斑马的宗教建筑历史博客

   2001年12月24日，圣诞瞻礼前夕的14：30分，北京教区主教裴尚德主教（圣名玛蒂亚）在河北省张家口安息主怀，享年八十三岁。

   裴尚德主教对于绝大多数北京教友来说是很陌生的，甚至连北京教区的神职人员对裴尚德这个名字都十分陌生，其实裴尚德主教做了北京教区十二年（1989-2001）的正权主教。裴主教去世那年是我研究北京教区历史的第二年，我当时就听说过裴主教的名字，但询问了很多北京教区的神职人员和教友，几乎没有人听说过此人，对此人的简历和经历更是一无所知，后来随着我对北京教区历史研究的深入，才发现裴主教的经历也算很丰富了，以下

    协和教堂位于南河沿19号，建于1922年，是一个专供外国人做礼拜的教堂，不属于任何教派。1928年计划扩建时，由美国纽约梅里尔一亨布尔一泰勒建筑师事务所（Merrill，Humble & Taylor Architcts）设计，为两栋主要建筑物，中间有联廊，教堂为二层，并设钟楼。但最后因为各种原因，只建成其中单层一栋。在这次扩建中，还在教堂中安装了管风琴，协和教堂中也是当时北京教堂中为数不多的几个有管风琴的教堂之一。

    1949年，北平和平解放，但外国人很多纷纷离开北平，协和教堂的宗教活动也随之停止。从1948年冬天起，因为原北平基督徒学生会顾问、内地会传教士赖恩融离开北京，原来位于西总部胡同赖恩宅内的北平基督徒学生会聚会处不能再进行宗教活动。北平基督徒学生会便借用协和教堂做活动。直至1955年，北平基督徒学生会被政府取缔。

    1958年，北京市基督教三自爱国运动委员会接管此教堂做办公用房，但因隔壁外国使馆等原因，不得已迁往灯市口公理会教堂副堂内办公。1958年夏，“大炼钢铁运动”中协和教堂内的管风琴被拆毁，后教堂被捐献给教育系统做学校至今。

    教堂原

    长辛店教堂始建于1911年，是典型的歌特式建筑。此教堂是当时丰台和房山地区的总铎堂，有房间24间，占地7.75市亩。教堂于1951年关闭。老教堂一直保存到二十一世纪初，但不知道为什么，北京教区非要将老教堂拆除，在原址上盖起了一座远逊于原教堂新教堂。2009年，教堂开始恢复宗教活动。

长辛店教堂原貌旧照，从照片上可以看到教堂钟楼上的尖顶：

老长辛店教堂：

最近北京市场发现大量清末民初中国教会教堂原版老照片，数量之大，分布之广，照片之清晰较为罕见！这批照片分成几个部分，有教堂外景和内部的、有主教祝圣及晋铎纪念的、有开堂纪念的、有各地公教进行社的、有各地教会学校的等各种题材，但只有部分照片背面有英文注解，多数照片并无介绍，需要一点一点考证地点和人物。我现在在正在对这批照片进行分类研究，从目前的整理的情况来看，照片包含北京、山西、甘肃、山东、河北、河南、江苏、浙江、上海、福建和广西等省，涉及数十个教区。这批老照片对研究清末民初的中国教会有重大的帮助！先发几张整理出来的比较珍贵的：

珍贵的江苏青阳圣母堂内祭台照片：(此教堂后毁于日本飞机轰炸)

    关于中华东正教圣母堂，几乎所有搞东正教的人都很陌生，相关的资料也从来没有在国内的任何资料上记载，甚至很多写过中国东正教书的作者都不知道这个教堂的来龙去脉，其实这座教堂在当时还是起了很重要的作用。我7-8年前采访北京的老东正教教友和神职后代的时候，也经常听到有这么一座教堂的存在，但具体位置，什么规模却从国内出版的资料里翻不到半点信息。最近有从俄方得到了当年北京主教姚福安写给莫斯科牧首阿列克谢一世的信函，从中发现了一些线索，再结合我最近几年收集的点滴资料和早年从上海主教杜润臣后代送我的圣母堂老照片，简单的将这座被人遗忘的教堂介绍一下：

    1956年，由苏联莫斯科教廷下令，调回全部苏藉神职人员，将北馆教产向苏联大使馆的移交，教权则移交给中国神职人员。北馆原址将修建苏维埃社会主义共和国联盟驻中华人民共和国大使馆，北馆内的教堂和建筑也将拆除或改建。周恩来总理很重视这次教产的转移，指示有关部门在北馆旁边的真武庙胡同1号修建了一座新的“圣母安息教堂”，此教堂分钟楼和教堂两部分，新修建的教堂较为简单，仍然采用拜占庭式建筑风格。教堂钟楼也参考了原北馆内钟楼的建

   最近看到《万象》杂志的一篇关于北京安定门外青年湖东正教墓地的文章，作者对北京安定门外青年湖东正教墓地，尤其是解后放的一些历史简单的做了一些介绍，总体来说很不错，是为数不多的介绍青年湖东正教墓地解放后情况的文章，但文章中也有不少未能考证出来疑点，我就顺手帮作者给补遗了吧。

1.文章中对北京安定门外东正教墓地的始建年代的介绍为“不可考”

  北京安定门外东正教墓地的始建年代一直我研究的重点，早年我也认为时间过于久远，而且文献资料只字未提，基本上属于不可考，但随着最近几年新资料的发现，安定门外东正教墓地的始建年代也开始逐渐清晰起来，其实

   第二次鸦片战争之后，东正教开始传入武汉。时有俄国人在汉经营顺丰、阜昌、新泰、源泰四大砖茶公司，俄商为进行东正教宗教活动，乃于1866年(清同治五年)5月与驻汉第一任俄领事商酌，开始筹资建立东正教教堂。1876年(光绪二年)5月，经北京俄国东正教总会的许可，由俄国运来建行堂(活动教堂)的建筑材料，搭建教堂，暂供在汉俄人的宗教活动需要。1885年初，才正式在汉口天津路与鄱阳街交界处建成砖石结构正式教堂，起名为“圣阿列克桑德”，由北京俄国东正教总会修士大司祭尼可来乙·阿多拉次乞乙来汉举行教堂开堂仪式。民国8年(1919年)曾重修一次。该教堂为六角形单层建筑，颇有特色。中轴线前后有门，其他四角为厚墙身逐皮收进的尖拱窗户。屋顶作穹窿圆形，铁皮屋面，建筑外表均漆

     神召会是在1914年由美国、英国、加拿大、挪威、瑞典、丹麦等不同国籍的五旬节派教会联合组成。在北京的主要是美国、挪威和瑞典等差会。

    今西四北大街的教堂属美国神召会系统。

    1914年，美国传教士韩森（Harold.E.Hanson）来到北京，起初是租用内四区小茶叶胡同回子营1号的美国圣公会房开了福音堂，当时译为“上帝教会”（Assembly of God）

1921年又迁到锦什坊街巡捕厅胡同，同年还开办了《真光报》。1925年再次搬到水井车胡同东口，但仍然是租用的房子。

    1926年韩森才以永租名义向官产处购置西四北大街111号、112号铺面房，做为固定场所。1934年改建成楼房，也就是今天我们看到那座小洋楼。1943年韩森回国，由中国牧师杨约翰接任，1948年，杨约翰去了武汉，改由冯约翰牧师及关彼德牧师负责至1958年。

   神召会自1926年至1943年布道有三个特点，一是监狱布道、家庭会和外堂布道。美国神召会在小菜园18号还有一处分堂。美国神召会在西便门营房西南五条9号和西郊成府各有一处分堂。

   如今的中国神召会总会已经沦为民房，楼下为

     天主教紫竹林教堂，建于1872年，地点在圣路易路，又名圣路易教堂，位于今营口道东端海河岸边。教堂占地6.8亩，建筑面积779平方米。据史料记载，紫竹林教堂因坐落在法租界的紫竹林村而得名。

     义和团运动中，西方教堂成为首当其冲的打击目标。“不下雨，地发干，全是教堂遮住天！”天津城乡的教堂多被焚毁，紫竹林得租界的地利而幸免仅存，并成为各地教徒、难民的避难所，一时间收容的教徒有一两千人之多。

    原来到紫竹林教堂进行宗教活动的多为欧美各国侨民。堂内陈设高雅别致。祭台两侧供奉着两尊圣像，一为法王路易九世，一为法国女英雄圣女贞德。祭台西侧的墙壁上镶嵌有一块白色大理石，用法文镌刻着为教堂建筑捐资者的名字。堂两侧的半圆形拱窗，由菱形彩色玻璃拼成，阳光透过赤橙黄绿青蓝紫的玻璃投射在大堂内，使人们仿佛进入了一个五彩缤纷的奇异世界。沿螺旋式楼梯攀上唱经楼，西洋古典管风琴赫然耸立，紫铜音管靠墙壁排列，直向屋顶。演奏时，声音宏大丰满，圆浑和谐，音域宽广，和伴唱诗班的歌声时，神圣而庄严。据说在夜深人静的时候演奏，方圆十几里以外都可以清晰地听到