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他心通
三知：
1知人厌，人人都想名列前茅，因此讨厌别人的自我夸耀。
2知人喜，人人都想自己获得成功，因此喜欢别人的推让。
第一签 古人王母祝寿
蓬莱东阁玉桃香，顺水行舟仙赐方；
宜男正好图全计，不必他方卜地长。
解：王母娘娘大寿，各仙家前往致贺，场面极为浩大。王母对贺客皆赐以仙桃仙丹等长生不老的美食。众仙大会，乐韵钧天，属吉庆征兆。这签的卦像是：见龙在田，利见大人；表示正处好运，但不可见好运而生出怠惰之心，以防自己做成不必要的阻力。
诗曰：占得鳌头百事成，逢迎到处不须疑；
从兹修省能方便，福禄绵绵自可期。
解：在运势尚未通达的时候，当然是有志难伸，一旦鳌头独占。跟红顶白、锦上添花的人会接踵而来，如果一下子利欲熏心，很容易把大好前程新自断送。这段时候最好是自我签讨，保持稳健踏实的态度，才能够使到福禄绵绵不绝。
谋望：不要急于成事，须待时机。
钱财：委托异性去处理，收获较易较佳。
婚姻：虽吉，但仍要守候。
自
第二十一签 古人永乐王登基
吉人天相，子丑相当；
西北有荣，风行水上。
解：永乐是明成祖朱棣的年号，他是朱元璋的第四子，后发兵以「靖雄」为名夺取帝位。求得此签者，其命运如云烟散尽，当见皎月当空，其光辉可达四面八方，喻示事事亨通，先难后易，其时应在子丑午月，方向在西北位有吉。
诗曰：若履虎尾，转忧为喜；
解：本来对着一只老虎，是非常凶险的事，但如果你只是从其虎尾处经过而不惊动它，也是可以顺利而无甚危险的。很多时要想事情得到成功，如果不深入而踏实地去干，一定不会有成的。因此，只要小心一点，即使是进入虎穴，也会无事，而且更能取得成果。
谋望：先难而后易。
钱财：过分性急求财反为不美。
婚姻：强要配合也不会成功。
自身：修善得平安。
家宅：家运非常美满。
开业：现在并不合时。
迁居：延期比较适合。
出行：远方不宜。
疾病：凡事吉人天相。
六甲：要当心会有流产。
行人：子丑日可至。
诉讼：谈判初期强硬，就会成功。
041→四一签→古人→马超追曹
签文
圆又缺 缺又圆 连又断 断又连
遇桥渡 舟在前 也须慎言 方得周全
解曰
马超追曹操 操割须弃袍于潼关 后柳树精救之
危中有救 凡事谨慎
卦象
有虚惊遇境不佳 占得此签者 中平而已
名利无望 问病有救 婚姻非良偶
凡事谨慎无躁心 转善保可无虞
又曰
夜半渡无船 惊涛恐拍天
月斜云淡处 音信有人传
缓行遭地网 轻举入天罗
谨慎方为上 履冰莫过河
042→四二签→古人→赤壁鏖兵
签文
只说有愁烦 事到其中兴不阑
逢午方可良 不必乱张惶
解曰
周瑜用火退曹兵于赤壁 获全胜莫大之功
午字属火之意 逢午年月日 占之大吉
卦象
胡思乱想 痴人作梦 事非经过不知难
占之者晚年之喜 守耐大吉
又曰
梦里说关山 波深下钓难
名利终有望 目下未开颜
平生志气与天高 欲临川水钓金鳌
岂料波深难
051→五十一签→古人→孙膑被害
签文
镜破月缺。孙山保得。
若要安康。酬神免业。
解曰
庞涓计害孙膑。他亦诈疯癫而脱罗网。艰辛之极。
卦象
他乡孤客 无聊之象。求谋不惟无济。且恐破财惹祸。
不如十分忍耐。善自排遣之为愈也。
名利不就。病急求医。
讼事宜吃亏。得和解便是胜利。行人阻。婚未成。
占者要修德行善。自有神佑永保平安。
又曰
云横山际水茫茫。千里长途望故乡。
蹇厄事来君莫恨。倚门惆怅立斜阳。
阳刚不振。阴柔已伏。载胥及溺。其何能淑。
052→五二签→古人→仁贵父子相会
签文
虎坐中堂。鸡犬相闹。天不如人求。
反增多少笑。安而不危。菊花天到。
解曰
仁贵回家。丁山射雁。被仁贵射中丁山。有作仁贵被丁山射中。
感得神虎打救。凡事谨慎为佳。
卦象
乃内忧外患。交并而至。凡事须当谨慎。切勿急躁行事。
占之者乃大凶之象。幸有神助。虽险无妨。
名成。利不就。讼当息。行人动。婚不
076→七六签→古人→六出祁山
签文
水落石出。荣华已矣。若得一通。
除非再起。不宜前进。当守时势。
解曰
武侯(诸葛亮)失利之极。凡事不吉。
卦象
命运已不通。吉中亦有凶。凡事不宜轻躁猛进。
谨慎为高。凡事到底不利。
又曰
不如人处听升沉。安份常存退处心。
君子劳谦终获吉。有时瓦砾变黄金。
事事平平过。行人舟泊河。
虽无凶与险。忧心其奈何。
耐佗守佗。终得良风涉怒波。
进步且徘徊。春风柳絮吹。
水滨行客倦。枕畔多猜疑。
077→七七签→古人→渭水访贤
签文
前车已覆。当为殷鉴。安份守命。自然顺便。
解曰
姜太公八十二岁。钓鱼于渭水。文王聘其出身为相。凡事待时吉。
卦象
蛟龙被困之象。占之者。凡事当耐守。不宜强为。
气运所管。人事不易胜天也。贤人君子。
明盛衰之道。道犹舟也。时犹水也。
有舟楫而江河以行之。
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老君曰：敬天地，重日月。懼國法，依王道，孝父母。上謙讓，下謙和。好事行，惡事止。成人學，破人斷。高知危，滿知謙。靜常安，儉常足。慎無憂，忍無辱。去奢華，務真實。掩人非，揚人德。行方便，和鄰里。親賢善，遠聲色。貧守份，富施惠。行平等，休依勢。長克已，莫嫉妒。少慳貪，除狡猾。逢冤解，積人行。許不違，話有信。念孤寡，濟貧困。救危難，積陰德。行慈惠，休殺生。聽忠言，莫欺心。依此行，可超升。
夫日用者，飲食則定，禁口獨坐，莫起一念，萬事俱忘，存神定意，口唇相粘，牙齒相著，眼不視物，耳不聽聲，一心內守，調息綿綿，微微輕出，似有如無，莫教間斷，自然心火下降，腎水上升，口內泔津自生，靈真付體自知。
長生之路，十二時辰常要清靜。靈台無物為之清，一念不起為之靜，身是之宅，心是神之舍。意行則神行，神行則散；意住則神住，神住則氣聚。五行真氣，結成刀圭，自然身中有聲，行處坐臥，常覺身體如風之行，腹內如雷之鳴。沖和氣透，醍醐灌頂，自飲刀圭，耳聽仙音，無弦之曲，不撫而自聲、不鼓而自鳴。
呂曰：“嫌者病，而好道之人求無病而安長。怕者死，而好道之人欲不死而長生。舉世人在世中，而好道之人欲升仙遊物外。舉世人在地上，而好道之人欲超凡而入洞天。所以甘於勞苦而守于貧賤，遊心在清淡瀟灑之中，潛跡於曠野荒僻之地。一向行持，不知功之深淺，法之交換，難測改易之早晚。所謂下功之後，而證驗次序如何？”
鐘曰：“苦志行持，終不見功者，非道負人。蓋奉道之人，不從明師，而所受非法。依法行持，終不見功者，非道負人。蓋奉道之人不知時候，而所以不成。若遇明師而得法，行大法以依時，何患證驗而不有也。”
呂曰：“所謂法者，有數乎？所謂時者，有數乎？”
鐘曰：“法有十二科：匹配陰陽第一、聚散水火第二、交媾龍虎第三、燒煉丹藥第四、肘後飛金晶第五、玉液還丹第六、玉液煉形第七、金液還丹第八、金液煉形第九、朝元煉氣第十、內觀交換第十一、超脫分形第十二。其時，則年中法天地陰陽升降之理，月中法日月往來之數。日中有四正、八卦、十平、十二支、一百刻、六千分。依法區分，自一日之後，證驗次序，以至脫質
呂曰：“內觀以聚陽神，煉神以超內院，上湧以出天門，直超而入聖品。既出既入，而來往無差。或來或往，而遠近不錯。欲住世，則神與形合。欲升仙，則遠遊蓬島。若此功滿三千，而自內觀以得超脫。不知陰鬼邪魔如何制使，奉道之人不得升仙者也。”
鐘曰：“奉道之士，始有信心，以恩、愛、名、利一切塵勞之事，不可變其大志。次發苦志，以勤勞、寂寞一切清虛之境不可改變其初心苦志。必欲了於大成，止于中成而已。必欲了于中成，止于小成而已。又況不識大道，難曉天機。所習小法，而多好異端。歲月磋跎，不見其功。晚年袁老，複入輪回。致使好道之士，以長生為妄說，超脫為虛言。往往聞道而不信，心縱信之而無苦志。對境生心，以物喪志，終不能出於十魔、九難之中矣。”
呂曰：“所謂九難者，何與？”
鐘曰：“大藥未成，而難當寒暑，於一年之內，四季要衣。真氣未生，而尚有饑渴，於一日之內，三餐要食。奉道之士所患者，衣食逼迫，一難也。及夫宿緣孽重，流於今世填還。忙裡偷閒，猶為尊長約束。制於尊親而不忍逃離，一向清閒而難得為
呂曰：“所謂內觀之理，可得聞乎？”
鐘曰：“內觀、坐忘、存想之法，先賢後聖有取者、有不敢者。慮其心猿意馬，無所停留。恐因物而喪志，而無中立象。使耳不聞而目不見，心不狂而意不亂。存想事物，而內觀坐忘，不可無矣。奈何少學無知之徒，不知交會之時，又不曉行持之法，但望存想而成功。意內成丹，想中取藥。鼻抽口咽，望有形之日月，無為之天地，留止腹中，可謂兒戲。所以達士奇人，於坐忘存想一旦毀之，乃日夢裡得財，安能濟用？畫地為餅，豈可充饑？空中又空，如鏡花水月，終難成事。然而有可取者。蓋易動者片心，難伏者一意。好日良時，可采可取也。雖知清淨之地，奈何心為事役，志以情移。時比電光，寸陰可惜，毫末有差，而天地懸隔、積年累月而不見功，其失在心亂而意狂也。善視者，志在丹青之美，而不見泰華。善聽者，志在絲竹真音，而不聞雷霆。耳目之用小矣，尚以如此，況一心之縱橫六合，而無不賅，得時用法之際，能不以存想內觀而致之乎？”
呂曰：“所謂存想、內觀，大略如何？”
鐘曰：“如陽升也，多想為男、為龍
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呂曰：“煉形之理，既已知矣。所謂朝元者，可得聞乎？”
鐘曰：“大藥將就，玉液還丹而沐浴胎仙。真氣既生，以沖玉液，上升而更改塵骨，曰玉液煉形。及夫肘後飛起金晶，河車以入內院，自上而中，自中而下。金液還丹以煉金砂，而五氣朝元，三陽聚頂，乃煉氣成神，非止於練形住世而已。所謂朝元，古今少知。苟或知之，聖賢不說。蓋以真仙大成之法，默藏天地不測之機，誠為三情隱秘之事，忘言忘象之玄旨，無問無應之妙理。恐子之志不篤而學不專，心不寧而問不切。輕言易語，增我漏泄聖機之愆，役此各為無益。”
呂曰：“始悟真仙而識大道，次知時候而達天機。辨水火真源，知龍虎不生肝肺。察抽添大理，審鉛汞非是坎離。五行顛倒之數，已蒙指教，三田返複之機，及謝敷陳，熟曉還丹煉形之理，深知長生不死之術。然而超凡入聖之原，脫質升仙之道，本於煉氣而朝元。所謂朝元，敢告略為指訣。”
鐘曰：“道本無形，太原示樸，上清下濁，含而為一。太極既分，混沌初判而為天地，天地之內，東西南北而列五方。每方各有一帝，每帝各有二子：一為
