对该幅字的解读：“圣者胜也”即凡具有博大胸怀、高明见解者，最终会是“旗开得胜，马到功成”；“德者得也”即凡具有道德高尚、天下眼光者，最

     “人民”与“英雄”共同创造历史？

   阎崇年先生是历史学者，他这样认为，我不敢苟同。

   人民是历史的创造者，这是“本”；英雄对历史起重要作用，应该是“标”；“标”“本”“体”“用”的统一，才合事实。

   比如，“刀体”和“锋刃”的关系是：“刀体”不能离开“锋刃”，“锋刃”不能离开“刀体”，且“刃”以“体”为“本”，“体”以“刃”为“用”；“刀体”是“本”，没有这个“本”，“锋刃”是无法单独存在的。英雄本身首先是出自人民、源于人民、人民中的一员，人民是“本”；当生产关系阻碍生产力发展时，社会不得前进，反而倒退，人民处于水深火热之中，这样的历史就要促成人民造就出自己的组织者、领导者、领袖，领军人物若领错了路，不但不是英雄，还是罪人；领军人物是大智大勇且处处为人民而战斗，人民誓死跟着他进行奋勇斗争，成绩辉煌，这时人民公认他，他就成了英雄；假若这个领军人物也智勇双全，但只为自己或小集团利益，置人民于不顾，自封为英雄，就会导致众叛亲离、大批倒戈，不但人民不认可他为英雄，反而要与他作拼死斗争。

     大自然的风格

  一、规律

宇宙规律大而广，

永远朴素又平常，

好像太阳每日升，

好像春天播种忙；

秋收到了定有获，

冬藏到了定满仓，

规律包容平常事，

永远不会作虚妄。

  二、真理

真理无言不说谎，

从容自在四季常，

谁要用它就帮谁，【如数理化...中的定律、定理、公式、常数...，谁用它，就帮谁】

从不懈怠求报赏；

家事国事天下事，

事事都在它心装，

理化文史主公正，【理化：代表自然科学（或科技水平）；文史：代表社会科学（或人文学科）】

因果报应各担当。

     青少无容老自困

关爱别人就是仁，

了解他人方为智，【1】

闭目塞听自清高，

作茧自缚困终身；

困到晚年终感悟，

时辰已过大半生，

这时悔恨彻心痛，

白发怎不还青春？？？

【附】少小很天真，青年时浪漫，不会察人情，斗争哲学泛；【2】

      八方得罪人，自命最勇敢，轮到祸事来，众人都走远。

【注】

1、老子：胜己者强，知人者智。（能战胜自己的人才是“强大”；能知道别人心胸才是“明智”）。

2、文革、文革前的时代，整个乾坤充满着“斗争哲学”的“气场”，在这种“气场”里生长的“热血青年”很多都具“头上长角、身上长刺”的“造反”性格，等后来感知，已悔之甚晚。

      用生活垃圾作种花的基肥，结果长出了番茄苗。经过灌溉、除草等管理，结出了一串串鲜活可爱的小番茄，在雨后的阳光下显得十分瞩目。

第126   “民主的‘普世性’是一种欺骗

   中国约七千年前，伏羲等始祖创《周易》起，就开始破解宇宙密码，认识到事物都是由“阴”“阳”两种元素组成，并总结出“孤阴不生，独阳不长”......近代史上，西方总结出“对立统一”的哲学规律，毛泽东思想中的“矛盾学说”从《矛盾论》等哲学著作中可以充分体现；当今世界充满着矛盾，矛盾才具备“普世性”；“矛盾”、“对立统一”、“阴阳学说”等，都是说的同一个道理：“孤阴不生，独阳不长”；女为“阴”，男为“阳”；只有女，不会有后代生长；只有男，也不会有后代生长；“男”“女”既是相对应的确立（简言之“对立”），又是相对应的统筹成一个完整体系（简言之“统一”），合称：“对立统一”；单是女，没有“普世性”，单有男，也无“普世性”，男女都有的人世，才能存在着普遍性，才有“普世性”价值，即“对立的统一”。

   “民主”与“独裁”这对矛盾，也是“阴阳”组合的“对立的统一”；单强调“民主”，把民主“泛化”甚至“绝对民主化”，则会导致一盘散沙，意见分歧，各自为政，谁也不服谁，叫你大事办不成，军队管理也来个“绝对民主化”，

第125   后辈“能力”源何处？

          ——忘本变质会变糟（变为糟糠）

父爱子女大似天，

母爱子女大如地，

后辈狂妄弃先贤，

否认孝顺创“新意”：

“我爱父母超过天，

我的付出超过地，

父母能力低于我，

他们付出比我低！”【不能单以“钱数”来折算付出的价值，父母生养子女的价值无法用金钱来计算】

此种创新太荒唐，

否认基础与根底，

能力源自前人出，

小时让你当马骑，【父母把你顶在自己头颈肩上，让你骑着玩个痛快】

高高倚仗前人肩，

你才变得有能力，

后辈本领再再大，

莫忘师长作人梯；

过河就把桥来撤，

忘本变质会变糟；

老是炫耀个人智，

风筝再高要线导；【风筝靠线导，飞高变自高：“干脆脱离线，我好上九霄”】

后辈能力超前辈，

全无基础你怎超？【第一架飞机上

第124   超凡.脱俗

          ——感悟史丰收的创新精神

超凡又脱俗，

创新必然出，

永跟屁股走，

思路受禁锢。

第123   《易》理是科学

   易理来自天体，也可叫它“天理”，天体运行的“规律性”就是真理、定理、定律、常数（几何定理、牛顿定律、3.14......等常数），凡真理，都为全人类在实用中有效验，能使人类得到好处，虽然它很抽象、很玄妙，不易懂；正因为它看不见、又摸不着，产生了“玄”的印象，要说“玄”，“时间”、“空间”也算“玄”，时间空间就看不见、也摸不着，钟表与阳光不是可以看时间空间吗？可是在漆黑、无任何光线的大黑洞里吃住若干天或很长时间，你不就真的“玄”了吗？你会怎样知晓昼夜与春秋变化呢？......

   世界上的“阴阳两面性”、“真假两面性”、“吉凶两面性”、“雌雄两面性”、“正负两面性”......怎样分清，真的“玄了起来”，这就叫：

   “阴阳不测谓之神”（不懂、不知、出乎预料，也叫神；因为他是外行，隔行如隔山。）

   “阴阳能测谓之明”（明了、有所知、有所预料，不觉神奇；因为他是内行，智者能见智。）

   下面

转载   飞雪祭钱老

                               绿野

是谁，将旋舞飘扬的雪花

从黑夜到白昼

四野飞洒

是谁，将无边无际的惦念

从广宇到大地

尽情飘洒

难道，天人感应

感念你惊天动地的伟绩

难道，地亦有情

感喟你科学报国的热情

白茫茫一片

寄哀思

白茫茫一片

诉衷肠

那天地间漫舞的雪花哟

是不是地之灵在悲壮地为你送行

那天地间漫舞的雪花哟

是不是天之灵在雄壮地将你迎接

从此，你驾乘着雪花而羽化

从此，你壮丽地融入日月光华

在历史不灭的精灵中长存

在人民永恒的思念间永生

第122   科学与“玄学”

     ——科学并非“绝”对，也有尴尬

   科学“是对的”，首先“必须这样”“坚决地肯定”；但不能像西方一些学者那样“万能化”“绝对化”，当今证明，他们的某些“过度”与“片面”反而给地球带来了灾难；我们的“科学发展观”才是全面的；下列略举几例，可供思考：

   “数学”为理、化科学之“母”，这是公认的；但是它也有“无能”的时候，比如“树上有10只鸟，用枪‘砰’地打死1只，问‘树上还有几只？’”；用计算机计算吧，答案会等于“9”，但却与实际不合——实际是“树上鸟的数目是‘0’；又比如“三个都是懒和尚，数量由1个，逐渐增加到3个，情况是：1个和尚担水吃，2个和尚抬水吃，3个和尚没水吃；水的数量无法用加法或乘法；第三个例子是：董卓拥兵若干万，力量大矣；王充无兵，只有1个忠于他的貂蝉，结果是王充战胜了董卓；......

   还可举若干实例，都可说明作为科学之母的数学“是对的”，但非“绝对”；这也叫“玄”，也可叫它“玄学”