﹍﹍﹍﹍﹍﹍©始·
﹍﹍﹍﹍﹍﹍©迷·
﹍﹍﹍﹍﹍﹍©息·
﹍﹍﹍﹍﹍﹍©悼·
﹍﹍﹍﹍﹍﹍©未·
﹍﹍﹍﹍﹍﹍©境·
﹍﹍﹍﹍﹍﹍©止·
这自惹的伤心，一次一次戳穿我
又深深压过我的额头
再也不愿找寻它的埋葬的所在，我的飘荡的魂灵
宛如惊弓之鸟 颤巍巍着羽翼 落水般地仓皇
伤心的味道 味道
甚或我再也不想知道什么是味道
宁愿淋着酒雨，睡在醉池，或是永远地死去啊
死在一缕一缕烈性和醇香里
若我的死去 能消逝这伤心的痛楚
我宁愿死去
若我的死去 能安息这痛楚的味道
我宁愿死去
我宁愿死去
那远方的若有若无的希望 又何必诱引着我
我宁愿死去
可是我没有勇气
一个本该死去的人却活着 他活着为了什么 没有人知道。
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潦草地，算是工作了，收入颇不丰，时间相当自由。
另，使用大量时间建设我的网站，使用多用户博客程序，支持注册。但未完全竣工。
这些天，电脑出了些症状，具体表现为：
1.XP开机启动时，跳出“应用程序或MkIP.dll为无效的Windows映像”，点击“确定”后又跳出“加载MkIP.dll”错误。
2.XP系统中，CDMA 1X拨号失败。于是启动D盘中WIN 7，发现拨号软件和卡都没有问题。
3.尝试重装C盘的XP，用的是番茄花园版本；不过重装牵连甚多，耗时。
IAN
泉城也就是济南，确有一个惬意的所在叫作芙蓉街的。这条街坐落于老城，旁边原是有贡院的，而今贡院已经不见痕迹，芙蓉街里的几个泉池还在。
芙蓉街是小吃的地方，出芙蓉街是泉城路。泉城路两边都是衣店，有新华书店在芙蓉街路口，书店有四层，都是我常去的，第一层有心理、历史书，第二层有生命、宇宙书，第三层有一些软件教程，第四层经济、政治书，当然我列举的不是那里的全部，只是我常去叨扰翻览的。
出芙蓉街，沿着泉城路向东，如果没有心情进书店，可以直向前走，到与天地坛街路口，有贵和商厦和贵和百货的门前，在里面有许多东西可以买；很多时候，我是什么也不想做，只想消散自己，也就不停地向前，直走到解放路上去，泉城路与解放路的接口处也就是青龙桥的所在，青龙桥没什么特别，它下面那条河却是老城的护城河，沿着这条河向右，可以走到解放阁、泉城广场、趵突泉、黑虎泉、大明湖，然后回来，回到原处，走这么一圈需要需要很长时间，也很累，不如消停些，在河岸柳下的石凳上坐一坐，至少可以过滤一下脑筋，不那么烦躁。
青龙桥向前，解放路与历山路交汇处，有两个叫作“解放桥”的公交站台，又分别有“解放桥北”、“解放桥南”、“解放桥东”的站点，可是这里并没有桥，没有人行渡桥或天桥，也没有高价桥、立交桥，一个可以引起“桥”的意象联想的影子都没有。这是我一直好奇的。据说，这里原是有一条小河，原是有一座木桥，木桥在济南解放后筑成了石桥，然后是解放路拓修就把石桥埋到了地下，也曾立碑附近，纪明此事，为此我曾寻访了几次，却没有答案。
在解放桥向左拐，不几步就是家乐福。有一次，我烦躁的情绪难以消停，一路就走到了洪家楼教堂。洪楼（如果看到错别字“红楼”，也是指这里）和山东大学老校区是邻居，附近还有大润发。
这一路走下来虽然脚上没磨出泡儿，可是腿脚都酸了。其实在天地坛街向右拐，也是有不错的去处，如泉城广场，广场的东南角街对面有三家杂志铺。说到杂志铺，在解放路上有一家叫作“读者杂志”但不太好找的小店，在芙蓉街里弄里有一个旧杂志店，新华书店里也有，在郑州、上海我见过许多街亭卖杂志报刊的，而济南的街亭多是经营的餐饮作业，若非此，我在泉城路找到一家街亭是中移动作业的。之所以步行到城市的每个角落是在寻找流通在这里的杂志。
泉城广场很大，而我是不太适应大型公共场合的，所以很少在这里驻留。有一次偶尔看到一种运动，叫做太极柔力球的，就是中间扯一网，两副拍子一个球，运动者都是中老年，技巧有甩、掷、推等，动作娴熟者，姿态优雅，柔和有致，力从中生；隐隐约约似有某种旋律，适合播放合心的音乐作为背景。
泉城广场地下是银座商场，北边是老护城河，护城河边有LUNA啤酒吧。
从泉城广场到解放阁这段护城河，值得一走。有许多的泉水，比如任泉，九女泉、黑虎泉等等，正是枝柳如绪繁盛，倒映清水似雪凉爽。若是闷躁黄昏来这里走一遭，顿时便有丝丝惬意。
某处有“道德经”八十一章五千余言的题壁，忘记是哪里了。
泉城广场的西边就是趵突泉公园的一个入口。其实出芙蓉街右拐沿泉城路直走，可至趵突泉南门，街对面是五龙潭，五龙潭公园东街对面是沃尔玛。
从芙蓉街去大明湖其实有一个捷径。就是向里走，穿过曲水亭就到了。如图所示：
萧萧起清秋，瑟瑟满重楼。
叨叨问来事？绕绕岂时休！
IAN
她说：恐怕没有时间
我说：真是可惜。良辰美景俱在，赏月佳人难觅。泉城女子，清丽者有之，称美者绝迹。
她说：漂亮的都到哪里去了……
——我那隐喻的夸赞，她竟然没有读取出来。
第七次穿过那个路口，却是第一次没有被驰来的飞车吓到，原因是前后左右都是人
这似乎就是人群扎堆的好处吧。
闹市中过路口，扎堆儿是蛮安全的。
《中国史学名著》
先生评议各部史书，从体例上、从识见上、从文笔上，以识见论《史通》，优劣参半；
IAN
先 生《中国史学名著》中有“表章五经”的概念也有“表章六经”的说法，并且有时交错使用，比如第三十三页，段首说的是“表章六经”，隔三四行后就又说成了“ 表章五经”，还有初引“表章六经，罢黜百家”为证据的候，也是这样，。但这并不是错误。所谓表章“六经”、“五经”的说法各有各的道理。
“表章六经”的说法取自董仲舒，《汉书·董仲舒传》收录了他的“贤良三策”，结末处有这样的话：
春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
大意是说：《春秋》这本书可以作为大一统的王法；现在杂说纷纭，思想不统一，搞得行政工作不太好做。所以我（董仲舒）建议啊——诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进——这样就会法纪严明，人民群众也就不胡思乱想了。
所谓“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，便是先生“表章六经罢黜百家”的说法来源了。
其中“六艺”便是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这六经（这个说法源始在哪里？）。
董仲舒提这个建议是需要一定勇气的，因为自文、景以来都是奉行黄老之学，也正因为 此，采纳这个建议就需要更多的勇气。不过汉武帝刘彻是个有手腕的，他先默许大臣向窦太后进言动议，窦太后也就是汉武帝的奶奶大怒，进言的那个人就死在了狱 中。不过后来，大概五年后，等她死了，汉武帝也还是如愿以偿。
《汉书·儒林志》却有这样的记载：自武帝立五经博士……书唯有欧阳，礼后，易杨， 春秋公羊而已。也就是说，历史现实是，汉武帝立的是“五”经博士，而不是“六”经博士。是哪“五”经呢？有《书》、《礼》、《易》、《春秋公羊》这是四 个，再加上景帝时候就已立的《诗》博士为数“五”（缺了一个《乐》，为什么缺？）。（以上解释取自《秦汉史》）
这样看来，所言“表章五经”或“表章六经”应是无甚可追究的了。
窦老太后死后，武帝任用田蚡，履行绌黄老、申商、百家之言，以五经为教；后来的皇帝又新增了许多博士，渐渐形成以孔子思想为旗帜的儒家独占“王官学”的局面，就是通常流行所说的“罢黜百家、独尊儒术”。
1，汉武皇帝为什么采纳这个建议？
先生略作解释，点到为止。
2.王官学与百家言是当时的学术两别，前者以六经为代表，后者指的是民间诸子的言论。
而与董同时期的司马迁自承《史记》是“成一家之言”。《史记》在《汉书·艺文志》中并未归入“诸子略”，而是归入了“六艺略”。
3.六经是指《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。今古文之争中，对于“尚书”的异议也颇多。先生对“尚书”有独到建议，认为只有其中“西周书”部分较为可信，且多与周公有关；其它存疑。
4。经，章太炎先生把“经”解释为绳子，把竹简一片一片编起来的那个，以及后来线装书的那根线（《国学述闻》）。
IAN
