，多少有些阿Q。再弱小的动物也会欺负人，这现实残酷。两三岁时，有只大公鸡很嚣张，会欺负人。现在胆怯、怕鬼的坏毛病，都是后遗症。长大后，爱吃鸡，仇人公鸡已亡，只能啖其同类肉，心生快意豪气干云。

小时候，淘气，不好理发不爱洗澡。母亲总是拎着挣扎的我，剪断已经很脏的长发。对童年最深的记忆，是玩泥巴。别的伙伴，用黄泥巴做的小猫，小狗，小手枪，都形神兼备；我做的馒头，既像鸭梨，也像苹果。四肢简单的恐怖，画的教学楼美术老师都舍不得给个60分。浑浑噩噩过了六年，进了县城，开始了新的生活。

故乡的记忆是灰色，多病，体质至今孱弱。故乡的那些伙伴，南下打工，只有留守的孩子，还能感到业已荒废村子的生气。村里真

这两天，中国人的老朋友金正日走了。3岁会开枪8岁会开车的80后金正恩，没有船票，也没有乐视网络院线，被朝鲜军方逼宫了，我们正准备去朝鲜开个分站，搭救中国人的老朋友，天才的金正恩同志。

大家有时间还是过来看看话剧，没时间看话剧就去乐视网络院线看看最新的电影。

2012还没来，没有船票也不要紧；可以买张电影票看电影；嫌电影票太贵？没有时间？到最低收费的乐视看同步电影，先重温下《2012》，带着爱的人，珍惜2011年的最后几天。

2012来了，世界被大海淹没，陪伴你的，不是船票，是爱人，还有电影。你与爱人在床上，在沙发上，温情时刻，还有电影在陪着你。

从来没有救世主，从来也没有末日。2012不是末日，感情变淡、亲人疏离、爱人缺乏沟通，每天都是末日。误解是交流的末日，不信任是爱情的末日，争吵是婚姻的末日。

我们的理想很丰满，我们的现实太骨感。没时间旅行，没时间陪爱人，变淡的感情，疏离的亲人，这都是感情的末日征兆。爱看电影，没时间去电影院，去电影院还打车回家难；自驾车跑的就比CPI快点儿，停车费却比电影票还要贵。给爱人一个惊喜，在家里看同步电影，影院没有的大小清新、重口味。

网

新浪微博社交网络化，不出所料的三栏式，将应用放在了右侧。在社交媒体与社交网络的选择上，新浪选择了后者。这也是大势所趋，社交媒体风险大，无法挖掘其中的商业模式。

微 博作为互联网一次最彻底的媒体革命，将博客的个人化推向了极致。新浪博客是博客领域较为成功的典范，也只能谈媒体价值而无法挖掘商业价值。拥有了渠道的个 人媒体，更无法形成商业价值和商业模式。前段时间《创业家》报道的微博营销，凸显新浪微博喧嚣的尴尬：好处别人拿了，骂名留给自己。

新浪微 博的社交网络将无法摆脱人人网、开心网那样的游戏应用模式。据最新报道，FACEBOOK一半的用户登录，是为了玩游戏。社交媒体转型社交网络后，微博的 信息传播变相被弱化。如果新浪微博一半的用户登录，是为了玩游戏，将会降低新浪微博的政治风险，并进一步反向挖掘围观普通用户的无聊时间价值。只是社交网 络中，社交媒体特性的融合，需要深度探讨。

微博的弱关系强信息，在社交网络强关系重分享的转型中，会有怎样的割裂还未可知。但大体 上会形成，社交媒体聚集精英带来围观网民，社交网络挖掘大量围观网民价值。两者的互相影响是一定的，但如何融合，各得其所将是一个巨大的挑

（为4月18日对外经贸大学写的开场白，可惜樊泽民副处长不让讲，网上分享下）
1957年，毛泽东去苏联访问，留下了一段传诵至今的名言：世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。
 
青年人从来都被寄予厚望，一代又一代，从来都如此。我们的父辈，在座的诸位的父辈，都有这样的殷切期待。
 
1949年，中华人民共和国成立。62年过去了，如果以人的生理年龄和心理年龄来划分，中国处于哪个时期呢？是懵懂的少年，还是冲动冒进的青年？是精力充沛自信的中年，还是宽容善意的知天命之年？

如果说少年的中国无知、有破坏性，到了青年就是急于证明自己的冲动。如果中年代表着一种平和、友善、分享，一种稳定和谐的社会状态。当下的社会问题及矛盾与中国正处青春期是相关的。青年的冒失、急躁，想证明自己、强求的的特质，正是中国社会现状的写照。
 
正在大学读书或将要毕业进入社会的青年人。在青年的中国人与青年的中国之间，相似的秉性，相通的短板，与相似的青年中国如何相处，如何在这种不稳定的社会情绪、社会环

“中国连幸福的猪都没有了”，看到双汇瘦肉精事件，朋友不无感慨的跟我说。

这种感慨，让我们的“寻找中国人的信仰”变得有些苍白。如果做一个幸福猪的权利都没有可能，还能奢求什么呢？

做“寻找中国人信仰”时，五六个人，在亿万个甲醛分子侵入肌体的空间里，争论什么是信仰，中国人到底有没有信仰，多少有些黑色幽默。在只有甲醛信仰的空气里，我们确认了一个公理：每个人都有信仰。简单说，就是不能因为空气里甲醛味道太浓，就说只有甲醛，没有空气。信仰与人性相仿，每个人都有，但它是复杂的综合体。有的人身上展现的是善，有的人身上你只能看到恶。

信仰也是，有对神灵的崇敬与敬畏，我们称为宗教信仰，比如上帝；有对国家、民族的未来诉求，我们称为政治信仰，比如共产主义；有对追求自我利益的不择手段，我们称之为实用主义信仰，比如瘦肉精。

当“我爸是李刚”横空出世时，媒体关注公权力的滥用，网民宣泄着“没有人性”的声音。这个时刻，媒体关注的是公权力的恶，网民关注的是人性的恶。人性尚可有完善的制度来

（两个多月前写的东西，也懒得改，凑合着看吧）

微博会带来两个革命，一个是媒体革命，一个是营销革命。前者让随时随地报道与随时随地看报道成为可能，加上其自有渠道，不会受制于运营平台（中国的监管模式除外）。

微博带来的营销革命，其本身就是一个营销自己的平台，进而成为口碑营销平台。转发的效应，会让营销效果达到极致。

中国的微博发展，一直与中国特色相关。从饭否被关，新浪微博、网易微博、搜狐微博分别在短期内处于维护状态，可以看出其中的政策风险。随着各大门户对后台管理的优化，人力的投入，风险会趋小，用户体验会变差。

中国的微博，自诞生起就有两种路线，一是以嘀咕为代表的IM路线，另一个是以饭否为代表的WEB路线。第一种发展思路，在饭否被强行关闭的同时，也无法使用，重出江湖也翻不出大浪。IM路线的微博，未来的竞争对手是已经拥有IM优势的QQ。这在第二种WEB路线现在的发展看，也有这样的趋势，新浪微博推出WEB版IM。在此之前，搜狐、QQ都已经推出了WEB版的IM。

除了政府类网站外，商业网站的微博业务，五大门户网站的势头最好。独立的微博业务，监管机构以可能出现的风险不予批准。据新浪2010年第四

不想讲什么道理，先来看看《三国演义》跌宕起伏的命运。

庙堂之上的高雅会鄙夷喧嚣集市的低俗。可惜，朝代会更替，庙堂会换招牌，集市却万古长青。

每个朝代都有不同的高雅，从诗经的《雅》和《颂》，到骈体文，这些华丽和颂扬，文绉绉的为帝王歌功颂德的文章，早已绝迹。他们远不及描述民众生活的《风》和通俗白话读本《三国演义》流传更广。

人民群众是利益导向，谁对他们有利，他们就会选择谁。从字典上的成语、歇后语，可以看出历朝历代民众口碑传播的选择。“狗咬吕洞宾——不识好人心”，“三个臭皮匠抵一个诸葛亮”，通俗文化的生命力，源自民间的智慧。大多数的时候，庙堂之上的人会嗤之为低俗。

《三国演义》就是这样一部优秀的通俗小说读本，但好的东西也并不总是就有好的命运。

文革它就遭了难。在网上看到的，文革时《三国演义》被冠以“封建唯心主义”等罪名被彻底禁毁，不仅买不到、借不到，连看也不行。他父亲当时读初中，特别喜欢三国，就和几个同学偷偷传看《三国》连环画（文革前版本），结果被学校以“偷看黄色反动书籍”批斗。《三国演义》就这样被扣上了帽子，与黄色反动为伍，低俗！《三国演义》文革的

《你周刊》从本期开始，有了一个新栏目：主编对话。本期，我们请到了《双休日周刊》社长兼总编辑钱宏老师。

主持人：《你周刊》这期的主题是“中国制造的朝鲜精神”，您怎么看待中国人的朝鲜精神情结。

钱宏：是要赞扬朝鲜精神吗？

主持人：说不上赞扬，只是想把朝鲜精神是什么搞清楚。实际上，朝鲜精神这个词，是中国人制造的。

钱宏：你这个题目有点怪，我的意思是：如果是中国人制造了朝鲜精神,那么,只能说明一点,即中国人自己精神贫乏到了极点,又不方便这样说,因为这样说可能遭致民粹主义者、极端民族主义者，甚至精英主流们的联合攻击，拿朝鲜精神——显然掺水、放大了——来说事儿，撒泡尿照自己罢了！

主持人：朝鲜精神，是中国人提出的概念，也是中国人制造的概念。简单说，就是我们借用朝鲜足球的表现，提炼出了一种概念，来影射中国缺乏朝鲜精神。实际上，中国一直是制造精神的大国，也可以说是制造精神病的大国。现在经常能再新闻里看到，犯罪嫌疑人被精神病的报道。包括雷锋精神，女排精神，也都是先有了结果，后赋予的内涵和意义。

中国是善于制造精神和偶像的国家，人为塑造然后让所有人学习，一直这样周而往复