昨天晚上玩儿到三点多，解数独的水平有了很大的提高。今天还想再接再厉，但实在困得不得了，只好作罢。但睡又睡不着，看了会销售的书，又有了一些心得，真是高兴。

我注意到，在每一个人生阶段，我都感觉良好，认为这样人生最好的一段时光。我真幸运。

不是我幸运，是我想让它好它就得好。

对了，前天看了一部分虚云老和尚的年谱，真是不错，以后接着看。

我出生的那天，是国际消除种族歧视日。

我出生的那天，北京的太阳在早上6点17分升起，晚上6点27分落山。

我出生的那天，北京的白天有12小时零10分钟。

到今天为止，我已经活了14872天。

今天在《三味书屋》闲逛的时候，看见赵汀阳写的一本书。书的名字忘记了，但前言的题目还记得。是----如果改变不了世界，那么就改变你的世界观吧。

我对这个说法比较不以为然。正好前几天看的那本《自愿简单》里引用过甘地的一句话，我认为比较代表我的看法，那就是：改变世界的时候同时要改变自己。其实不用拉甘地的虎皮，我们很多人都知道这个道理。

改变自己，意味着要学习，意味着不“我固”，其中心意思是要放下自己，此谓“慧”；

改变世界，要行动，其中心意思是要有勇气，此谓“福”。

这就是佛家说的“内外双得”，“福慧双修”。

但愿我们真正能做到这两方面。

虽然这本书一开始就说简单不是匮乏、吝啬和自我否定，但后面的文字里却在谈“自愿的贫穷”，“高贵的贫穷”，举出的例子和倡导的行为似乎也多以回到农业社会为方向。如果推荐的话，我并不认为这是写得很”好“的一本书，因为它在号召人们抛弃物质的时候做的太过了。

其实，作者书中说的主要有二点。一是物质的极大丰富并不一定意味着精神的充实，所以我们要反求诸己，不要过多地追求物质；二是在追求的过程中要专注，集中精力在与自身“意义”相关的东西。“简单的生活”应该是“专注的生活”更恰当些。

在读这本书的过程中让我到一个以前思考过的问题。我曾这样自问过：像电影《Matrix》里那样做机

我们也许听到过这样的话：“我已经告诉你多少次了！”这说明什么？说明懂得和做得之间是有着深刻的鸿沟的。有句话不是说吗：“三岁小儿懂得，八十岁老翁做不到。”就拿我自己来说吧。我多次说要和自己的孩子做朋友，希望对待孩子的言行就像对待自己的朋友一样。可现实中，有什么孩子问我一些问题，特别是从成人的角度看是很荒谬的问题的时候，我在回答问题的时候的面部表情以及语气都带着很大的不屑。如果对方是朋友而不是我的孩子，我相信自己会很收敛的。这就是懂得，甚至是下了决心了可做不到的例子。不是据说前通用电气的CEO杰克·韦尔奇来华讲演的时候，有中国企业家问他：“你说得其实我们也都懂，可为什么企业还是做得和你有差距。”韦尔奇说：“那可能是因为你们只是懂得，而我们做到了。

有一种说法，说这个世界上唯一不变的就是变化。为了应对变化，个人和组织都在做着改变。一般来说，改变可以从四个方面做出，即：知识，态度，组织和行为。相对来说，前三个方面的改变容易些，而行为的改变要困难的多。大多数个人和组织都往往容易忽视行为的改变。而行为的改变却恰恰是最重要的。马克思不是说过吗：“哲学家只是在解释世界，而更重要的

调五事：饮食，睡眠，身，息，心。

惺惺寂寂。

建立在自我基础上的慈悲是有限的，建立在觉性基础上的才是无缘大慈，同体大悲。

阿赖耶识，第八识，第七识。

自我的暗示：

1。重复： a: 日复一日 b:每日多次 c:一次三遍

2. 忘却

3. 等待

4. 坚信（心诚则灵）

发展他人=对人尊重

今天浏览我的一个移动硬盘，偶然发现一篇在2005年10月写的但没有写完的文章。以后有机缘再续写吧，这里先把以前写过的贴在这里。---北京人

德兰诺瓦案

一日闲来无事，翻看1834年出版的《北美评论》（North American Review），看到了一篇涉及中国的文章。开始是当作故事来读的，讲述的是一个美国商船的水手在中国被判死刑的审判过程。文中充斥了对当时中国司法的落后，对西人判决不公的指责。开始并没有在意，因为在我脑子里早已形成了定式：中国在司法方面的落后是举世皆知的。只是出于好奇心，对此案进行了更深入的探究，发现原来此案对中国历史，中美关系和中西交往的发展，有过深远的影响。按美国历史学者杜勒斯（Foster Rhea Dulles）的说法，此案是中美“第一次卷入了严重的冲突，它深刻表明了中西之间在司法理念上不可调和的矛盾和保护美国商人和水手利益的重要性”。此案在当时的在华西人中影响甚大，成了西方攻击清政府腐败，落后及排外的典型案例。1839年7月7日发生林维喜案时，英方以中方判案不公为由，拒绝清政府审理，成为鸦片战争的直接导火索。1843