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置顶:书法——圣者胜也(2009-01-30 16:22)

  

 

      

 对该幅字的解读:“圣者胜也”即凡具有博大胸怀、高明见解者,最终会是“旗开得胜,马到功成”;“德者得也”即凡具有道德高尚、天下眼光者,最

     “人民”与“英雄”共同创造历史?

   阎崇年先生是历史学者,他这样认为,我不敢苟同。

   人民是历史的创造者,这是“本”;英雄对历史起重要作用,应该是“标”;“标”“本”“体”“用”的统一,才合事实。

   比如,“刀体”和“锋刃”的关系是:“刀体”不能离开“锋刃”,“锋刃”不能离开“刀体”,且“刃”以“体”为“本”,“体”以“刃”为“用”;“刀体”是“本”,没有这个“本”,“锋刃”是无法单独存在的。英雄本身首先是出自人民、源于人民、人民中的一员,人民是“本”;当生产关系阻碍生产力发展时,社会不得前进,反而倒退,人民处于水深火热之中,这样的历史就要促成人民造就出自己的组织者、领导者、领袖,领军人物若领错了路,不但不是英雄,还是罪人;领军人物是大智大勇且处处为人民而战斗,人民誓死跟着他进行奋勇斗争,成绩辉煌,这时人民公认他,他就成了英雄;假若这个领军人物也智勇双全,但只为自己或小集团利益,置人民于不顾,自封为英雄,就会导致众叛亲离、大批倒戈,不但人民不认可他为英雄,反而要与他作拼死斗争。

 

     大自然的风格

  一、规律

宇宙规律大而广,

永远朴素又平常,

好像太阳每日升,

好像春天播种忙;

秋收到了定有获,

冬藏到了定满仓,

规律包容平常事,

永远不会作虚妄。

 

  二、真理

真理无言不说谎,

从容自在四季常,

谁要用它就帮谁,【如数理化...中的定律、定理、公式、常数...,谁用它,就帮谁】

从不懈怠求报赏;

家事国事天下事,

事事都在它心装,

理化文史主公正,【理化:代表自然科学(或科技水平);文史:代表社会科学(或人文学科)】

因果报应各担当。

 

     青少无容老自困

关爱别人就是仁,

了解他人方为智,【1】

闭目塞听自清高,

作茧自缚困终身;

困到晚年终感悟,

时辰已过大半生,

这时悔恨彻心痛,

白发怎不还青春???

【附】少小很天真,青年时浪漫,不会察人情,斗争哲学泛;【2】

      八方得罪人,自命最勇敢,轮到祸事来,众人都走远。

【注】

1、老子:胜己者强,知人者智。(能战胜自己的人才是“强大”;能知道别人心胸才是“明智”)。

2、文革、文革前的时代,整个乾坤充满着“斗争哲学”的“气场”,在这种“气场”里生长的“热血青年”很多都具“头上长角、身上长刺”的“造反”性格,等后来感知,已悔之甚晚。

      用生活垃圾作种花的基肥,结果长出了番茄苗。经过灌溉、除草等管理,结出了一串串鲜活可爱的小番茄,在雨后的阳光下显得十分瞩目。

         

     

第126  民主的‘普世性’是一种欺骗

   中国约七千年前,伏羲等始祖创《周易》起,就开始破解宇宙密码,认识到事物都是由“阴”“阳”两种元素组成,并总结出“孤阴不生,独阳不长”......近代史上,西方总结出“对立统一”的哲学规律,毛泽东思想中的“矛盾学说”从《矛盾论》等哲学著作中可以充分体现;当今世界充满着矛盾,矛盾才具备“普世性”;“矛盾”、“对立统一”、“阴阳学说”等,都是说的同一个道理:“孤阴不生,独阳不长”;女为“阴”,男为“阳”;只有女,不会有后代生长;只有男,也不会有后代生长;“男”“女”既是相对应的确立(简言之“对立”),又是相对应的统筹成一个完整体系(简言之“统一”),合称:“对立统一”;单是女,没有“普世性”,单有男,也无“普世性”,男女都有的人世,才能存在着普遍性,才有“普世性”价值,即“对立的统一”。

   “民主”与“独裁”这对矛盾,也是“阴阳”组合的“对立的统一”;单强调“民主”,把民主“泛化”甚至“绝对民主化”,则会导致一盘散沙,意见分歧,各自为政,谁也不服谁,叫你大事办不成,军队管理也来个“绝对民主化”,

第125   后辈“能力”源何处?

          ——忘本变质会变糟(变为糟糠)

父爱子女大似天,

母爱子女大如地,

后辈狂妄弃先贤,

否认孝顺创“新意”:

“我爱父母超过天,

我的付出超过地,

父母能力低于我,

他们付出比我低!”【不能单以“钱数”来折算付出的价值,父母生养子女的价值无法用金钱来计算】

 

此种创新太荒唐,

否认基础与根底,

能力源自前人出,

小时让你当马骑,【父母把你顶在自己头颈肩上,让你骑着玩个痛快】

高高倚仗前人肩,

你才变得有能力,

后辈本领再再大,

莫忘师长作人梯;

 

过河就把桥来撤,

忘本变质会变糟;

老是炫耀个人智,

风筝再高要线导;【风筝靠线导,飞高变自高:“干脆脱离线,我好上九霄”】

后辈能力超前辈,

全无基础你怎超?【第一架飞机上

第124   超凡.脱俗(2009-11-10 12:15)

第124   超凡.脱俗

          ——感悟史丰收的创新精神

超凡又脱俗,

创新必然出,

永跟屁股走,

思路受禁锢。

 

第123  易》理是科学

   易理来自天体,也可叫它“天理”,天体运行的“规律性”就是真理、定理、定律、常数(几何定理、牛顿定律、3.14......等常数),凡真理,都为全人类在实用中有效验,能使人类得到好处,虽然它很抽象、很玄妙,不易懂;正因为它看不见、又摸不着,产生了“玄”的印象,要说“玄”,“时间”、“空间”也算“玄”,时间空间就看不见、也摸不着,钟表与阳光不是可以看时间空间吗?可是在漆黑、无任何光线的大黑洞里吃住若干天或很长时间,你不就真的“玄”了吗?你会怎样知晓昼夜与春秋变化呢?......

   世界上的“阴阳两面性”、“真假两面性”、“吉凶两面性”、“雌雄两面性”、“正负两面性”......怎样分清,真的“玄了起来”,这就叫:

   “阴阳不测谓之神”(不懂、不知、出乎预料,也叫神;因为他是外行,隔行如隔山。)

   “阴阳能测谓之明”(明了、有所知、有所预料,不觉神奇;因为他是内行,智者能见智。

   下面

转载   飞雪祭钱老(2009-11-04 06:57)

转载   飞雪祭钱老

                               绿野

 

是谁,将旋舞飘扬的雪花

从黑夜到白昼

四野飞洒

是谁,将无边无际的惦念

从广宇到大地

尽情飘洒

 

难道,天人感应

感念你惊天动地的伟绩

难道,地亦有情

感喟你科学报国的热情

 

白茫茫一片

寄哀思

白茫茫一片

诉衷肠

 

那天地间漫舞的雪花哟

是不是地之灵在悲壮地为你送行

那天地间漫舞的雪花哟

是不是天之灵在雄壮地将你迎接

 

从此,你驾乘着雪花而羽化

从此,你壮丽地融入日月光华

在历史不灭的精灵中长存

在人民永恒的思念间永生

 

 

第122   科学与玄学(2009-11-02 05:28)

第122   科学与“玄学”

     ——科学并非“绝”对,也有尴尬

   科学“是对的”,首先“必须这样”“坚决地肯定”;但不能像西方一些学者那样“万能化”“绝对化”,当今证明,他们的某些“过度”与“片面”反而给地球带来了灾难;我们的“科学发展观”才是全面的;下列略举几例,可供思考:

   “数学”为理、化科学之“母”,这是公认的;但是它也有“无能”的时候,比如“树上有10只鸟,用枪‘砰’地打死1只,问‘树上还有几只?’”;用计算机计算吧,答案会等于“9”,但却与实际不合——实际是“树上鸟的数目是‘0’;又比如“三个都是懒和尚,数量由1个,逐渐增加到3个,情况是:1个和尚担水吃,2个和尚抬水吃,3个和尚没水吃;水的数量无法用加法或乘法;第三个例子是:董卓拥兵若干万,力量大矣;王充无兵,只有1个忠于他的貂蝉,结果是王充战胜了董卓;......

   还可举若干实例,都可说明作为科学之母的数学“是对的”,但非“绝对”;这也叫“玄”,也可叫它“玄学”