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伯多禄跟随耶稣,但是误会了目标

 

      面对一个我们希望跟随的人,可能我们想问的第一个问题就是:你把我们带向哪里呢?

      在加利肋亚湖边,当耶稣邀请他们:“跟随我!”(谷1:17)的时候,弟子们忘记了问耶稣这个问题。他们好像被耶稣的话语和目光所迷惑,马上抛弃渔网、父母和孩子,去跟随了耶稣,没有询问目标,可是后来产生了误会。他们以为自己选择了一个成功的人做导师,可是结果却是一个被判刑的、没有能力从十字架上下来的人。

      决定接

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伯多禄跟随耶稣,但是误会了目标

 

      面对一个我们希望跟随的人,可能我们想问的第一个问题就是:你把我们带向哪里呢?

      在加利肋亚湖边,当耶稣邀请他们:“跟随我!”(谷1:17)的时候,弟子们忘记了问耶稣这个问题。他们好像被耶稣的话语和目光所迷惑,马上抛弃渔网、父母和孩子,去跟随了耶稣,没有询问目标,可是后来产生了误会。他们以为自己选择了一个成功的人做导师,可是结果却是一个被判刑的、没有能力从十字架上下来的人。

      决定接

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(2018-09-10 15:02)
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打开耳朵,是为了打开心灵

    “听”,这个词汇在旧约中出现了1159次,一般都是指天主,象依撒意亚先知肯定的:“祂不是聋子”(依51:1)。人却不一样,常常对穷人的求助充耳不闻,对于赞美和恭维则耳聪目明。天主关注的只有人民的祈祷、哭泣和抱怨。“他若向我呼号,我必俯听,因为我是仁慈的”(出22:26)。旧约中却没有任何地方记载天主因为听了人民的“赞美”而帮助他们。
听觉的灵敏度非常不一样。
      申命纪和先知书中用这个词汇非常密集:“以色列,你要听!”(申6:4);“你们要听上主的话!”(米2:4)。对于呼求的声音装聋作哑是大罪。
      匝加利亚曾经严厉指责人们:“他们僵硬着耳朵,不愿意听;他们心硬如铁,不愿意感觉”(匝7:11-12)。耶肋米亚先知也说
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嘴唇上的宗教和心灵里的宗教

 

在古代埃及从来没有一部法典,也不存在“法律”这个词汇,因为法老是拉神转世,他以自己的话语为法律,决定什么是正确的,什么是错误的。埃及文献记载,“他从自己的心里获得建议,向文书讲述卓越的话语”,法官要按照法老的指示执行。

这与以色列非常不一样,在以色列,法律不是来于君王,而是来于天主。君王的权力和义务是执行天主的法律,根据天主的法律进行审判,他的任务是在国家中建立正义与和平(咏72:1-2),同时他自己也必须服从天主的法律,一切按照天主的法律行事。君王登基那一天,他要获得赠送一本法律书,为了让他每一天阅读、默想(申17:18-20

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天主的要求有时确实很苛刻

 

      一个检查结果,一个超声波测试,一个治疗,一个医生的诊断,都可能会让一个人不安,都可能改变一个家庭的规划和梦想。如何做出下一步的选择,这就区分出来这个世界的智慧与基督智慧之间的不同。

      奉献自己的生命不是容易的,不是舒适的,这要求很多牺牲、放弃和节制。接受天主的邀请,就是跟随“照耀每一个人的真光”(若1:9),不论可能多么沉重艰难,多么看上去不合逻辑。

      听从圣神的推动,把自己的意志

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