收藏，2009肯定是最重要的一年。昨天我参加了一场岁末收藏峰会，让几位恐龙级玩家大佬的言论深深烙印于心。09年末中国的艺术市场结束了捡漏时代，开始了新的砸钱时代；09年后的收藏圈将面临完全不同的玩家对象；新的玩家将不会给过去的行家任何利益的空间，他们会亲自搏击，用自己的钱或者自己集中起来的经济实力砸向艺术品市场，让应该贵的东西更贵，从现在的破亿元到加零再加零的超价值时代。他们用自己的钱买东西不仅仅是为了流通和增值。而是让花钱本身成为一种快乐，一种享受。他们让艺术市场上成交记录的突然被改写成为重点新闻事件，紧随其后的是这重点新闻事件的广泛传播又给他们带来意想不到的重大利益。

这些大佬们非常敏感，他们的敏感来源于他们半生以上的搏击。他们知道最可能欺骗他们的一定是他们最相信的人。刘益谦就是这样说的。所以，他们不会对突然冒出来的大东西感兴趣。也就是说对来路不明的元青花或者汝窑瓷，如果你几百元买到后让他们掏几千倍的钱拍走是非常困难的事，拍卖公司要去说服他们也会比上天还难。即使是真的国宝，要人家买也必须给要买的东西最权威的身份证明。

上上周，北京日报品藏版主编马老师请我做一篇专访，主题是谈谈私藏进入公共空间的话题。

采访是在靠近通县的一家别墅进行，别墅的主人是马老师的朋友。

一进门，马老师就指着茶几上的两把壶让我看，但我的眼睛却被墙边柜子下放的一把竹节壶拽了过去。主人察觉后就赶紧把壶拿了过来，边递给我边说，这把壶是朋友送给他的，送的时候还说怎么怎么好。后来，马老师一直劝我扔掉，说这把壶是泥做的，不是紫砂的，这才放到了角落。我看了看马老师，笑着说，以后你再劝人家扔壶前，先告诉我一声。马老师说，这壶泥太细了，不像紫砂的。我回答，如果是紫砂做的又不像紫砂的，就应该是更珍贵。你喜欢粗颗粒，但不能用你的喜欢做标准来衡量壶的好坏。

仔细看了壶底的款式，证明了我第一眼的推测，壶可能是吕尧臣大师的早期作品。吕大师年轻时人称吕竹，赞扬大师以竹为题材的壶做得是最好。马老师的朋友问我壶会值多少钱，我说我就会看壶好不好，不怎么会看壶真不真。据说现在看顾景舟大师的壶真还是不真，要几个徒弟共同签字出证书才行。因为真假的判断是价格的主要元素，什么时候你转让时，接受转让的人确认是真的，壶的价格也就清楚了。

前几天，去

华豫之门是河南卫视播出的一台古玩收藏节目，每周日晚10点左右播出，我每期都看。

不仅仅是我看，据了解目前的电视类收藏节目中，华豫之门在全国收视率最高，主持人陈坤也渐渐家喻户晓。

过去的节目中，很少看见紫砂壶被拿去鉴定，我估计原因应该是专家中没有谁明白紫砂壶。有一次，一位专家面对着刷干净的老紫砂壶时，居然说持宝人把人民币都刷丢了。呵呵，我当时真的很轻视专家的水平，这人民币怎么会与壶上面的脏东西有关系呢？

上期和上上期终于又看见了两把紫砂壶去鉴宝。就是这两把紫砂壶，让人有了上天入地的感觉。

上上期的节目中，毛晓沪老师看着一把清晚器泥绘装饰紫砂壶说了一番话，基本代表了陶瓷专家们对紫砂壶的整体看法。他们认为，由于紫砂壶历史上一直都存在着代工和仿制问题，鉴定是不是作者的真品是非常困难的事情。所以，他们都不会去关注研究这类藏品。这是实话，中国陶瓷史上对紫砂壶的鉴定问题也是这样阐述。结果，这把壶没有上珍宝台，而一对摘禾刀反而上了珍宝台。

由此，我们知道了决定古玩价值的真正原因不是古玩本身，而是专家对他的了解程度。比较难了解和难确认的古玩，价值就

乐陶居士说： 老兄好，建了个新秀和民间高手小专栏，自娱自乐，大家共享紫砂，同时也为这些无名英雄宣传一下，也为玩壶新手提供一点参考，你是行家请你指正
2009-12-08 21:58 [删除]

北京老壶说： 居士兄，我现在比较忙，头也大。紫砂文化太深了，好多问题都使劲想也不明白。
2009-12-09 12:16 [删除]

乐陶居士说： 我们爱紫砂也是图个高兴，以壶会友，开心就好，顺问兄好！
2009-12-09 12:18 [删除]

北京老壶说： 我是把命都给紫砂了，一生中努力，研究到什么位置就什么位置。
2009-12-09 21:14 [删除]

乐陶居士说： 先生的爱让人感动，紫砂艺术本身就是一种美好，
2009-12-09 21:43 [删除]

北京老壶说： 不仅仅是美好，如果说陶是人类文明的起源，紫砂就是文明的总结与核心。
2009-12-09 22:08 [删除]

乐陶居士说： 先生的境界很高，敬佩
2009-12-10 10:58 [删除]

北京老壶说： 曲高和寡，真希望有同好一起做深入的研究。
2009-12-10 11:06 [删除]

乐陶居士说： 孤芳自赏，与古人、与典籍对话，不

七天没有更新博客，主要原因就是为王世襄老人守七。

守七又称“做七”、“斋七”、“烧七”，即人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。烧七之俗南北朝时就已流行。自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

  “一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

  “二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

  “三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

  “四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

  “五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元

   人民网文化频道北京11月30日电 据国务院参事室网站29日消息：中央文史研

去香港买玉还真不是我一个人。

我在荷里活转悠时遇见了一位，杭州人，他自己讲每个月都要进几十万元的货。他的想法和我朋友一样，坚信香港的古玩店卖东西讲信誉，老就是老，新就是新。买错了还可以退换。我和他说，他买的玉其实在北京的古玩市场都可以找到，杭州人不信。我让他看我带过去的玉，他还是不相信我是北京买到的。

今天在雅昌论坛又看见一个朋友在香港买的玉。我觉得他买的东西在北京古玩市场真的可以很容易的找到，而且价格一定比香港便宜。但是，在北京市场上找到的，要让别的朋友特别是很懂的朋友认可是老玉，很难很难。在香港买的，由于人家店很讲信誉，新就是新，老就是老，不用废话就可以让人都相信东西对还是不对。

其实这就是古玩行的潜规则。

一幅书画作品，如果有著录或者传承有序，价格起码可以翻番。

荣宝斋包销了范曾老先生的作品后，只要不是在店里买的画，荣宝斋都有权认定为赝品。

古玩行的潜规则对耶错耶？人无法判断，因为有决定权的是钱！

刚看北京电视台的星夜故事秀节目，没想到楞把紫砂壶和做紫砂壶的泥凳都摆上了舞台。

紫砂壶真的是够热，这八竿子打不找的节目居然也给紫砂热添柴加火。

节目中除了春妮，何大拿，李少帮，还请了话说北京节目的主持人阿龙和一位我没有听说过的宜兴的据说是汪寅仙大师的徒弟张尧建。

没想到的是春妮居然是宜兴人，更没想到的是阿龙也是紫砂壶迷。

节目中有两个论调让我哭笑不得，一是张尧建工艺美术师说的，紫砂壶泡茶以后不要洗，把茶渣到掉就可以了。真不知道他用壶是为了喝茶还是为了养壶。如果是为了喝茶，那茶壶不刷干净，第二次的茶味一定会与前面喝的茶串味。前面喝的茶如果是好于后面的，还可以提升后面的茶之等级味道。如果后面的茶好，一定会让前面的不好的茶给把等级拉下来。

第二个论点是阿龙说的，新壶用之前要用豆腐加水一起煮。

我不知道应该说什么了。如果壶是几万元买的甚至是上千元买的，您千万别听他的！

好的壶用清水刷刷，开水烫烫就可以用了。最多用刚沏的茶水泡一晚上，再刷干净也就行了。

今天下午在朋友处看到一位文化界大腕送给他的一套壶，里面挂低温釉，外面是浆泥。开始我还真不理

我的一把清中期的壶上用浅浮雕的方式雕刻出了《清明上河图》汴河桥头的局部，于是我就有了疑问。宜兴做壶的人在清代会看到这幅宋代就非常著名的画卷吗？如果没有直接的接触，就不可能有壶上面十分精细的创作。通过搜索，我找到了《清明上河图》的收藏传奇。在这幅画传奇的收藏过程中，可以推论，宜兴做壶人在清代确实是有机会接触到这幅名画。因为清代这幅画曾经由离宜兴不远的太仓毕沅（1730年～1797年），镇洋（今江苏太仓）人收藏。还有就是当时的仿作流传也很广。