王世襄不是“玩家”，玩家只是自己的谦称而已。

    王世襄先生去世了，报道不多，因为大家觉得他就是一个“玩家”，玩鹰玩鸽子而已，其实他是一个真正的文物鉴赏大家。那为什么不大大地宣传呢？一个是人们不懂他的贡献，二个是他不是主流。

    老先生本来是进故宫从事他热爱的文物事业的，但被无端踢了出去，肚子里憋了几十年的怨气，暗暗下决心搞研究，终于有不可超越的著作让自己成为真正的大家。

    专家有假的，很多，大家假货更多，这些假货主要是头发白、记性好，使劲背书，然后抄书，垄断学术，装模作样，混了脸熟，就成了大师。

    中国文物，很多都归到“工艺美术”范畴内，研究文物本身和研究历史和考古以及艺术史有很大不同，甚至更难，因为研究文物，最核心的是要搞清楚工艺，工艺流程和时代特点，这样才能更好地鉴定文物、佐证历史。无论瓷器、玉器、家具等等，制作工艺是最根本要搞清楚的，至于流派传承、艺术风格，长了眼睛就能看出来。

    老先生在漆器、家具、竹刻、鸽子等很多工艺美术、民俗文化领域都有很高

    最近认真研究了端砚所谓的“石品”，感觉从古到今这都是一个幌子。

    端砚的坑种高低划分，我是同意的，老坑确实好，石质细润幼滑，但端砚的石品被人曲解。端砚的石品有石眼、冰裂纹、金银线、鱼脑冻、青花。火捺等等许多，从古到今被文人传诵，说各种石品有如啥啥，如何好看。

    实际呢？

    实际上是，假如石头花纹和雕刻结合得巧妙，那么石品就是有利的，假如石头花纹没名堂地出现在端砚上，那就是不好看的。宋高宗和宋徽宗都不喜欢所谓的石品，认为紫如缎面就最好，那些所谓的石品其实都是“石病”。

    玉石也是，有瑕疵杂色，假如能雕琢巧妙，就是人工和天然的艺术结合，假如不好结合，就干脆磨掉才好。有的端砚，还是老坑大西洞的，砚面杂乱无章地有各种红色青色斑块，一点美感也没有，反倒被炒作说有各种石品，所以价值连城——这很可笑，但是从古到今都是这么玩的。

    为啥呢？

    就像柳州红水河石一样，开采没多少年，立刻被命名各种品类和石品，划分档次，待价而沽。古代开采端砚也一样，

    我很佩服张光直先生，美籍华人考古大师，研究中国古代文明的。虽然我是外行，但是能看懂他很牛。

    张先生有三个观点对我大有启发：一个是，中国的古代文明，要放到世界文明的范畴去考察；二个是，中国的原始宗教，基本是为政治服务的，也就是用宗教来稳固政治权力；三个是，中国文明的形成和西方走的道路大不一样，在中国，城市、国家、文字、艺术的产生，不是生产技术革命的结果，而是靠政治秩序达到财富极度集中的结果。

    要看到未来，就要了解过去。全盘照搬西方的东西，肯定不行，水土不服，僵化不变，更不可以，所以怎么协调新秩序和旧秩序，就是一个很大的问题。遗憾的是，很多社会学者，动辄就说孔孟老庄、亚里士多德，或者就是近代西方哲学家、思想家的论断，然后推论出我们的社会应该怎么发展，显得很有道理，显得很有学问，但是他们找的资料都离我们“太近”，忽略了一些根本性的问题，忽略了从更大历史尺度来看待中国的问题。

    通过对考古和历史的考察，以及张先生的论断的思考，不难发现三点：一个是，中国很适合专制制度，从历史的角度很难想象中国完全民主

    买房或者不买房，我们都很贫穷无助。

    房价涨跌永远都是个幌子，真实情况是无论房价涨跌，我们都是鱼肉，权力和资本利益集团是刀俎。

    不买房，无依无靠，买了房，倾家荡产。不说别的，就说今年年初，一万二的房子空着没人要，到了八月就涨到一万八有人要了，好似缓和了俩月，到了现在已经冲破两万关口，还抢着买，说是年底优惠政策没了，再买就要多花几万块——中国的房价就是心理问题，当年说股市要上一万点，不也下来了？因为他不合理。现在房价虽然很高，但是不是靠公平的商业规律支撑，打破不公平短期内不可能，但是长期不合理涨价也不可能。

    也许，明年初房价一跌，那几万块就不算什么了。政府不希望房价跳水，也不希望连续猛涨，看房价，关键要看清政府的态度，而不是所谓的供需关系。有一个说法我觉得不妥：因为有强大刚性需求，所以房价一定涨。其实在“刚性需求”的说法背后，掩盖了房地产开发的链条的垄断和黑幕——要这么说，以后大米一万块一斤好了，因有需求啊，不吃饭就要死啊？假如所有粮食都被垄断控制，自己也不许种地，那就真得一万块一斤了。

    梁文道说，假如韩寒继续这么发展下去，很可能是中国下一个鲁迅。

    我不同意。

    实际上，韩寒的成就已经可以和鲁迅比肩了。首先，人不能是下一个谁，拿鲁迅和韩寒比，无非是说明他们文学上的造诣、思想上的前卫和对社会的改良作用上，历史地位的可比性。鲁迅是被政治氛围推到“近代第一”的位置，而韩寒是被人民群众推到了“博客第一”，同时他的书一直都畅销。

    他们都很犀利，都很有正义感，文采都不错，都写小说，都写杂文，都针砭时弊，都为民主自由努力，都用一己之力为时代呐喊，鲁迅把白话文推广了，韩寒把好好说人话推广了，鲁迅玩收藏，韩寒玩赛车，而韩寒更具有人文关怀和自由民主精神，对弱势群体的关切和对不公平现状的愤怒，要超过鲁迅，而鲁迅由于时代不同，更多地是抨击旧制度和当时的政府——这点韩寒又不如鲁迅，不是韩寒不行，是鲁迅那个年代骂政府不会被抓。总之，他们的文章书籍都被人们争相阅读，他们的思想都在一定成都上唤醒了部分沉睡的中国人。

    尤其值得肯定的是，韩寒不以大师自居，这点是过去以及现在的很多文学或者

    刚看新闻说，拍卖的乾隆玉玺是仿品。

    经我仔细阅读新闻并观看玉玺细部大图，确认该专家言之有理，此物确为仿品。

    为什么可以这么简单地下结论？因为该物件仿制的水平确实不高，破绽百出。首先最大的一个问题就是刀工，雕琢的不但草率，而且粗陋，任何不懂文物的人要是拿一个真品乾隆玉玺跟这个假货对比，都能轻松看出真伪。

    这个仿品的重大问题就在于，很多地方都刻意模仿，比如还是说刀工，非要弄得很有手工痕迹的感觉，而实际上乾隆玉器绝对是光滑细腻——那种粗陋的手工感觉只有在民间玉器上存在，因为表面抛光要比琢磨玉器更费功夫。而仿品，往往是机器加工出形状，然后手工再琢磨一下表面，看着好像传统砣子切出来的。

    有很多拍卖行业的“精品”都是早年制作的，被连续收藏拍卖，似乎已经能够洗白身份，但是不曾想，随着文物鉴定知识总结得越来越全面细致，懂行的人越来越多，以前的高级仿品自然就成为了普通仿品。

    这种大拍卖行忽悠的精品文物，就是要整一个特别浩大的声势，通过多年的不停忽悠，吸引群众

    只要你碰到事，你就是弱势群体。

    刚才进地铁还能刷卡，出来就不成了，然后工作人员告诉我卡坏了，需要退了重新买一张，而且是“买卡容易，退卡难，全北京市就那么几个点可以退卡，要是您有时间，排队排上大半天估计能退了”，最后建议我，要卡里钱不多就算了吧——多实在啊！

    而且，买个公交卡，要交20元手续费——什么磁卡这么值钱？一手交钱，一手交卡，也需要手续费？难道这种简单的服务也要钱吗？为什么商场优惠卡都白送，商场收钱怎么不要手续费，商场退东西怎么就容易？

    顿时，我想明白了一个事情——弱势群体产生的原因。

    以前想很多貌似深刻的“缺乏民主与法制”这样的笼统答案来解释弱势群体的产生，虽然对，但是不直接，现在想得浅薄而直接了：只要政府依靠行业垄断和行政命令增加人民生活成本广泛存在，那么我们都是弱势群体——好的政府是不从民生事业上面赚钱的。

    王小峰说我们的国家是“贵国”，确实很贵。我们不但多花冤枉钱，还屡屡糟心。

    住房，一帮流氓忽悠来忽悠去

    在我完全忘记波导理论的时候，光纤之父高锟获得了诺贝尔物理学奖。

    兄弟打来电话，说，你丫还记得高锟么，我说记得，但是忘记了他研究的波导光学，而那门课程我是及格了的。

    我记得丁肇中说过一句我终身难忘的话：一个科学家，要是为了诺贝尔奖工作，那将是非常危险的。同样，一个想做事的人，为了钱工作将是非常危险的。

    丁肇中是一个牛逼人物，因为他不光实验物理方面聪明至极，同时在人格上也是那么纯粹，就是一个科学家，而不是一个科学水平极高但不断勾搭自己女学生而且忽悠中国人民天天到处演讲说不负责任话的老流氓——你看，你们都能对上号那老流氓是谁。

    高锟，无疑是一个极其纯粹的科学家。我以为，一个科学家除了聪明和知识以外，还必须要有两个东西，一个是好奇心，一个是童心。高锟有好奇心，同时有童心，希望搞清楚一些事情，这样，就成了诺贝尔获得奖。

    我，好奇心和童心都有，但就是笨了点。

    吹捧大师的直接好处，就是让自己成为似乎可能好像也许差不多类似大师的牛逼人物。

    每当大师辞世，总有一些人出来感叹和悲伤，并且要让全世界人都知道自己是无比悲伤，同时玩命吹捧大师，告诉世人，大师是多么多么牛逼，好让大家觉得他是多么多么真诚而比较牛逼。

    很多人不知道季羡林研究的成果主要是佛学和外语，而不是国学，然后非要说人家是国学大师，人家不承认，还说人家谦虚——我操！就好比钱学森去世的时候，他学生都说他是“伟大的天才”一样，根本不提他之前用的功和念的书，就说他是天才，也不知道“伟大的天才”到底是啥生物。

    我们这个世界到底要多么无耻和虚伪才好呢？我不知道，但是现在的程度已经到了无法想象的地步——被忽悠的人民群众已经接受并且顺从了这种无耻和虚伪——人们宁可去热衷鄙视一个社会花边新闻，也不会多关心这样的无耻事情。

    这让我之前想象的“当今的青年会比以往的更牛逼”全面破产。当今的青年还是被这种下三烂的世界观毒害，以后如何牛逼得了呢？青年被培养成傻逼，国家怎么办呢？

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    王羲之的上虞帖就不用多说了，国宝。

    之前没认识到王羲之的伟大，之后，认真看了书法史，尤其是魏晋南北朝书法史，才觉得王羲之的伟大是不可超越的，他的法则一直延续至今而几乎没有“创新”的空间，因为他已经就是完美了。

    需要提的是，很多人认为既然不是王氏真迹就不那么好，其实不然，因为唐人双钩描摹的精品，是可以乱真的。也就是说，描摹之作在微笑的细节甚至笔锋分叉的连带，都可以描摹