茅于轼先生想拆掉经济适用房的抽水马桶，结果自己却被扣上了屎盆子。

　　这是件很悲哀的事情。且不说山东的“经济适用房”盖到了整整300平米，且不说深圳的“经济适用房”卖给了宝马车主，这都是意料之中的事情，也是真正让茅于轼愤怒的事情。先让我们把这些都过滤掉吧。

    杭州经适房的均价是2500到3000之间，其他一线城市差不多也是这个价位，比市场价低了一半以上。但是，既然往“替富人办事，为穷人说话”的茅于轼头上扣屎盆子，不妨让我们看看穷人吧。在杭州这个城市，能找到工作的农民工不算最穷的，月收入1500的农民工更算不上穷了。我们姑且看看穷人中的富人吧。

    假定年轻的民工张三兴高采烈地找到了月薪1500的工作。再假定，他的老板发了善心如期发放薪水，他的工头烧着高香足额给了工钱。还假定，他祖坟冒了青烟，老家一切安好，不要他寄一分钱。对了，还得祈祷高强度的工作下张三师傅挖地铁不坍塌，上机床不割伤。对了，还得与时俱进地假定，经济危机对他毫无影响。

    于是，我们的张三师傅拿到了1500块钱，除了水电费（根据我们讨论的问题的需要，房租先不考虑了吧）

                                       未完成的纪念碑

      波兰的领导人和媒体总是喋喋不休地提醒俄国对卡廷大屠杀所应负的道德责任。“卡廷”正是华沙对莫斯科施压所用的王牌，尤其是当俄波关系处于低谷的时候。

      此外，一些波兰政客孜孜不倦地宣称，卡廷和其他一些类似事件（在1939-1940年间迫使波兰人从波罗的海国家和原来的东波兰向乌拉尔山、西伯利亚和哈萨克斯坦移民）

　　拖延了大半年之后，针对沸沸扬扬的可口可乐收购汇源一事，商务部终于亮出了底牌：没门！

　　理由如下：

　　“经审查，商务部认定：此项集中将对竞争产生不利影响。集中完成后可口可乐公司可能利用其在碳酸软饮料市场的支配地位，搭售、捆绑销售果汁饮料，或者设定其他排他性的交易条件，集中限制果汁饮料市场竞争，导致消费者被迫接受更高价格、更少种类的产品；同时，由于既有品牌对市场进入的限制作用，潜在竞争难以消除该等限制竞争效果；此外，集中还挤压了国内中小型果汁企业生存空间，给中国果汁饮料市场竞争格局造成不良影响。

　　为了减少集中对竞争产生的不利影响，商务部与可口可乐公司就附加限制性条件进行了商谈，要求申报方提出可行的解决方案。可口可乐公司对商务部提出的问题表述了自己的意见，提出初步解决方案及其修改方案。经过评估，商务部认为修改方案仍不能有效减少此项集中对竞争产生的不利影响。据此，根据《反垄断法》第二十八条，商务部做出禁止此项集中的决定。”

　　理由是很

　　北京外国语大学的一位大四女生因为所谓的“炮轰”教育部而被勒令退学（姑且信之）。不用去计较大四女生的文笔居然会如此稚嫩，亦不必去计较“香水女生”的照片被ＰＳ了几分，这些都与问题无关。有关的仅仅是，退学的理由：“在外面实习没有办注册手续，按照规定是旷课，已经连续2周了，所以你已经违反校规，达到了被除名的条件”。
　　基督教控制信徒心灵的就是一个关于“原罪”的传说：“你生下来就是有罪的，至于为什么有罪，问你祖宗去，要想赎罪，那就得跟我走”。于是，基督圣明，教皇威武，梵蒂冈万万年。如果说这个“原罪”还是靠红口白牙，爱信不信的话，那么，在人治国家中，却有着一种更加有效的“原罪”存在着。
　　经济学上有一个“格莱欣法则”，也就是“劣币驱逐良币”的定律。就像这位可怜的大四女生一样，如果她谨遵校纪校规，不到外面实习，而是乖乖地呆在学校数蚂蚁，那么，毫无疑问，在同等条件下，她必然会被违反校纪校规在外实习的同学所淘汰。从而，在就业的压力和“法不责众”的惯例下，这条校纪校规就被完完全全地无视了。这样，在学校中，作为管理者的校方与被管理的学生之间，就不是一种校纪校规约束下的法治关系，而只是各种

    近来，有人提出了一种所谓的“奥林匹克社会主义”，以期用“公有公平公正公开”的所谓奥林匹克精神来消除人世间的不平等和不公正。如果这种想法是在200多年前，是情有可原的，而在共产党宣言发表160年后，在真正的社会主义一度建立过的今天，还四处兜售这种假社会主义，无疑是有害的。对其纲领，必须在下面逐条批判：

    首先，在所有制上，该作者“江西李建军”先生（以下以“李先生”代之）提出：“既要利用私有制发展经济增加就业，更要防止私有剥削、垄断的膨胀。”既然已经认定只有私有制才能发展经济增加就业，那么，在他的所谓“社会主义”上，就不得不不断打上引号了。进而，他提出四条所有制的原则。这四条原则不仅比之特色社会主义大大退步，而且本身也是自相矛盾的。先是宣称土地国有，接着又指出在城市要国有的仅仅是“黄金商业地段”，而在农村，干脆提出土地的集体所有制，于是前面的土地国有等于没讲。

    接着，在经济运行上，李先生又指出要“建立和完善奥林匹克社会主义市场经济体制”。如果刨开里面的空话，剩下的就只

　　我们最近都被一再告知了，在３０年前，我们被从一场前所未有的危机中拯救出来。而这场所谓的救赎，就是从安徽的一个后来名扬天下的小岗村开始的，这个山寨的光辉日后将让叶卡捷琳娜的波将金村也相形见绌。这场名为“大包干”的所谓改革，其逻辑基础是相当简单的，并且，小岗村“英雄”是不屑于隐瞒自己的观点的，他们公开宣布“人不为己，天诛地灭！”

    这是句大实话，斯密以来的一切经济学理论，包括马克思的经济学，莫不是建立在这个基础之上的。根据斯密的说法，“我们每天所需要的食料和饮料，不是出自屠户、酿酒家或烙饼师的恩惠，而是出于他们自利的打算。”也就是说，屠户杀猪不是为了让大家有肉吃，而是为了自己能吃肉。于是，斯密接着写道：“

    12月26日，两艘驱逐舰一艘补给舰组成的中国舰队远征索马里。消息一出，一些所谓的“左”（这才是真正该打引号的“左”）派人士立马像打了兴奋剂一样，击节叫好者有之，寄情诗词者有之，更有好事者全然不顾其军歌《人民海军向前进》已将“毛主席”悉数抹去，硬要将这个事情和毛泽东的115周年诞辰扯到一起。其中，最具有理论性因而也最具有代表性的，是一篇题为《中国海军五百年来的第一次远征》（以下均以“该文”代之），文中的观点，代表了相当大一部分以“左派”自居的民族主义者的倾向，却是笔者无法苟同的。

    该文以“蹒跚学步”描绘这次远征。蹒跚不蹒跚要到三艘军舰回国才能看出点名堂，姑且不论，但学谁的步那是很明显的，该文也是不讳言的，那就是学近代西方国家的步。对于西方国家的所谓地理大发现，该作者是心向往之的，称之后的海军史为“波澜壮阔”。怎么个波澜壮阔法，翻开世界近现代史是看得很明白的，西班牙、葡萄牙杀进美洲烧村子，抢金子；被该作者称为“无上荣光”的日不落帝国英国则是到非洲抓黑人，到亚洲卖鸦片。到了1840年，更是

　　今天是毛泽东同志诞辰115周年。首先表达对毛泽东同志作为伟大的马克思主义者为中国乃至世界革命做出的突出贡献的敬意。相关的赞颂毛主席的文章一定会很多，我就不凑这个热闹了，只简单谈几点看法：

    1，以毛诞抵制圣诞毫无意义。

    圣诞节在中国的推广首先是刨除了基督教的宗教因素的，只是纯粹的文化性质以及派生的商业性质。这两种性质都是从资本主义的生产方式中生产出来的。马克思主义不认为社会意识能改变社会存在。单纯从精神层面的抵制，正如我们看到的那样，无非是一些民族节日的回暖，是换汤不换药。圣诞节只有通过生产方式，尤其是生产关系的变革才能最终被赋予新的意义。

    2，必须正确认识毛泽东。

    本人对毛泽东的某些做法是有保留意见的。但是，在评价毛泽东的问题上，必须清醒地认识到，在中国，毛泽东就是社会主义，社会主义就是毛泽东，这两者是划等号的。正如在国际上，斯大林与社会主义是划等号的。如果自作聪明，以为从马恩原著中能找出什么社会主义的“原意”来，那么，就算你找出来，那也决不是已经成为专有名词的“社会主义”，无论你叫

　　商品生产只能在生活资料领域内存在，这是斯大林在《苏联社会主义经济问题》一文中的重要思想，甚至是核心思想。但他的说理是不够充分的，他仅仅认为，生活资料领域内商品生产存在的原因是苏联存在两种公有制形式，即工业上的全民所有制和农业上的集体所有制。所以，商品生产存在于生活资料领域的意义在于，用商品的形式进行工农业之间的交换，成为连接工农、城乡的桥梁。

　　当然，他写这篇文章是1952年，社会主义公有制已经完全在苏联建立起来，在当时还看不到一点复辟私有制的苗头和倾向，话讲到这份上也就够了。但是，对于我们今天而言，尤其是进行“特色社会主义”的中国而言，还需要更加深入地谈下去。

　　马克思在《哥达纲领批判》中勾勒社会主义蓝图，也就是他讲的“共产主义社会第一阶段”的时候，曾经讲到，在社会主义条件下，实行按劳分配，劳动者拿一种“凭证”，也就是空想社会主义者经常讲的“劳动券”，也就是中国采用过的“工分”。这种“劳动券”和货币表面上的区别是，货币是与金银这一劳动产品挂钩，间接地反应劳动量，而“劳动券”则是直接与劳动挂钩了。

    但是，道理没那么简单。马克思接着就指出来

　　最近出了一起“李铭佳”事件。大致是，济南大学李铭佳同学疑为在网上发帖辱骂周总理，于是被人肉出来并招致群起而攻之，遭受到无数威胁、恐吓，更遑论骚扰，最后被迫暂时离校躲避风头。这个事情告诉我们，在中国，尽管有些人是可以随便骂的，比如毛泽东，但依然还是有不可以骂的人，比如毛最亲密的战友，周恩来。

    这是一个很矛盾的事情，却真真切切地发生在了我脚下的这片土地。这只能让人想起列宁那部不朽的《国家与革命》开篇所讲述的：“当伟大的革命家在世时，压迫阶级总是不断迫害他们，以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后，便试图把他们变为无害的神像，可以说是把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便‘安慰’和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化。”

    对于骚扰、威胁、恐吓李铭佳的所谓爱国的“愤怒青年”而言，他们所拥护的，所爱戴的，所不能容忍其为无知少女玷污的，只不过是一尊被十里长街所