(2012-05-24 22:05)
上帝的管家应有的特质（周传初）
本文原刊于《举目》55期2012年
“教会”是个有目标、有活力、有组织、有纪律的群体。在所处的社区里，教会经由舍己的爱心、圣洁的生活、洋溢的喜乐、与生命的见证，使人得见真光，归向基督，把荣耀归给上帝。在信主人数增加的过程中，为了照应成员的需要、使福音继续广传，教会必须透过教育和辅导，使会员的热心及各样的才干，能充分的发挥，将资源作有效的运用，因此体制和纪律的重要性不言可喻。
长老及执事
初代教会的体制，从圣经《使徒行传》的记载，和教牧书信中的教导看来，有长老及执事2种职分。长老们经由祈祷领受圣灵的指示，厘定事工的方向
(2012-05-23 13:49)
惠妮休斯顿── 一个教会女孩的故事（王星然）
本文原刊于《举目》55期2012年
“我选择的每一条路都引我走向后悔，
我不知是否还能抵达终点，
我已经没有力气，只能抬头仰望┅┅”节译自《我仰望你》歌词
正当林书豪在2012开春的NBA球季，写下最不可思议的一页∶“林来疯”Linsanity现象横扫全美，教会弟兄姐妹欣喜若狂、奔相走告，华人媒体竞相追逐这一颗冉冉升起的体坛巨星之际，突然传来美国流行歌手惠妮休斯顿（Whitney
Houston）猝死的消息。
那天晚上，我们家的学生小组刚聚完会，大家嚷着要上ESPN看林书豪是否带领尼克队五连胜，没想到转到C
(2012-05-21 13:45)
把马牵到水边——试析护教的切入点（临风）
本文原刊于《举目》55期2012年
基督教鼓励人求真，而不是盲信。基督教的护教学（Apologetics）就是借助说理，替信仰辩护，去除人们的误解，厘清反面的论点，并用人可理解的方式，说明基督教为什麽是可信的、真实的、不自相抵触的，而且是与人有益的，是人类所需要的。护教不同于宣教，主要面对的是经验主义、理性主义（科学主义）、相对主义和其它各种无神论。
“护教学”（apologetics，或“护教”）这个词，是从希腊字“口头的防卫”（apologia）来的。它的名词形态和动词形态（apologeomai），在新约里出现了17次。使徒保罗和路加都曾用过这个字，“分诉”
(2012-05-17 10:34)
彼思态露营（祝健）
本文原刊于《举目》55期2012年
（一）
10年来，美国的劳动节（Labor
Day），我都是在外度过的，忙於各地的培灵聚会。去年不同，这个日子可以自己安排。教会的徐弟兄於是告诉我，几个家庭正打算去彼思态（Bisti）露营。
妻子说，我们似乎不可能参加，因为她参与组织的本地姊妹的“遇见神特会”，就在这个周末，且安排了我在开营前祷告。
徐弟兄却特别发了邮件来，说我应该去，并附上彼思态的美景图。他说∶“有些弟兄会一起去，我们也应该有一个退修。”
我的心动了。因着朋友，我决定再努力一次。结果妻子同意了，姊妹聚会前
(2012-05-14 16:58)
小小的付出，巨大的回报（吕伟坚）
魏美惠 译
本文原刊于《举目》55期2012年
2011年5月14日，一个多云的周六，我们60位来自南湾华人基督教会（美国加州，编注）的弟兄姐妹，于上午8点半，抵达Hawthorne市的Eucalyptus小学。
校方亦有几位教师偕25位家长出席。
到了下午3点，我们已经完成了教师休息室的手绘壁画，安装好了百叶窗，
清理了花圃，添加了新的土壤，筑了漂亮的围栏，还完成了家长活动中心外面的壁画，和手球场上的3个壁画┅┅最后，我们几位负责人还要确保所有用品和垃圾，都收拾干净。
筹备
(2012-05-10 09:14)
这就是解释（张立智）
本文原刊于《举目》55期2012年
一、听道
“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路┅┅”（《诗》23∶1-3）牧师的声音，在肃穆的教堂中回响。
早该是春暖草绿的时候了，然而天气却冷得出奇，狂风吹乱了整个世界。厌世的情绪不禁又直逼心底，渗出丝丝绝望的凉意。
我只顾自己的伤痛。而那位向我的鼻孔里吹气、使我成为有灵的活人的主，我已无力仰望，并多日不再仰望。
主日崇拜结束後，我从教堂
(2012-05-09 14:21)
委身教会？为什么？（周伟松）
本文原刊于《举目》55期2012年
我们的社会越来越强调个人主义，一些基督徒也深受这种思想影响，於是就出现了“孤独的基督徒”——他们从一间教会跳到另一间，或者只是偶尔去一下教会。他们觉得，自己在家读经、祷告就行了，不用委身教会。甚至不参加教会，也能成为好基督徒。
这种观点，正确吗？
必须如此，非常必要
教会是神的殿，是神工作的地方。基督徒只有委身在教会里，和教会弟兄姐妹一起生活，才可能真正认识教会，以及教会的工作，才能不以错误的观点评论教会。
有些人说
(2012-05-08 10:14)
不做流浪羊──论对教会的委身（吴迦勒）
本文原刊于《举目》55期2012年
旧约犹太人的会，对犹太人来说，是非常重要的。从《出埃及记》开始，我们就看到“以色列的会”，这个会是全体以色列人“属灵的家”，是维系他们纯正信仰的纽带。人若被赶出这个会，必受到全社会的唾弃。所以，在《以斯拉记》10∶8里，我们看到∶“凡不遵首领和长老所议定三日之内不来的，就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会。”
在耶稣时代，犹太人为了阻碍耶稣传教，商议、定下∶若有认耶稣是基督的，就把那人赶出会堂（参《约》9∶22）。从这些措施上，我们都可以看出，“会”或“会堂”，对犹太人来说是何等重要。
(2012-05-04 11:14)
中国学人怎么啦？（小刚）
本文原刊于《举目》55期2012年
10年前，《海外校园》邀请我参加一个笔谈，题目是“信主容易，成长难”，谈中国学人信了主之後，不追求、不成器，信得快、离开得也快。现在，《举目》又向我约稿，
内容差不多∶“为什麽中国学人不愿固定加入或委身某一教会？”
10年了，中国学人作为一个信徒群体，早已从福音阶段，进入了教会建造阶段，这些学人的孩子都成了“学人”了，问题怎麽还没解决？
作为中国学人信徒群体中的一员，我也问自己∶“中国学人怎麽啦？”
一个困扰人的问题
我们教会出来植堂
(2012-05-03 08:45)
内在不改，外在可变图（康来昌）
本文原刊于《举目》55期2012年
汉朝贾谊写的《治安策》里面，对当时政治有一段评语∶
“┅┅事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。言者曰天下已安已治矣┅┅非愚则谀┅┅夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此。本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！”
这段话改一下，可以用在华人教会上∶
“现在的教会，该为之痛哭的有一项，该为之流泪的有二项，该为之长叹的有六项，它违背真理、不敬上帝的地方不可枚举
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