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界诠法师
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界诠法师
  界诠法师,福建福鼎人。一九七八年出家于太姥山平兴寺。毕业于中国佛学院,先后任福建佛学院第二、三届教务长、莆田广化寺监院、福建省佛协会长、省佛协名誉会长、中佛协咨议委员会副主席等职。
  八十年代依止莆田广化寺圆拙律师研习戒律。一九九一年返回太姥山平兴寺,并于次年创办“普隐学堂”。以“普愿严正,隐忍世誉;力倡毗尼,
令法久住。”教诫学人。
  法师数十年来倾心僧教育,弘传南山律学,讲学不辍。主持编修“南山律作持系列”教材,致力于推动规范化传戒。著有《佛学基础》《南山律学教程》《普隐随笔》等。

 

卍南山律典卍


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    做人做事,能如水一般的不任性,如镜一样照万物而不留相。水无自我,镜无心。水无我而润万物,镜无心而能照万物。
    做人不要太强的个性,与人为善,与人为伴。做事如照镜一般,与俗同在而不随俗浮沉而染污。
    做人谦虚谨慎,做事尽职尽责。


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    人老了,要过减法的日子。一生的经历,一生的体验,只为升华自己的人品。
    成功、失败路已走过,留下记忆,留下回忆,可为知己者说说。
    人老了会有很多病痛,生活会很多不适,只能尽力随缘。
一生纵使有很多业绩,此中往往功过参半,无需居功自傲,后人会烦的。
    人老了,人所不及的事不做或不说,减少后辈的麻烦。
 
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    一个人在成长、成熟过程中,如果一切都感到无所谓,什么都没兴趣,不敬畏,然而变得散慢、放逸、懒惰、随便、傲慢,自己却没有察觉,这就是退步了。
    离散失福德、业障现前不远了。


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    无论修习止观,或对治观,或数息观,或不净观,念佛观,皆制此心,调伏此心。
    经云:“制心一处,无事不办。”
    数息易收心,久之又散,散之再收,反复如此。或修随息,止心于呼吸间。或修念佛观,句句声声住于佛号,以此清净心,念彼无量功德佛号,念至能所统一,能所双亡,历历依然,朗朗佛号。
   
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(2018-10-20 16:22)



    经云:“若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。”静坐静念故,静下心来,净除妄念,即能显现本具恒沙妙德。
    四威仪中,以坐香参最为殊胜,故须坐之。坐中修习止观,止中有观,观中有止,可谓止观双运。
    止诸妄念,正念中念念观照令彼不生,止中有观也。
    观诸法因缘,止息妄想,妄想亦不可得,观中有止是也。
系缘守境,别心止,体真止。
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(2018-10-12 20:16)
标签:

坐香

清净

念头

众生

分类: 修学笔记

    为何要坐香(禅)呢?
    禅不是坐出来的,禅无需坐。
    禅即是法,即是道:道本无相、无影、无声,非坐能得。
    只因我等众生心乱、心躁动、不见道、不体道,与道不相应,所以驰骋于生死。通过坐把散乱的心歇下,狂躁的心安下,观照自心,观察自我,让心归于平静。静则生智,由智断惑,去除妄想,回归本自清净的心。
    如何回归?首先注意观察每一个念头。
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    经云:当知多欲之人,多求利故,苦难亦多;少欲之人无求无欲,则无此患。
    少欲之人则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵;行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。
    物欲上必须要知足,若不知足,寻求物欲的满足,身便成为心灵的傀儡。
    名欲上不知足,心灵上永不安宁,没有快乐的日子。
  &
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    古人言:人生不如意十有八九,成功只是十有一二。
    这个世界,这个社会,卓越的人总是少数,普通的人总是多数。如一个国家,主席、总统只有一个。一个大千界中久久才有一尊佛出现。所以要求每一个都有道心,修行好、学习好,是不可能的。
    岁月无情,尽早修行。
    有些人能做事,未必能修行,也未必能学习。
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    小时候站在山口眺望远方的大山,隐约看到蜿蜒盘旋的小路,犹如蟒蛇蜿蜒盘绕山间。
    时至今日,我已在远方的大山里住着,小路已经变成公路了。那高大的山峰已是5A级的景区,游人如织,没了往日的宁静。
大山残留着少年时代的向往,山的神奇在心中化作水一般,流淌在心田。
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      2018年8月26日,农历七月十六日,早斋后六点半,平兴寺界内比丘尽集于圆通殿内,和合受功德衣(梵语迦絺那衣,此翻为功德衣)。

      所谓功德衣,是佛陀住世时,为赏劳前安居人坐夏有功而制。受此功德衣,可获五利:畜长财、离衣宿、背请、别众食、食前食后至他家。

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