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成立七年来,北京博集天卷图书发行有限公司因稳健作风和创新精神,在业界有较高的地位和极佳口碑。其代理发行的图书,涉及文学经典、历史文化、时尚读物等,且均建树不凡,成为引领出版风尚、激发销售热潮、打造明星作者的金字招牌,每年发货码洋跻身民营图书公司前列。 

由公司策划并代理发行的许多品种,领风气之先,市场影响极大,如蔡骏“天机”系列、“梦幻旅游”系列、“塔罗牌”系列、“战争风云”系列、“逗你玩”系列。

公司精心推出的经典图书产品,如林语堂作品、王小波作品、张恨水作品,英国著名作家彼得·梅尔的“普罗旺斯”系列作品,更是以其独到装帧,品位典雅,成为市场上的当红版本。

如果你是读者,我们的图书绝对值得你阅读珍藏;

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我们广采博集,奉献给您天作之卷!

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《老子的帮助》后再推新书《庄子的享受》
王蒙以人生注解庄子

本报记者 杨扬
  《庄子的享受》封面

  古稀高龄的作家王蒙,笔耕不辍,老当益壮,继《老子的帮助》后,又推出新书《庄子的享受》,为读者带来他对庄子思想的现代阐释。

  只讲精神享受不谈学问

  早在今年年初《老子的帮助》上市之际,王蒙就曾表示,在写完老子之后,他还会去写庄子。与《老子的帮助》相同,新书《庄子的享受》也是根据王蒙在北京卫视《中华文明大讲堂》的讲座基础上整理而成的。在王蒙看来,老子多讲治国平天下的道理,而庄子更多的是讲人生的选择与态度,庄子更文学而老子更政治,“所以我觉得老子对人大有帮助,而读庄子实在是难得的精神享受。庄子两千多年后在老王身上发酵——与其说我是在注什么经,不如说我在认真阅读的同时找材料注我。”戏称自己为“老王”的王蒙说:“老王未能将文字文本变成学问,老王只想将学问变成人生的享受和华彩。”

  以人生经验为庄子注解

  在《庄子的享受》中,王蒙意图通过《庄子》内七篇,以他的亲见、亲闻、亲历,来推敲思忖庄子的理论,提供一个当代中国的人证、见证、事证、论证,甚至反证。王蒙自谦说,自己谈庄子并没有足够的知识准备,“我有的,是不止一种文体的文学写作实践,是人生经验,包括顺境下、特别是逆境下生活与思考的经验,是想象力与沟通的愿望与能为,是不无己意新意创意的阅读的生发。”王蒙用他的人生经验为庄子作出新的注解,也通过解读庄子来观照自身,用他本人的话来说,就是“藉题发挥、趁机谈庄是一,藉庄谈人生谈生存环境谈老王是二,藉庄谈哲学谈思想方法谈世界包括主观世界与客观大千世界是三,藉庄谈我相对熟悉一点的文学文字是四,藉庄与读者聊天自娱自慰自己扩张自己的精神世界是五。”

  王蒙在这本新书中,立足于现代人的视角,以文学家的语言对庄子思想进行了现代化的阐释。全书立意新颖,角度独特,视野开阔,思维跳跃,语言调侃,文风活泼,古今中外,信手拈来,纵横捭阖,气势非凡,兼具文学之意味和哲理之思考,是一本极具可读性的通俗读本,也为当代人提供了修身养性、探索人生智慧哲理的参考。

 

《舍得:星云大师的人生经营课》

 

书号:ISBN 978-7-5399-3541-6

 

作者:星云大师

 

出版社:江苏文艺出版社

 

出版日期:2009年12月

 

投放市场日期:2009年12月

 

版本:1版

 

页码:288

 

开本:16

 

定价:28.00元

 

编辑推荐:

《宽心》后而《舍得》,星云大师的人生讲堂第2课——经营人生,人生奋进

心随境转则不自在,心能转境则无处不自在

星云大师启迪大众,由刹那因缘觉悟生命之得失盈亏

种善因得善果,人是自己的园丁,一念美意则福田无量

 

 

作者简介:

星云大师,1927年出生于江苏江都,12岁剃度出家,21岁时出任南京华藏寺住持,授记为临济宗第48代传人。1949年赴台湾,1967年创建佛光山,广设道场和佛教学院,培育佛教人才,主张以出世的思想做入世的事业,“给人信心,给人欢喜,给人希望,给人方便”。著有《宽心》《包容的智慧》《释迦牟尼佛传》《佛光教科书》《往事百语》《迷悟之间》《当代人心思潮》等。

 

 

内容简介:

在《舍得》中,星云大师继续释发学识精义,对大众人生拓展、学业、事业、生活及修养心性诸方面进行分析和指导,启发人在成长成功的过程中把握住自己,沿着精进的方向完善自我,以和谐社会。

嬉皮笑脸地啃骨头

    ■储劲松

    《战国就是一场游戏》  韩单著  陕西师大出版社2009年10月版

    历史是一块块好骨头,虽然埋藏地底千年万年,可是挖出来仍然冒着腾腾热气;虽然已经千人啃万人嚼,可是随便拎起一块仍然能啃出些味道。80后青年韩单大约是个玩世不恭的家伙,连啃历史的骨头这么严肃庄重的事儿,他也是一幅嬉皮笑脸小不正经的样子。他的这册《战国就是一场游戏》,一看书名就知道与学术理念学术规范之类严重不符,其述史的口吻更是油腔滑调,兴许会让书斋里的治史专家把老鼻子气歪。万幸的是,韩单的舌头还不至于飞短流长胡掰海扯,他笔下的战国倒是与正史基本零距离。

    韩单的战国史知识来自现成的古籍和史书,这是毫无疑问的,因为他说的战国史可算是“信史”,跟我们所熟知的那段历史大致没什么两样。但凡识得几个字的人,对战国史都能说出个一鳞半爪的,可是要把战国史从头到尾说得子丑寅卯明明白白,却是非得下一番苦功不可的。韩单在战国史上下的苦功显而易见,那些分分合合打打杀杀的事,他说得实在是非常地明白晓畅,更为难得的是,他能够做到举重若轻。像七雄的此消彼长、谋士的智谋诡计、武将的杀伐战功等等,他不单说得活灵活现,而且说得轻松自如。对历史感兴趣而又不愿自己费气力去啃骨头的人,读这本《战国就是一场游戏》,可以以消闲心态弄通这一段硝烟弥漫的复杂历史。
爱的替身(2009-11-25 13:13)

爱的替身

作    者: 字    数:
出 版 社: 中国画报出版社 页    数: 386 页
出版时间: 2009-11-25 开    本: 32
版    次: 纸    张:
印    次: 包    装: 平装
I S B N : 978-7-80220-629-8 定    价: 24.8
       
所属分类: 热销图书 >> 青春文学

内容简介:

爱是细节。有笑有痛,平淡并深刻。

袁世纭总是梦到陌生人向她告别。心理医生告诉她,她无法忘记在911事件中丧生的双胞胎姐姐世纷,她需要真正向姐姐告别,过自己的生活。可是没人知道,她才是姐姐世纷,在妹妹死去的那刻,她因为内疚让自己以世纭的身份活了下去。初恋男友祖耘对“世纭”的爱,让她觉得自己只是一个替身,好友们对“世纷”的怀念,让她感觉应该被记得的妹妹却已经被忘记了。她既丢失了妹妹,也丢失了自己。

最开始,她以为一切都是,已失去。
再之后,她以为过去就是,来不及。
于是,她付出了最婉转的爱,她做出不自知的执着牺牲,忘掉自己,忘掉所爱,去做她以为可以补救,可以让大家更好的事情。

直到有人说:你能欺骗得了所有人,可是你能欺骗自己吗。
直到妈妈说,我从一开始就知道了,可是我希望你能开心。
直到死党说,不要再假装了,做你自己吧。
直到她明白,他需要的是她,不是别人;她需要的也是他,不是别人。
替身需要揭除外套,露出本来那个美好明亮的自己。这才是真的爱,爱人爱自己。

不管姿态高低,不管多少曲折多少误会,你会找到最合适自己的爱。
你是世间唯一,不可替代,你值得所有的爱。

作者简介:

春十三少:感性而沉着的企业法律顾问,现居上海。已出版《爱与乐的彼岸》。本文原名《四月与五月》。

取一个威风凛凛的笔名,是希望有一种坚定的感觉。因为每天有八小时都需要谨慎小心地工作,所以剩余的时间我很愿意花费在自由的想象当中,然后把那些想象记录下来。我希望自己是乐观、豁达、坚强、诚恳的,并且也一直在朝着这个方向努力。

推荐

有没有那样的时候,因为爱,你好像不是为自己活着?
你觉得累,但是一直坚持。你觉得付出都是值得的,即使时常困扰。
其实,你不需要成为“其他人”或“某类更好的人”才能获得爱和幸福。
你就是你。你不是替身,你是世界上的唯一。

这是一个像玉一样的故事,有暗光,低调而温润。
本文描写了一位微笑平和,本质坚强的都市女性“世纭”,失去最有默契的双胞胎姐姐之后,她迷惘,失落,完全被悲伤控制,选择离开亲人、朋友、恋人,远走他乡,让自己平静生活。她像姐姐的替身一样活着,甚至不敢面对自己爱的人。直到……她发现那并不是纪念姐姐最好的方式,她失去了姐姐,失去了自己,失去了爱情。她终于决定寻求帮助,让自己一步步的走出阴影,找到真正的幸福。

新书资料:北大批判(2009-11-23 16:16)

北大批判——中国高等教育有病

我们应该怎样办大学?怎样上大学?

 

总理温家宝和航天之父钱学森共同发出疑问,为什么我们的大学培养不出杰出人才?许多人都意识到中国的高等教育出了问题,但问题到底在哪儿?

 

著名教育专家薛涌,详解高等教育中的132条常青藤法则。

 

中国民间意见领袖薛涌最新力作

 

 

 

薛涌其他作品:

·《一岁就上常青藤》新华书店家庭教育类畅销书第6名

·《仇富》社会科学类畅销书第4名

蝉在土中七年,破土而出后却只能活七天

但若有一只蝉跟伙伴不一样,独活了下来

那么她感到的是孤独和悲哀,还是看到崭新风景的喜悦呢?

 

我偷走情人的婴孩,用母爱虚构我们的人生……这孩子不属于我,但我可以给她更多的爱,就算堕入万恶深渊,我也要为她留住那片美好风景。

 

希和子与有妇之夫秋山相恋,有了身孕,遭秋山哄骗堕胎后,却发现秋山之妻怀孕产下女婴。希和子原本只是想潜入对方家中,看看女婴的样子,却因为看到婴儿清澈纯真的眼睛,和那无邪的笑容,再也放不开她温暖的小手,最后决意掳走她,想永远保护她。

希和子替女婴取名薰,自此展开逃亡。她心中的母爱愈生愈大,只能不断捏造故事,闪避旁人的好奇,逃出警方的搜捕线。唯有扭曲现实,她才能逃、甚至活下去。

没有血缘关系的希和子与薰,渐渐发展出亲密的母女关系。冬去春来夏又至,蝉声唧唧,犹如希和子心中的纷扰。她们的二人生活会怎样开展?是否终究像短命的蝉,转瞬即逝?

 

角田光代最能触动人心的代表作

角田光代以纤细而动人的笔触,叙述经过不伦之恋的女子因缘际会所纠缠出的亲子关系,彷佛真实事件还原,令人重新省思人生的意义。

这部小说最早在日本第一大报《读卖新闻》晚报连载逾半年,大获好评,2007年出书后持续感动无数人,并夺下中央公论新社为纪念创社120周年所主办的文艺奖,评审渡边淳一、林真理子、鹿岛茂这三位知名作家均大力赞扬。2008年本书更获选为“本屋大奖”第6名(本屋大奖即书店大奖,为日本全国书店店员票选出最想推荐给读者的书,每年选10本)。

角田光代写出了女主角希和子对薰的母爱,也写出了毫不知情天真成长的薰的可爱。希和子一心只盼与孩子生活,不想分离,她一方面有“一定逃不掉吧”的预感,一方面又有“能得到上天庇佑吧”的念头,故事就在这两者间摆荡,令人提心吊胆地发展下去。

知名艺人黑木瞳曾在自己的博客中提到,朋友问她最近有什么书好看,她马上推荐《第八日的蝉》,还说这是米其林三颗星“好看极了”。另一位艺人光浦靖子于2008年上NHK读书节目时,也推荐这本她最爱的爱书,受访过程中一直泛著泪光,她说:“贯穿全书的母性让我一想到就会哭。谁看了都会忍不住泪水啊。”大陆首次出版日本第132届直木奖得主作品

村上春树的同门师妹,渡边淳一、黑木瞳最为欣赏的日本女作家

有‘幸’活到第八日的蝉,是悲?是喜?如果我努力的活着,上帝应该不会嫌弃我吧?

 

内容简介:

书评:黑色画布上的灿烂小花

“他的周围开放着角梅,那是他最喜欢的花,粉粉的、红红的,洋溢着爱。如果这些花是人的话,会是世界上最美的人。”“这样的一个地方得换个名字,于是他就起了个新名字,大声说,‘卡洪莎’。对他来说,这个名字的意思是“没有悲伤的城市”,他相信总有一天所有的悲伤都会消失,孟买会获得新生,变成没有悲伤的城市。”——这是被美国图书馆协会评为“2008年全球最佳好书”的《没有悲伤的城市》这部小说里,一个10岁孩子的灿烂梦想。

  这个孩子叫祥弟,虽然从出生的那天开始,便被父亲遗弃在孤儿院。但祥弟在孤儿院四周那些疯狂生长着的红色三角梅里,却构想起了一个与他自己相依相守了10年的意念中的孟买形象,他甚至专门为这个想像中的世界起了一个新的名字——卡洪莎。在祥弟的眼里,卡洪莎是一个魔幻般美丽的天堂,人人不会受到任何伤害,处处是温柔的抚慰。为了坚守这一种美好构想,当孤儿院被迫迁离孟买时,祥弟逃走了。其实,与其说他是只身跑到孟买大街去寻找他的父亲,不如说他是为了去寻找和验证天堂般的“卡洪莎”的存在。

  但是,意念中的“卡洪莎”在现实世界中却被碾成玻璃般的碎片。作者阿诺什·艾拉尼写这部小说的背景正是1992年到1993年间,当时孟买的暴力冲突正如火如荼地上演着。真实的孟买城,不仅不是一个没有悲伤的城市,反而是充满了死亡和腐烂的气息。孟买城到处是忍饥挨饿和无家可归的人,而这些人无论老的还是少的,健全的还是不健全的,都要被迫忍受地痞老大阿南德·拜依的欺凌。为了填饱肚子,祥弟也只好投入了地痞老大的麾下。乃至最后,年仅10岁的他竟被当成冲锋陷阵的小士兵,不由自主地卷入了一场血腥暴行中。

  看这部小说,完全就像在看两幅画:一幅是黑云压城城欲摧的黑色画布,散发着一种让人透不过气来的绝望;一幅是零零星星的小花,在风中摇曳出一种微弱亮光。阿诺什·艾拉尼的聪明之处,就在于总是让这两幅画面在小说中平行地穿梭,在穿梭中又处于一种角力的对峙状态。一方面,阿诺什·艾拉尼笔下的孩子们生活在动荡不安的世界,饥饿、疾病、种族冲突,还有死亡会随时发生,生存的黑暗随时都在吞噬着他们。但另一方面,当黑色画布快要把零星小花遮蔽的时候,阿诺什·艾拉尼却又割开了黑色画布,投进了一丝亮光。所以,读这小说,有一种很跌宕的感觉,一下升到明艳的高空,一下沉入灰暗的低谷,犹如坐过山车一般。

  阿诺什·艾拉尼让两个常年在街头流浪的兄妹桑迪和古蒂,救了饿得快要昏厥过去的祥弟,这两个年龄和他相仿的兄妹靠乞讨来维持生活,为祥弟提供了食物和住的地方。孟买是冷酷无情的,让祥弟的卡洪莎之梦显得遥不可及。但桑迪和古蒂的善良,让祥弟仍然坚信,孟买一定有它美好的一面。而当这些美好还没有来临时,祥弟就努力地用自己的想象去造就它的美好:警察局柱子上那些蓝黄相间的条纹一跃而起,变成了活生生的具有强大法力的警察虎,在街上巡逻,以预防犯罪;古怪肋骨从瘦弱男孩的身体飞出,变成锋利的长牙,教训阿南德·拜依,然后,所有的坏人都被长牙追赶着,直到那些坏人意识到自己的错误,所有的长牙才又回到那个男孩的身体里。

  出生、成长于印度孟买,后于1998年移居温哥华的阿诺什·艾拉尼说,“作为一名作家,我认为应该去探索黑暗,并逐步走向光明……因为到今天为止,无论你身处哪个国家,地球上还不存在一个完全没有痛苦的地方。”而他割开黑暗画布投进的亮光,自然就让冰冷的现实带上了爱与关怀的温度。于是,最残酷的世界和最美丽的心灵之间的冲突,演变成了充满无限希望的寓言,让每天穿行于充斥着残疾、病痛和恶臭的垃圾的孟买街头的祥弟相信,希望和幸福就存在于这个城市的声音、颜色、以及他们自己的想像中。这其实也很好地暗喻了当代人类的一个共同梦想——在目睹和经历了那么多的动荡之后,想要看到爱与幸福的愿望。而祥弟的警察虎与古怪长牙,便是黑色画布上的灿烂小花,终究会有越开越茂盛。就像小说的结尾,一群三角梅做的马,飞奔在孟买城,而每一个都可以从马身上的花瓣里看到爱看到幸福。

  潘小娴

 

这个城市满是悲伤(2009-10-19 17:10)

书评:这个城市满是悲伤

    孟买街头一个10岁的流浪儿,执着地相信孟买有一天会变成一座“没有悲伤的城市”。尽管他最好的朋友在种族冲突中被炸死,他自己也不得不受胁迫从事破坏活动,他依然坚信不疑。这就是加拿大作家阿诺什·艾拉尼《没有悲伤的城市》(陕西师范大学出版社20099月)所讲述的故事,一个读来让人哀伤的故事。 

    从小就被抛弃在孤儿院的祥弟对大墙外的孟买城充满了好奇和幻想。他拿着带有三滴父亲血迹的白布逃出孤儿院,与其说是寻找父亲,不如说是寻找孟买。然而,迎面向他扑来的是饥饿、辱骂、疼痛,还有各式各样残疾的乞讨者、躺满流浪者的街道、凶狠的地霸。作者使用的童话般语言,让这一切看起来更加凄凉。烟店老板诱骗祥弟,并砸伤他的手腕,祥弟以为“店主抽的烟让他心情变坏了,所以才做出这样伤人的事”;看到门诊部窗户上装着铁格栅,祥弟竟为那里的病人难过,“天空的蓝色是一种良药”。 

    祥弟结识了一对流浪儿兄妹桑迪和古蒂,并成为他们神庙偷盗计划的一个工具。偷盗是为了以后不再乞讨、偷盗,为了挣脱地霸的控制获得自由。在朝夕相处中,三个孩子产生了友情。偷盗计划因为种族冲突中的一场爆炸而失败,并让桑迪永远离开了这个世界。故事的最后,祥弟和古蒂坐在印度之门,面朝大海。在古蒂美妙的歌声中,消沉已久的祥弟内心又充满了希望。然而,这希望看上去是那么渺茫,让人悲从中来。 

    更令人悲伤的是,阅读过程中不断想起自己所在的这座城市里的流浪儿、残疾乞讨者。从他们的行为上看,与小说描写的如出一辙。他们是不是也有梦想,他们是不是也被某些人控制无法脱身。然而,面对他们,我们所能做的只是避开他们的眼睛,或是抛去厌恶的眼神。我们无力改变这些,也很让人悲伤。

    ■尹志秀

 

已推荐到博客首页,点击查看更多精彩内容愿望中的城市没有悲伤(2009-10-16 09:52)

愿望中的城市没有悲伤

《没有悲伤的城市》的作者,就出生、成长于孟买,移民加拿大,并没有让他忘记自己曾经身处的那个城市,在这一点上,阿诺什·艾拉尼和卡勒德·胡赛尼一样,后者以《追风筝的人》风靡全世界。他们通过自己的小说,让世界将更多的目光聚集到发展中国家和贫穷国家的底层人民生活。

                    

  ■韩浩月

  

  诺贝尔获奖作家帕慕克在他的散文集《伊斯坦布尔》中使用了一个词,“呼愁”,用以传达他对这座城市的眷顾、怀恋与哀怨。在阅读加拿大作家阿诺什·艾拉尼的《没有悲伤的城市》的时候,常想起帕慕克的《伊斯坦布尔》——两本书弥漫的情绪有些相像,只不过,帕慕克流露的是对一个古老城市垂死的文明的愁绪,阿诺什·艾拉尼流露的是对生活在现代城市底层人民的悲悯。

  没有悲伤的城市,只能是愿望中的城市。阿诺什·艾拉尼在书中借用一个十岁孩子的视角,大概也意在用孩子童话般的想象来映衬现实的残酷。这个十岁孩子名叫祥弟,是孤儿院收养的孤儿,在孤儿院要被拆掉之前,他逃到了街头,成为一名乞讨儿童。在他的想象里,城市是一个打开盖的饼干罐,善良的人们会容许他取出一些食物温暖自己被自来水充满的胃,城市夜晚的星空,星星会自动排列出遗弃他的父亲的名字……

  这又是一个以梦想与寻找为主题的故事。祥弟对父亲的寻找,也是一种喻示,那同时也是对迷失于现代文明中的责任、伦理道德、社会之爱的寻找。在祥弟看来,父亲是一个空洞、虚幻的名字,父亲只留给他一条带着三个血迹斑点的白布。祥弟将这条白布当作生命中最重要的东西每天围在脖子上,因为它意味着希望,希望父亲归来,希望城市在一夜之后变得温暖,每个人脸上都被和煦的阳光照耀。

  但事实表明,能给祥弟带来安慰的,只有他在街头结识的流浪孩子,一个教会他生存的男孩桑迪,一个带给他心灵慰藉的女孩古蒂,包括那个掌管这些孩子乞讨收入和命运的黑社会老大阿南德·拜依,也让祥弟对他寄予了不少希望。在1993年孟买种族大骚乱的背景下,《没有悲伤的城市》通过对这样底层群体的描绘,将读者带入了一个充满感动和深思的故事。小说有一个含蓄但很光明的结尾,祥弟在阳光海滩上将手放到了古蒂的手心,那是否意味着一个爱情故事的开始?而爱情,恰好是抵御悲伤最好的东西。

  《没有悲伤的城市》在结构上与获得今年奥斯卡八项大奖的电影《贫民窟的百万富翁》有很多相似之处。故事发生地点都在孟买,都是以种族冲突为背景,人物上都是以两个相依为命的男孩和一个善良的女孩为主,一样有一个黑社会老大。但与电影充满了娱乐性不同的是,小说是一本文学性较强的作品,《没有悲伤的城市》没有强烈的戏剧冲突,很多时候它都是一个小男孩的自言自语,让读者很容易顺着他的视线,去发现城市最容易被忽略的地方。

  有必要说一下的是,《没有悲伤的城市》的作者,就出生、成长于孟买,移民加拿大,并没有让他忘记自己曾经身处的那个城市。在这一点上,阿诺什·艾拉尼和卡勒德·胡赛尼一样,后者以《追风筝的人》风靡全世界。他们通过自己的小说,让世界将更多的目光聚集到发展中国家和贫穷国家的底层人民生活。在地球村概念和数字化生活风靡全世界的时候,让那些着迷于奢侈品牌和为选择去哪个高级餐厅就餐的人们知道,在一些地方、一些城市,那里有他们所不了解的困难、疾苦和无奈,也有一些逐渐为人们感到陌生的对生活所体现出来的勇敢姿态。

《问学》让我意犹未尽

              刘彬

当我读到余秋雨先生《问学》一书谈论孔子的章节时,不禁为之一震,余先生用极其优美的散文笔调,把原本很艰涩的课题,论述得极其简约形象。中华文明和世界文明的比较,这是一个大的课题。洋洋洒洒即使用几百万字的篇幅,几十本的学术著作也难以论述清楚。但是,余秋雨先生用很凝炼的语言这样潇洒地阐述道:

中国人的家庭伦理观念,与农耕文明有关。农耕文明不同于海洋文明和游牧文明。对于游牧文明来说,马背是家,帐篷是家,远方有水草,那么远方就是我要去的地方。海洋文明呢,永远在向往彼岸,彼岸在何方,可能永远不知道,因此可能回来,也可能永远不能回来。中国的农耕文明史精耕细作的文明,从春耕到秋收有好多程序,非常复杂。它延续的前提就是聚族而居,一家老小“日出而作,日落而息”。聚族而居就要讲究伦理结构,有了这种结构才能完成生产的程序和财物的分配,才能协调彼此的关系。孔子找到了这个结构,并把它扩充来治理天下。    

这段话是何等的精准和优美,说出来即是诗情,写下来不输美感。当代文化研究学者,我看已极少能有余秋雨先生这样的才情和学识。有的学者的论述,会生硬得让人感觉是啃了花岗岩石头,而散文家们,即使有这种化理性为感性的文笔,也少却了学者的学养。余秋雨先生恰恰有着极其深厚的学术底蕴,又有寻常学者们所不及的文笔。你看,他论述中国北方的游牧文明,竟然用马背、帐篷和远方的丰美水草作为意象,把“游”与“牧”所代表的移动型的文明,阐述得如此飘逸。而海洋文明呢,余秋雨先生用了“彼岸”这个意象,很简单,很有想象空间。用任何繁杂的比喻,都没有这种简洁来得开门见山而让人过目难忘。当余秋雨先生论述到农耕文明时,这就更细腻和娓娓道来了,他认为,中国的农耕文明在乎精耕细作,在乎秋后收成,那就必须聚族而居,因此最容易形成中国自己的分配结构、伦理结构,这种结构经过时间固定、积淀,便形成了中华文明的农耕特征,孔子的儒家文化也相应而生。

应该说,我也读过了很多论述中国农耕文明的书籍,还没有读过如此快刀斩棘、开门见山式的论述。余秋雨先生的思考深度和表达艺术,已达到了一个极高的境界。很明显的,我们从这一段话里,可以看出,他对中华文明的特征以及与海洋、游牧文明,都做过极其详致深入的研究和思考,这里只是厚积薄发的流露,虽然余秋雨先生是点到为止,却已把中华文明的脉络梳理得顺畅清晰无疑。

《问学》这样一本书里,如此高屋建瓴的学术判断和思考结晶,随处可见,所以我觉得余秋雨先生的这本书,应该算是一本奇书,几乎所有中华文化的大课题,余先生都和北大学生们,在这里进行了辨析与思考。从先秦诸子讲到唐宋诗词,从书法、绘画,到西方文明对中国文化的影响,从古代政治体制讲到历史的演进,等等,涉足涉猎之广,让人叹为观止。应该说,刚才书中对于孔子以及中国农耕文明的论述,只是万花筒中的一多鲜艳之葩。那天,买到此书后,我竟一口气读完,爱不释手,虽然那些北大学子在书中提出的观点有的还很稚嫩,但通过余秋雨先生触类旁通的解释和点拨,让人醍醐灌顶,一下子就感受到了中国文化律动的,带着体温的脉搏。

以前,对于中国文化只是一个平面的感念,好像世人都说“国学、国学”一样,国学到底是什么,我们没有一个清晰地概念。现在读了余秋雨先生的这本书之后,我分明看到了中国文化的骨骼、血肉和脉络,看到了中华文明的彩虹、雨雪和春阳。《问学》,问天下而学古今,余秋雨先生用散文式的笔调深刻品析了中华文明的每一个细致部位,书中散文式的优美行文,诗情洋溢的学术阐释,真让我意犹未尽,读之难忘。

不知道,余秋雨先生在凤凰卫视的这个栏目还会不会继续?《问学》会不会再出续集,我们读者翘首期盼着。