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春秋大梦
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原文地址:中国军人们的历史传承作者:方军

一,让日本人弹冠相庆的都有些什么事儿

 

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文化

评:世界上任何演出场所只要是对外承接业务的,当然是只要交钱确定时间就可以去演出,金色大厅也不例外。 问题是中国人的面子问题越来越阻碍中国真正的经济发展,成为造假工具以谋名利。“确保洋人来,不要华人”。
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、数术方技之书的年代

 

   古代写书不易,读书也不易,知识与思想的传授往往局限于同一门派的师弟之间:学生必须亲炙师教才能学到东西,而老师也必须开门授徒才能传播主张。因此古人最重“师说”(老师之说)和“家法”(授受源流)。古代的“师说”当然要由“书”来体现,但《易·系辞上》说“子曰:书不尽言,言不尽意”,在古人看来,“书”是远不足以穷尽“师说”的。现代学术当然要凭“书”本身来讲话,“不着一字,尽得风流”是得不到承认的。但在古代,老师的传授一般都没有“书”,往往是靠口传心授。学生不是靠在时间和空间上隔绝了的、固化为“书”的思想来认识其老师,而是从老师这个活生生的“人”,包括其经历和言行来认识其思想。他们只要“学不足以名家”(即尚未另辟师说,自立门派),“则言必称师,述而不作”,不但要记录和整理老师的言论,疏释和阐发老师的思想,而且还往往附心各种参考资料和心得体会,理所当然地把他们的

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三、数术方技之书的分类


数术方技之学的研究范围包括两方面:


(1)对大宇宙(macro-cosmos),即“天道”或“天地之道”的认识;


(2)对小宇宙(Microcosmos),即“生命”、“性命”或“人道”的认识。

    在数术方技之学中,后者是被视作前者的复制,而前者的创生据说又是根据了某种自然而然,无以名之也无法探索的终极原理。这就是所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”(《老子》)。

    中国古代研究“天道”的学问是叫“数术之学”,而研究“生命”的学问是叫“方技之学”。它扪都有自己的学术传统、知识体系和概念术语。由于在中国近代化的过程中,这种学术传统、知识体系和概念术语往往被淘汰、替换,“全盘西化”,惟一得以幸存的只有中医,所以在本书中,我们将尽量在原有系统的基础上进行讨论,只把西方的对应概念当做必要的“注脚”(如同不改本文的“校勘”)。


    古代的数术方技之学源远流长,门派繁多,难以穷其

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二、也谈“绝地天通”和“民神异业”

 

    刚才我们所说的是自由学术从职业知识中的分离,现在要讲的是人文思想从“民神杂糅”状态下的分离。这一分离要比上一分离发生更早,是与文明的出现直接有关。


    我们都知道,在人类历史上,凡是起点性的东西,往往都具有混沌未分的特点。它们会在后来的发展中积淀为文化的深层核心,并以各种复杂形式反复展开,像人类的原始思维就是如此。它并不仅仅属于遥远的过去,也与今天有关,包含了许多“永恒的主题”。


    现在的人类文明已有几千年之久。但这“几千年”若比起数百万年的人类历史,却不过是短暂的一瞬。在它以前的漫长岁月里,人类一直处于狩猎采集阶段,只是近一万年才进入原始的农耕畜牧。由于生存方式的限定,原始人类要远比后来所谓的“文明人”与自然界有更密切的联系。他们随日月出没而作息,仰观于天,俯察于地,并与各种动植物密迩相处,对自然界充满特殊的关注。他们把人类的生老病死与大自然的斗转星移、草木荣枯看作互动过程,也远比现代人更重视宇

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    人们经常说,考古发现已经大大改写了人类的历史,例如整个原始时代和早期文明的历史就几乎完全是由考古发现来重建。但是要用考古发现去探索早期人类的社会组织和思想观念,这却远比了解当时的物质文化面貌要困难得多。因为考古遗物不会讲话,特别是文字发明前的历史,更是神秘地处于一片沉寂之中。为此,人们常常不得不把观察点稍向后移,转向一种实物史料与文字史料可以相互衔接的时期。


      在《中国方术考》一书中,作者给自己提出的任务是有限的:我们讨论的主题只是战国秦汉时期流行的“数术方技”(面不是整个“方术史”),并且讨论的重点是放在有关的考古发现上(而不是传世文献上)。但我们希望藉这种研究:

第一,可以弥补现存古代思想史研究在“知识体系”上的不足,并纠正因此而造成的一些误解;

第二,可与晚期的有关文献相印证,用以衔接此类思想的后续发展;

第三,还可为进一步向上追溯提供比较可靠的起点。为了叙述的方便,下面是对本书主题、取材范围和有关概念的简要说明。

 

 

一、从雅斯贝斯的“轴心期”说起
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   昨日读舒国治《流浪集》,遇《十年目睹之怪现状》一文,觉得文体格式颇为喜欢,有点像木心先生的《风言》、《嗻语》那样的句子,读起来很有味道。所述也皆为生活琐事、心里感悟等,回想在音乐学院里已经呆了四年有余,四年来溯乐寻缘、彷徨度日、迤逦至仕,终于熬得毕业证书,想回忆一下,所记忆的却多为片段,仿佛各自为政的群落,各自间相干着也并不相干着。这些回忆还是值得纪念的,所以想模仿舒国治的写法,回忆一下在中央音乐学院这四年来所见之事。

    学生大多不时尚,很多没进过夜店甚至KTV,说了外面的人也不会相信。

    听的音乐大概分两种:一种只听古典的二种只听流行的。哦,还有一种:不听的。

    学生会主席基本没人知道是谁。名教授的地位高过领导。

    弹钢琴的喜欢霍洛维茨、古尔德,拉小提琴的喜欢海菲兹、奥伊斯特拉赫,拉手风琴的喜欢皮亚佐拉,拉大提琴的喜欢马友友、老罗,作曲的喜欢拉赫玛尼诺夫、肖斯塔科维奇。很多喜欢周杰伦,大多不承认喜欢周杰伦。

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原文地址:《巴赫的佛音》作者:田艺苗

2.《十二平均律》

 

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《驰骋草原的征服者:辽西夏金元》,[日]杉山正明著
     书评: 一段与“唐宋变革”相并行的故事  姚大力

 

 

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