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定学、慧学
定学核心经文:
离欲,离诸恶不善法,有寻有伺,离生喜乐,初禅俱足而住。
 
慧学核心经文:
诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。
访客
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博文

摘自《走向寂静》下册 班迪达尊者国际禅修营开示


 

今天将要讲解增强和资助五力的第二个因素。经典中巴利语的开示是:

Tattha ca sakkaccakiriyya sampdeti.

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观禅要点

内观要点

分类: 慧学

内观从观照明显所缘开始,这个是马哈希尊者引用巴利注释文献加以说明的一个重要观禅原则。在过去翻译的《采访马哈希尊者60问答》中有讲到:

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行禅

经行

分类: 禅修入门

世尊佛陀开示说,认认真真地行禅,习禅人将能够获得五种利益。


利益一、善于远足。(addhānakkhamo hoti

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(2019-02-06 17:59)
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经行

行禅

分类: 经典和唱诵

增支部529/经行经(庄春江译) 
  「比丘们!有这五种关于经行的效益,哪五种呢?成为旅行的忍耐者;成为勤奋的忍耐者;成为少病者;吃、喝、咀嚼、品尝来到完全消化;以经行到达的定成为久

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经行

行禅

阿罗汉

分类: 禅修入门
经行是非常重要的修行方法,特别是修观禅,历史上一些佛弟子采用经行的方法迅速证得阿罗汉就是明证。经行本身也可以培养定力,佛陀开示的经行的五种利益,其中讲到经行培养的定力比较持久。经行的效果也被现代禅修者所证实。

 

我十年前因为知道阿难尊者和清净道论里的大龙尊者经行的事,写了一篇博文《应当重视行禅》。去年又听到目犍连尊者七日夜以经行为业处证阿罗汉果,最近又知道佛陀指导的最后一个弟子——须跋陀,也是以经行的

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(2019-01-19 16:41)
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睡眠盖

分类: 经典和唱诵
增支部7集61经/打瞌睡经(庄春江译) 
  我听到这样: 
  有一次世尊住在婆祇国苏苏马拉山之配沙卡拉林的鹿野苑。 
  当时,尊者大目犍连在摩揭陀国猛子村坐着打瞌睡。世尊以清净、超越人的天眼,看见尊者大目犍连在摩揭陀国猛子村坐着打瞌睡。看见后,世尊犹如有力气的男子能伸直弯曲的手臂,或弯曲伸直的手臂那样[快]地在婆祇国苏苏马拉山之配沙卡拉林的鹿野苑消失,出现在摩揭陀国猛子村尊者大目犍连的面前。世尊在设置好的座位坐下。坐好后,世尊对尊者大目犍连这么说: 
  「目犍连!你打瞌睡吗?目犍连!你打瞌睡吗?」 
  「是的,大德!」 
  「目犍连!因此,在这里,当你依那个想而住于进入睡眠时,你不要作意那个想,你不要多修习那个想。目犍连!这是可能的:当你住于这样时,那睡眠能被舍断。 
  但,当你住于这样时,如果那睡眠不能被舍断,目犍连!则你应该依所听到、所学得的法以心随寻思、随伺察,应该以意随观察。目犍连!这是可能的:当你住于这样时,那睡眠能被舍断。 
  但,当你住于这样时,
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分类: 佛教常识
缅甸对僧众的称呼
 
长老(Thera)
在缅甸,一般戒腊满30年的称为长老,当面称呼的时候就直接称“长老”,而不应该加上名字,不然就有些不是那么恭敬。
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重要的是禅修者应遵循符合《念处经》和其他教导的方法。他必须没有伪善、自欺,应当诚实和坦白,他应该严格遵循符合佛陀教法的禅修

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(2018-09-10 18:28)
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初果

证果

须陀恒

分类: 禅修入门
自我检查

禅修老师有一种倾向,讲课时会希望给信徒满意高兴,例如他们会保证信徒在听一两次开示后就可以达到须陀洹及斯陀含——圣道的前两阶段。这当然只是宣传鼓吹,想赢得信徒的自信心。但行者得靠自己基于《法镜法门经》(Dhammadasa)和圣道的观智次第去检查他自己(此经是佛陀对于如何评估自己在圣道的内观进展之教说)。这样他了解他是否已达到老师所保证的内观阶次。

只因老师的裁断,就认为自己已经达到须陀洹阶段,这当然是一个错误。真正的须陀洹对佛陀有坚定不动摇的信心,他非常了解佛陀的超人特质,他的信心如此不可动摇,即使牺牲生命他也准备坚持下去。源自
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了解阿毗達摩講的心路過程的人知道,一般所緣很清晰的时候欲界心路過程有七個速行心,少於七個速行心的心路過程對應於不那麼清晰的所緣。但是在禪修者第一次證入禪那的時候的心路過程只有四或五個速行心,只有最後一個是禪那心,是屬於色界心,其餘都是欲界心。而禪那的所緣是十分清晰的。欲界心路過程被稱作有限速行心路過程,它的速行心的數目是有限的,最多不超過七個。而有禪那心的心路過程被稱作廣大心路過程,初次入定之後,隨著禪修者的進一步修習,一个心路過程中禪那速行心的數目可以不斷增加,甚至可以到難於計數。一個人入定幾天幾夜,從入定到出定可以只是一個心路過程,可以想像這當中的速行心的數目是極大的。

 

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