1,学而知之,思则得之。
2,工作的时候很少感到快乐,正如,快乐的时候,很少想到工作。
3,知难而上是自我激励,知难而退是自知之明。
4,一种制度是否平等,在于给予每个人的机会是否平等。
5,当一个目标达成,新的目标自动产生,原有的目标被日常化,不再引起注意。
6,哲学家试图使世界的图景变得简单,以便更好地解释。但这种解释只能针对过去,而不能代表未来。
7,性格本身并无优劣,不同的环境需要不同的性格,对应上了,就是好的性格。
8,人的一生只有可能性,没有决定性。
9,相互埋怨是离心力,相互鼓励是向心力。
10,成熟需要挫折的代价。
儒家,是入世的学说,在学术与入仕为官的选择中,学术显然是放在其次的。儒家赖以入世的理念,以德治国居于最重要的地位,对于法治,儒家的态度显得很“中庸”,既不反对也不支持,只安心地把自己做好,倡扬德行,用自己的德行去影响周围的人和群体,也许就已经花去了整辈子的时间。
关于德治与法治的优劣,孔子认为还是德治好些,他认为:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”说的是如果用法令制度去引导百姓,用刑律来惩罚那些不遵守律令的人,这样做,老百姓会心生畏惧而不去触犯法令,但却没有羞耻之心(只是畏惧);而如果用德行来教化和引导,用礼来规范人们的行为举止,那么老百姓就会产生羞耻之心并自觉地改正
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二、士人的产生和发展
神话是古代人的世界观的一种“合理”形式,与巫术一样,也是宗教的源头之一。在原始社会,对于各种自然现象的形成和解释是通过神话达成的,尽管各国的神话内容不尽相同,但其指向都与当时当地的社会生产、社会生活息息相关,神话及其特征,是了解具体民族文化产生的一个重要层面。
中国神话中,与其他文明一样,也有创世神,如流传最广的盘古开天辟地的神话,三国时吴人徐整著《三五历纪》中描述说:“