一切成就生源金刚持
无缘大悲宝藏观世音
无垢大智涌泉妙文殊
摧伏诸魔军众秘密主
雪域圣贤顶严宗喀巴
三宝总集上师真性佛
身语意敬供养作祈请
成熟自他解脱求加持
赐予共与不共诸成就
我以虔信歡喜之心禮敬佛陀,如日友般至尊是我無等遍智之上師。禮敬彌勒尊及文殊尊,如佛陀之使者,禮敬印度聖地之大學者及修行者,聖龍樹尊及無著兄弟等,禮敬舊譯派始祖藏王松贊干布及學者譯師們〔蓮花戒大師、蓮花生大師及赤松得贊〕等诸尊,禮敬噶舉祖師马爾巴、米勒日巴、岡波巴等诸尊,禮敬薩迦五祖等诸尊,禮敬噶當派祖師阿底峽尊者及仲敦巴等诸尊,禮敬格魯派祖師
历史上的西藏大德,也不全是偏重色身转化。下面我们再为大家介绍一位女成就者:玛吉瑙准,她就是走的般若智慧路线。她是西藏“断境施身(CHOD)大手印”传承的创始人。
至诚顶礼圣者观世音!
妙绘吉祥主宰黄金胎,天神之师象颜吉祥颈,
莲亲海会百尊以顶严,恭敬供礼度母莲足下。
大悲尊之悲心化现出,三世胜者悲智威力等,
示现曼妙事业天女身,救困度母足下我敬礼。
界明清净莲华垫褥上,翡翠色泽一面二臂母,
韶华圆满右伸左蜷足,权慧双运佛母我顶礼。
丰满双乳无漏安乐源,如满月轮容貌露笑颜,
寂静妙姿悲心广眼母,紫檀林中美女我敬礼。
宛如
《觉醒的勇气》阿底峡之修心七要 顶果欣哲仁波切 著
目录
修心七要本续
修心七要开示
密教之流传,始自龙树、龙智。在无著之时,已多修密成就,若无上瑜伽,系摄授利根,尚不公开。无著以后,无上瑜伽,逐渐流布,愈趋宏扬。其间瑜伽部,亦曾宏显,惟事行二部,渐成式微,以此之故,在波罗王朝时,最多金刚阿阇黎(1)及成就大师。其有名之八十四大成就者,亦在法称以后至波罗十一世茶那迦王(tsa-na-ka)之间所出也。(见《多罗那他史》96页)
一切的修法中,供曼达是积聚功德与智慧,最圆满而巧妙的方法,没有了它我们便无法快速地依道而行。假如你已对轮回生起了强烈的出离心,假如你不断地警觉于无常,并且积聚了功德与智慧,那么想要获得大手印和大圆满的真正、直接的了悟将会相当容易。否则如果你说:“功德只是对劣乘的追随者而言;我只对大圆满有兴趣”,然后坐在半空中,毫不思维无常或轮回的确实过患,你就不会真正的努力,而殊胜的证悟也不会生起。
宗大師的兩位上首弟子賈曹杰、克主杰,兩人完全領納大師教誡,紹繼大師衣缽,弘傳宗喀圓滿教法,其功德與大師無二無別,世人尊奉為「宗大師父子三尊」。
一切智者賈曹傑
宗大師四十七歲那年的春天,大師配合經教詳盡地講完《現觀莊嚴論》後,吩咐作一次盛大供養。他人已將燈盞取完,大師的上首弟子達瑪仁勤(即賈曹杰)只好從供堂中拿來一個大銅盆,立一大燈炷,注入酥油作為供養。大師見了笑逐顏開,要眾人將其他燈油都倒入大盆,大眾遵師所囑,將油注入其中,油汁充滿,燈火更明,景像愈美。大師說:「這是一個很好的緣起啊!」
索南才让
上下密院是格鲁派初创时期建立的专门修习金刚乘法的两大学院,作为格鲁派的最高学府一直受到dl喇嘛和噶厦地方政府的重视。最初有一系列严密的制度,包括学经制度,管理制度和其它各种制度,培养出了一大批品学兼优的高僧。
任何一位已受清净菩萨戒之菩萨,除直接或间接行利益众生外,无其余事情,但若不了解利益众生之方便法,则可能所作不仅未能成为利益众生之事,且有直接或间接伤害之虞。因此须用九种观察而行利生。
初、观察自他二者。
雍增.墀江仁波切 造
仁钦曲札 译
观我爱执恶心在内心成一黑团状,诸有情坐在自己面前,虽然体性上分属六道,但外表都现苦恼母亲之相。